范星宇

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403

引言：中國傳統(tǒng)色彩是中華民族歷史長河中的豐碑，影響了一代又一代炎黃子孫。陶瓷，是一種特殊的材料，也是一種可以代表文明的材料，更是一種可以代表中國的材料。釉，是一種覆蓋在陶瓷表層的玻璃質(zhì)薄膜，也是一種陶瓷的裝飾手法，更是一種對于中華傳統(tǒng)美學(xué)的傳承與升華。筆者通過分析中國傳統(tǒng)色彩與中國傳統(tǒng)陶瓷的關(guān)系，剖析其二者的關(guān)系，充分肯定中國傳統(tǒng)色彩對于陶瓷釉色的發(fā)展有著基石般的重要性，對于研究中國美學(xué)有直接的參考意義。

一、中國傳統(tǒng)色彩的定義

中華民族是一個(gè)愛美的民族，更是一個(gè)尚色的民族。無論是朝代的更迭還是地域氣候的變化，中華民族尚色之心從未有過改變。中國傳統(tǒng)色彩植根于中國人的血脈里，似一雙隱形的巨手，操控著社會(huì)的方方面面。在數(shù)千年的潛移默化里，中國傳統(tǒng)色彩對于中國人的審美早已根深蒂固，許多顏色被賦予特殊的情感和意義。

1.1 中國傳統(tǒng)色彩

人類共同的色彩本性是趨于統(tǒng)一的，人類歷經(jīng)艱難通過雙腳走出了非洲大地。人類對于色彩有著一股自發(fā)性的沖動(dòng)，包含著人類生命本能最基本的生理色彩需要。隨著人類在世界各地進(jìn)行定居繁衍，不同地區(qū)的人類開始演化，并且有了細(xì)微的差別。地理環(huán)境的不同蠶食著人類共同的色彩基因，在長期的改造中，世界各地區(qū)的人類都各自獨(dú)立形成了帶有不同種族、地域特色的色彩感知與色彩習(xí)慣。

中國傳統(tǒng)的色彩觀念相較于同時(shí)期的西方世界是有絕對的領(lǐng)先優(yōu)勢的，沒有其他任何一個(gè)國家如中國一般,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等領(lǐng)域中深受色彩影響。色彩是文化的一種特殊的載體，不論是王朝更替、階級制度、生產(chǎn)與生活,早期中國王朝都逃不開以“五德終始說”為主導(dǎo)所支配的“五方正色”之中,與“正色”相伴而行并且同樣重要的是“間色”系統(tǒng)，正色與間色共同構(gòu)建了中國傳統(tǒng)色彩體系。

正色是構(gòu)成中國傳統(tǒng)色彩的主體，即黑、白、黃、赤、青，間色是配合正色進(jìn)行色彩調(diào)和的第二主角，正色與間色是一種互為主次，相互作用的關(guān)系。也正是這種沒有主次的關(guān)系，使得中國傳統(tǒng)色彩有了不斷變化無限進(jìn)步的空間。

1.2 觀念之色

中國傳統(tǒng)色彩是一種觀念上的色彩，不同于西方現(xiàn)代科學(xué)的光譜色彩理論，中國傳統(tǒng)色彩沒有如同西方現(xiàn)代色彩體系那般標(biāo)準(zhǔn)化。中國傳統(tǒng)色彩植根于中國傳統(tǒng)的文化精神。西方現(xiàn)代色彩是表象的色彩，中國傳統(tǒng)色彩是一種精神體驗(yàn)，在精神層面上茁壯成長，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候適時(shí)出現(xiàn)，給人以驚喜。

觀念之色的變幻萬千也正是中國大歷史的體現(xiàn)，一方水土養(yǎng)一方人，一方色彩體現(xiàn)一方人。我們是觀念之色的擁護(hù)者、使用者，在高級、豐富、充滿想象的色彩中，我們辛勤勞作努力進(jìn)步。觀念之色是一條線索，系在正色與間色之間，系在生活的真實(shí)與臆想的美好之間，系在我們與未來之間。

