建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，而發(fā)展理念對(duì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展來說具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的意義，只有正確的發(fā)展理念導(dǎo)向才可以制定出相應(yīng)的適合國(guó)情民情的目標(biāo)任務(wù)和政策舉措。習(xí)近平總書記在二十大開幕會(huì)作的報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是一個(gè)有機(jī)整體，服務(wù)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是當(dāng)前推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，引領(lǐng)全國(guó)人民走向共同富裕的總領(lǐng)性發(fā)展理念。其中共享發(fā)展理念是以人民為中心的發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的本質(zhì)要求。

一、傳統(tǒng)文化中的“共享”思想。共享發(fā)展理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容之一，也是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的“共享”思想的文化基因。

中國(guó)古代哲學(xué)中“均無貧”的分配思想認(rèn)為只要財(cái)富分配的均勻就沒有貧窮一說，正所謂“有國(guó)有家者，不患寡而患不均”，也就是說，國(guó)家的動(dòng)蕩往往是由于財(cái)富分配不均勻，貧富差距過大，而均衡分配財(cái)富才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安。這種思想發(fā)展到后來最典型的代表是“大同世界”的理想社會(huì)，《禮記》中“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”就是描繪了一種老弱病殘都能得到社會(huì)照顧的安定和睦的理想社會(huì)狀態(tài)，反映了古代人們對(duì)“共享”的一種樸素的向往和追求。

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“均貧富”的思想同樣是帶有絕對(duì)理想主義色彩的對(duì)“共享”的向往。以“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”為例的“均貧富”思想帶有劫富濟(jì)貧的含義，是站在貧苦大眾立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的思想，體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)希望改善生存狀況的現(xiàn)實(shí)需求。

資產(chǎn)階級(jí)革命派“三民主義”民主革命綱領(lǐng)中的“民生主義”同樣蘊(yùn)含著豐富的共享思想。民生主義的核心要義是要“平均地權(quán)”，由國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一的土地管理和征稅事宜，“平均地權(quán)”的主要目的是解決苦難群眾的土地和生活問題，實(shí)現(xiàn)國(guó)民在經(jīng)濟(jì)上的平等和共享。

二、共享發(fā)展理念的形成和成熟。共享發(fā)展理念是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)共享思想的傳承和創(chuàng)新，更是在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中逐步形成、發(fā)展和成熟的。

早在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期就有了關(guān)于共享發(fā)展理念的實(shí)踐雛形，毛澤東在1956年的《論十大關(guān)系》第4大關(guān)系——“國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系”中就說到：“關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的差距。”這直接體現(xiàn)了在社會(huì)主義建設(shè)初期黨和國(guó)家已經(jīng)注重到了人民收入上的均衡，認(rèn)識(shí)到只有兼顧集體和個(gè)人等多方利益，才能有效維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)專政。

改革開放后，我們將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。鄧小平旗幟鮮明地指出“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！比欢餐辉５膶?shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，自其提出以來經(jīng)歷了不同形式的發(fā)展階段，共享發(fā)展理念也不同程度地融入在每個(gè)階段中。在改革開放初期，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，“效率優(yōu)先，兼顧公平”體現(xiàn)了對(duì)共享的堅(jiān)持和發(fā)展，但各級(jí)政府的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)際上其實(shí)根本顧不上“兼顧公平”。隨著時(shí)間的推移，片面強(qiáng)調(diào)效率的問題也逐漸顯現(xiàn)出來，在社會(huì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)的同時(shí)，城鄉(xiāng)、地區(qū)及社會(huì)群體之間的收入差距快速拉開，國(guó)家總體基尼系數(shù)連續(xù)上升，突破國(guó)際警戒線，社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，需要我們花更大力氣來“兼顧”公平，這時(shí)“兼顧公平”才有了實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。在黨的十六屆四中全會(huì)中，放棄了“效率優(yōu)先 兼顧公平”的提法，緊接著第二年的五中全會(huì)進(jìn)一步提出“更加注重社會(huì)公平”，在此基礎(chǔ)上，我們才開始追求發(fā)展和公平的統(tǒng)一和相互促進(jìn)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，共享發(fā)展的理念思路逐步成熟，內(nèi)容也逐步明晰。十八大時(shí)指出，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。要朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，”直到十八屆五中全會(huì)通過的十三五規(guī)劃《建議》明確將共享和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放一起作為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展理念，標(biāo)志著共享發(fā)展理念的最終形成。

三、共享發(fā)展理念的時(shí)代價(jià)值。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。在二十大開幕會(huì)上，習(xí)近平總書記向大會(huì)作的報(bào)告中指出推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，這就要求必須把新發(fā)展理念貫徹到發(fā)展各領(lǐng)域和全過程。而共享發(fā)展理念作為新發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為解決當(dāng)前發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題和任務(wù)追求提供了鮮明的實(shí)現(xiàn)路徑和實(shí)踐導(dǎo)向。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是人民群眾的共同期盼。在此次二十大開幕會(huì)上，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，這是我們黨對(duì)廣大人民群眾作出的莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾，也是我們黨踐行初心使命的生動(dòng)體現(xiàn)。而共享發(fā)展理念追求的全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享等價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)一步凸顯和強(qiáng)化了共同富裕的內(nèi)涵要求和基本原則，為扎實(shí)推動(dòng)共同富裕提供了價(jià)值取向和動(dòng)力方向。

在開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全新歷史時(shí)期，我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以二十大精神為指引，通過共享發(fā)展理念引領(lǐng)共同富裕從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的扎實(shí)推進(jìn)進(jìn)程，真正將我們黨莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窨是蟮纳瞵F(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（作者單位：中共晉城市委黨校 竇紅梅）