1.3 生活之色

中國傳統(tǒng)色彩是世界美學(xué)的集大成者，世界上很難再有一個(gè)民族像中華民族一般“崇色尚彩”，中國傳統(tǒng)色彩早就鐫刻至生活的方方面面角角落落，它是坐落在一個(gè)“生活”的大框架中，是生活的體現(xiàn)，只不過是以視覺表達(dá)的形式呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)色彩從未遠(yuǎn)離過生活，它源于生活、緊貼生活但又高于生活。這是一種“真實(shí)”或者“現(xiàn)實(shí)”。中國傳統(tǒng)色彩不是高高在上藏于廟堂之高處，而是平易近人熨帖在人們生活的方方面面。抬頭仰望天空，“天藍(lán)”就在頭頂，微風(fēng)拂過，“天青”色是否會(huì)出現(xiàn)，腳踏大地，泥土可以是流黃、粟殼、龍戰(zhàn)、青驪，遠(yuǎn)眺溪水，是青冥還是柔藍(lán)。

沒有一種色彩體系可以脫離人們的生活而存在，正因?yàn)槔卫钨N近生活，中國傳統(tǒng)色彩才可以源遠(yuǎn)流長歷久彌新。

二、 中國傳統(tǒng)陶瓷

千百年來，陶瓷陪伴著人類從維系生存的實(shí)用功能演變到承載文明的容器，進(jìn)而升華到承載人類情感的載體。人類從泥土中收獲糧食、創(chuàng)造器物、成就文明。

中國是傳統(tǒng)制瓷強(qiáng)國，以至于西方人以擁有陶瓷為榮并以之命名中國。中國陶瓷在每一個(gè)時(shí)代都擁有鮮明的時(shí)代特色，被賦予了特定的時(shí)代美學(xué)，正如唐詩宋詞元曲那般，中國傳統(tǒng)瓷器是滾滾歷史浪潮中重要的親歷者與見證者。

2.1 陶器的歷史

賦予文明以時(shí)間而不是賦予時(shí)間以文明。泥土作為一種承載物，見證著時(shí)間與文明。與泥土的親近，與自然的親近，這是陶瓷出現(xiàn)發(fā)展的充要條件。泥土是我們最寶貴的財(cái)富，泥土是一把閃爍的鑰匙，帶領(lǐng)人類走向文明，帶領(lǐng)人類擺脫茹毛飲血的野獸時(shí)代，帶領(lǐng)人類走出了進(jìn)化的關(guān)鍵一步?；鹧骈W爍著智慧的翅膀，與泥土的邂逅不期而遇。人類通過長期的實(shí)踐與觀察，嘗試改進(jìn)泥土的比例配方，聚攏火的溫度。在沒有精確的溫度檢測條件下，憑借著直覺與經(jīng)驗(yàn)提高燒造“窯溫”，只要靠近火苗天地之間皆是“窯爐”。一件又一件的飲食器、貯存器、汲水器、炊具，酒具相繼誕生?；鸬南炊Y造就了明麗清脆、瑩潤光潔的原始音瓷。

陶器的成功制造,不僅改進(jìn)了當(dāng)時(shí)人類的經(jīng)濟(jì)文化生活,陶器也是創(chuàng)造其他種類器皿的基石，人類利用陶器的耐火性能作為冶煉金屬的工具。也為后來銅器,鐵器的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。陶器的制造同樣也帶動(dòng)了窯的發(fā)展，陶窯的結(jié)構(gòu)與溫度控制同樣隨著燒制工藝由低到高發(fā)展。起初人類在露天的平地上進(jìn)行堆燒和封泥堆燒,這種方法使得熱量大量逃逸，極大地限制了陶器燒成溫度與質(zhì)量。

為了繼續(xù)提高陶器的燒制工藝，人類改造陶窯并相繼出現(xiàn)的半地下式的橫穴窯和豎穴窯,在提高溫度的同時(shí)又有助于控制陶器顏色的變化，陶器的材料色彩變化有了技術(shù)上的依據(jù)。

紅陶、灰陶和黑陶隨著時(shí)代風(fēng)尚或文化發(fā)展而漸漸流行,標(biāo)志著燒陶技術(shù)的不斷進(jìn)步。白陶的制作,預(yù)示著人們揭開了含鐵量極少的”高嶺土”的神秘面紗，陶器有了進(jìn)一步進(jìn)化的空間和可能。當(dāng)原材料與燒成溫度都達(dá)到了進(jìn)化的臨界點(diǎn),“瓷器”這一偉大發(fā)明應(yīng)運(yùn)而生。

2.2 瓷器的出現(xiàn)與發(fā)展

瓷器的出現(xiàn)是一場偶然的邂逅嗎，答案一定是否定的。

人類擁有一種與生俱來對于美的執(zhí)著、向往，這是一種強(qiáng)烈的精神需要。早在舊石器時(shí)期貝殼就是周口店人的奢飾品,人們把它們串成項(xiàng)鏈以作裝飾，這是人類愛美的天性。人類從來沒有停止過追求美的腳步。新石器時(shí)代的人類竭盡裝飾之能事,使用各種方式來裝飾，顏料、刻劃、捏塑等無所不用其極,物品逐漸有了賞心悅目的美,并形成了裝飾習(xí)慣。這些尋美基因也啟發(fā)了人類對陶胎釉色美的追求。

“釉”是一種玻璃材質(zhì)，可以施于陶器之上，起到美化和保潔的作用。目前所能見到的古陶瓷以商代最為早。由中國先民創(chuàng)燒的原始青瓷是人類最早出現(xiàn)的瓷器，商周時(shí)期是中國陶瓷的萌芽期，陶瓷的種類、數(shù)量都比較少，色彩以灰、青色為主。西周晚期至戰(zhàn)國時(shí)期，原始青瓷得到大力發(fā)展，除了日常用具還出現(xiàn)了大量瓷仿青銅、玉等器物。戰(zhàn)國青瓷一路高歌猛進(jìn)，直到漢代青瓷成熟發(fā)育。魏晉南北朝雖然諸國紛爭不斷政治萎靡，但是青瓷因?yàn)槠潲愘|(zhì)脫俗、明潤如玉的特點(diǎn)受到尋求避世文人雅士的喜愛，這使得青瓷在魏晉南北朝獲得了空前的發(fā)展。亂世之后遇盛世，盛唐英姿，文化自信，唐朝貴族喜愛金銀器，故而瓷器也開始瓷仿金銀器造型，在器皿的邊口進(jìn)行鑲嵌金邊，以此體現(xiàn)華貴之美。白瓷始燒于北朝晚期,直到唐代邢窯的出現(xiàn)才得以成熟，它與南方的青瓷構(gòu)建了南青北白的中國陶瓷大格局。此外，唐三彩、唐花釉、唐絞胎也是唐代瓷器的代表。尚文的宋代帝王將陶瓷的發(fā)展推向了新的高度,“家財(cái)萬貫不如汝窯一片”描述的便是五大名窯之一的汝窯。汝窯是色若天青的水墨情志，定窯是素白如肌的細(xì)膩，鈞窯是碧空流霞飛火流星的絢麗，哥窯是金絲鐵線的端莊，官窯是溫潤如玉的空悠。此外宋代還有八大窯系，北方的定窯、鈞窯、耀州窯、磁州窯，南方的龍泉青瓷窯、越窯、景德鎮(zhèn)青白瓷窯及建陽黑釉瓷窯，這些分布廣泛的窯口，足見宋瓷之繁榮。元代是中國歷朝歷代疆域之最，同樣的青花瓷也是中國陶瓷歷史中最耀眼的星。得益于廣闊的疆土及商路暢通，來往不息的商旅將來自西亞的藍(lán)色礦石帶到了中華大地，能工巧匠們將藍(lán)天白云這些祖祖輩輩的生命記憶,注入瓷器創(chuàng)作,創(chuàng)造出了不朽的青花瓷。元代制瓷不僅成功燒造了青花瓷，也創(chuàng)造出了藍(lán)釉、紅釉、釉里紅等新品種。青花瓷打破了歷代青綠色釉的霸主地位，中國陶瓷的色系徹底被打開了，中國陶瓷進(jìn)入璀璨奪目的色彩爭霸時(shí)代。

明清制瓷是中國制瓷集大成的時(shí)代,立足于千年的技術(shù)堆積，且中國的陶瓷貿(mào)易在明清兩朝到達(dá)了頂峰。在技藝與市場雙重條件下，明清瓷器是以濃艷重裝飾的特點(diǎn)留痕于歷史。江西景德鎮(zhèn)窯作為專燒宮廷御用器的窯,自然而然地成為了全國制瓷業(yè)中心,形成“工匠來八方,器成天下走”的局面，能工巧匠竭盡裝飾之能事,大膽創(chuàng)新，開辟了新的品種、新的造型、新的紋飾,明清制瓷新氣象一派百花齊放生機(jī)勃勃之景。

三、中國傳統(tǒng)色彩對于釉色的影響

3.1 中國傳統(tǒng)色彩的立體化

中國繪畫的色彩是意象化的，稱之為“ 隨類賦彩”。“隨類”即依據(jù)不同對象渲染其色彩，客觀地描摹對象，“賦彩”則體現(xiàn)主觀意識(shí)，作者側(cè)重自我感受給對象賦予色彩。色彩要作為畫家抒情的語言并具有象征性和表意性。中國繪畫并不是像西洋油畫那樣，依靠光源和離畫家視點(diǎn)的遠(yuǎn)近區(qū)分色彩的冷暖明暗，而是通過平面色塊的組合，色塊的冷暖、大小、深淺、石色與水色相映襯形成絢爛的色彩關(guān)系。

中國傳統(tǒng)陶瓷是立體的中國歷史，中國傳統(tǒng)色彩在瓷器的載體下?lián)碛辛藷o盡的生命力。中國的繪畫始終在平面上進(jìn)行色彩的渲染，瓷器的“賦彩”是一種三維的空間賦予色彩，它將二維的平面跳脫至三維。在觀賞中國繪畫時(shí)，只能從單方向進(jìn)行觀賞，但是對于瓷器，可以多角度進(jìn)行觀賞，如若瓷器的大小適合，置于手中亦可把玩。

陶瓷色三維空間賦予了色彩更大的表現(xiàn)空間，釉面賦予了色彩一個(gè)反射膜或者是寶石般的反射面，在科技不那么發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，這讓色彩的表達(dá)如虎添翼，陶瓷稱得上是人造的寶石。

3.2 藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)瓷器是功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。中國傳統(tǒng)瓷器大多數(shù)為實(shí)用器皿，具有很高的使用價(jià)值，同時(shí)也具有極高的美學(xué)價(jià)值。在一泓春水之上，飽含著東方大地的器物之美。

在魏晉南北朝時(shí)期，五色中的青色是一種社會(huì)流行色，陶瓷器物在造型和色彩之間充滿了文人騷客的豪情，那時(shí)的文人常常三五聚集，游山玩水并在墨海中肆意遨游。西晉的文房陶瓷用具具有鮮明的時(shí)代特色，以青釉三足水洗為例，其造型古樸工整，紋飾精美，下承以三獸足。水洗施以青釉，這種青釉較同時(shí)代的青釉略微偏深，這與同時(shí)期的青綠山水畫不謀而合。當(dāng)文人雅客將沾滿了墨水或者青綠顏料的毛筆擱置于水洗之內(nèi)，漣漪間水面變青，轉(zhuǎn)蕩數(shù)下，水色青綠加劇，最終與水洗的釉色融為一體，這不失為一種繪畫的享受。

白色在中國傳統(tǒng)色彩中一直占據(jù)一席之地。白色可以是主色，可以是輔色，也可以是對比色，白色可以和任何顏色進(jìn)行搭配。唐人尚茗，茶具在唐朝得到了大力發(fā)展。得益于釉料的發(fā)展，到了唐朝，白色的釉可以脫離較多的雜質(zhì)，顯示出一種“單純的白色”。于是唐代的邢窯茶具擺脫了青綠瓷器的千峰翠色，茶圣陸羽稱其為“類銀類雪”，邢窯茶具的特點(diǎn)是造型規(guī)范如月，器壁輕薄如云，釉色潔白如雪。這類茶具擺脫了繁瑣的紋飾，多數(shù)樸素大方，簡潔大方的造型與素雅的白釉交相呼應(yīng)，落落大方。這種白是心中的白、感知的白、無限的白。將茶葉放置于茶器之中，到入開水，茶葉在白色的杯壁下舒緩展開，不一會(huì)茶色暈染了整個(gè)水體，茶杯中顯現(xiàn)少許茶色，隨著品茶的時(shí)間由淺到深再由深到淺，茶香的氤氳四散。

3.3 詩詞畫意的中國陶瓷

中國傳統(tǒng)色彩賦予陶瓷極高的文學(xué)修養(yǎng)，或大或小造型各異的器物被賦予了無窮無盡的遐想意境。中國的古人們對于色彩一直有一種特殊的歡喜，色彩象征著祥瑞。且加之中國傳統(tǒng)色彩本體就充滿了詩詞畫意，古人在對于顏色的取名上也絞盡腦汁竭盡贊美之詞。以中國傳統(tǒng)色彩中的白色為例，誰人也不能具體說明白色到底是哪一種白色，古人對于白色或者是類似于白色顏色的命名是：凝脂、玉色、黃潤、縑緗。它們對應(yīng)的是白露的起色、承接、轉(zhuǎn)色、合色，那么白露是什么顏色呢？這是內(nèi)心的一種顏色，是一種美好的顏色。將這種顏色放之于陶瓷，以萬歷年間的醬色百花花卉紋梅瓶中的白色花紋部分為例，一種白色隨著時(shí)間光影的變化，分別經(jīng)歷了凝脂、玉色、黃潤、縑緗四個(gè)階段，這不正合一日時(shí)光流轉(zhuǎn)、四季變化之意境，將一種白色無限高級化，無比符合古人對于花紋吉祥的寓意。

我們可以在白釉的映射下想象著千樹萬樹梨花開的花雨，夢見青釉器皿在春色滿園關(guān)不住的校園中爭彩，遙想綠釉的春來江水綠如藍(lán)的漣漪上搖曳，或者觸摸紅釉那百般紅紫斗芬芳的凌厲。

3.4 集體審美的形成

集體審美的形成需要一代又一代人的努力，中國傳統(tǒng)色彩與傳統(tǒng)瓷器都是中華民族的共同審美與記憶。中國傳統(tǒng)色彩為陶瓷的色彩提供了色彩基礎(chǔ)，同時(shí)瓷器是中國傳統(tǒng)色彩重要的傳承載體。在大都數(shù)人的記憶里，中國傳統(tǒng)色彩存在于一張張古畫里，卷起于卷軸之中，深藏在敦煌莫高窟的石壁里，隱藏于古代建筑的角角落落里，殊不知陶瓷是最好保存?zhèn)鹘y(tǒng)色彩的載體。陶瓷經(jīng)過了高溫?zé)?，物理化學(xué)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，可以做到色彩萬年不變。這種穩(wěn)定性是構(gòu)建集體審美、集體記憶的基礎(chǔ)。當(dāng)我們漫步于街頭，如若響起《青花瓷》悠揚(yáng)輕快的旋律，無需反映那一抹藍(lán)色便會(huì)映入眼簾。歌曲固然很好，但是如果沒有千百年來的集體色彩沉淀，又怎么會(huì)有這一抹藍(lán)色的涌入？

正是在中國傳統(tǒng)色彩與瓷器相互成就，在時(shí)間的沉淀下，最終形成了中華民族的共同審美與記憶，這是一種無比高級的審美與記憶。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)色彩是中國古代文化的精華，是中華文明的一個(gè)縮影。中國傳統(tǒng)瓷器不僅僅是實(shí)用器皿，更是中華文化的象征。無論是傳統(tǒng)陶瓷還是現(xiàn)代陶藝在用色方面或多或少參考了中國傳統(tǒng)色彩這個(gè)底色。如今中國的陶瓷、色彩、文化正在飛速地傳播到世界各地并融合，充分認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)色彩，從中汲取精髓。中國傳統(tǒng)色彩與傳統(tǒng)瓷器必定可以在這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代發(fā)光發(fā)亮。