王 倩（南京藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，江蘇 南京 210013）

袁禾教授的《中國古代舞蹈史教程》明清舞蹈轉(zhuǎn)型的章節(jié)中運用了“體變質(zhì)存”這個名詞，體現(xiàn)了舞蹈賦予戲曲的動態(tài)美。舞蹈在明清時起到的塑造人物形象的作用，已背離了用肢體傳情達(dá)意的本體性。當(dāng)今昆舞的“體變質(zhì)存”，是指在中國舞蹈的歷史長河中，對淹沒在明清戲曲尤其是昆曲中中國舞蹈古典元素的繼承、革新與升華。“體”是指舞蹈的藝術(shù)形式，“質(zhì)”是指中國舞蹈古典元素的精粹，“體變質(zhì)存”生動演繹了昆舞的生發(fā)過程與規(guī)律?！白儭焙汀按妗笔腔顟B(tài)的、流動的，體現(xiàn)了昆舞藝術(shù)發(fā)展的動態(tài)特征。在昆舞發(fā)展的過程中，著力追尋傳統(tǒng)民族文化與當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的交匯點，深入研究昆舞的開掘、繼承、保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、濫觴：昆舞生發(fā)的“體變質(zhì)存”

昆舞汲取昆曲優(yōu)質(zhì)藝術(shù)基因，秉承“合理利用、傳承發(fā)展”的方針，挖掘昆曲中舞蹈要素的合理因子，對昆曲舞蹈進(jìn)行活態(tài)繼承，體現(xiàn)了高度的文化自覺，充分演繹了昆舞“體變質(zhì)存”的生發(fā)過程，彰顯了“體變”與“質(zhì)存”的完美統(tǒng)一，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層解析和形象化呈現(xiàn)。

（一）昆舞是中國古典舞在新時代創(chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)成果

2005 年，以舞蹈詩《昆韻》為主要載體的昆舞在江蘇省政府、省委宣傳部的大力支持和幫助下應(yīng)運而生，昆舞繼承和發(fā)展了中國古典舞的一般特征，成為中國古典舞的流派之一。古典舞通常是指一定地區(qū)或民族自古代流傳而承接的具有典型意義和特殊藝術(shù)品質(zhì)的舞蹈，它具有特定的審美原理、表演風(fēng)格和規(guī)范的訓(xùn)練體系，是人類舞蹈史中專業(yè)化與技能化的產(chǎn)物。世界各民族和國家一般都有典型性的古典舞，西方國家以芭蕾舞為其古典舞代表?！爸袊诺湮枋侵笍膫鹘y(tǒng)戲曲舞蹈中脫胎出來的中國漢民族經(jīng)典舞蹈?！敝袊糯璧笍奈髦堋⑾惹?、兩漢的“女樂”開始，在唐代燕樂大曲歌舞大放異彩，經(jīng)歷北宋隊舞，于南宋、明清后逐漸融入戲曲失去其獨立性，流傳至今的古代舞名目不多。至20 世紀(jì)初，特別是1949 年之后，中國古典舞被重新構(gòu)建、回歸。21 世紀(jì)以來，以蘇州市歌舞團(tuán)、南京藝術(shù)學(xué)院為代表一些藝術(shù)團(tuán)體和以馬家欽為代表的舞蹈工作者對中國傳統(tǒng)昆曲舞蹈進(jìn)行解構(gòu)、透析、借鑒、創(chuàng)新與“再造”，從學(xué)校教學(xué)開始，不斷完善、發(fā)展昆舞的訓(xùn)練、表演、話語體系，形成了當(dāng)今昆舞多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。昆舞與身韻舞、漢唐舞、敦煌舞一起，構(gòu)成當(dāng)今中國古典舞“四元一體”的格局。昆舞濫觴于昆曲，其在具備中國古典舞特質(zhì)的同時，更內(nèi)涵中國優(yōu)秀文化的深厚傳統(tǒng)。昆曲具有厚重的文化與藝術(shù)底蘊(yùn)，原蘇州歌舞團(tuán)馬家欽立足吳地文化的沃土，瞄準(zhǔn)昆曲中的舞蹈因子，在前人復(fù)興古典舞經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過不斷學(xué)習(xí)和長期積累、研究，以開創(chuàng)性思維和智慧,創(chuàng)作了具有典型意義的《昆韻》等大型昆舞劇目，促成了昆舞的誕生。

（二）創(chuàng)構(gòu)昆舞語言與表演體系：元素提煉、立體整合

元素提煉是指立足傳統(tǒng)戲曲、中華武術(shù)及中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的繪畫、塑像等歷史文化遺存，從中分化、解構(gòu)、去粗、提煉、創(chuàng)化的過程，是一個對昆曲舞蹈元素的優(yōu)選、揚(yáng)棄、再造的過程。筆者認(rèn)為可以從昆舞中提煉以下元素。一是審美元素。昆舞獲得舞蹈界的認(rèn)可與觀眾的青睞，不僅僅因為其舞蹈精妙絕倫，更因為昆曲作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的文化效應(yīng)與審美情懷。而百年積淀的昆曲是千錘百煉美的精華，其唱腔、身段的設(shè)計，舉手投足間的跌宕起伏，把“抒情特性和線的藝術(shù)，發(fā)展到又一個空前絕后、獨一無二的綜合境界”。昆曲“非遺”元素中的文化視覺符號，為觀眾喜聞樂見。昆舞以南昆為藍(lán)本，承接其雅致、清新、脫俗的藝術(shù)個性，突出表現(xiàn)古代文人的文化品位與審美取向，形成了昆舞特有的藝術(shù)品鑒與審美風(fēng)格。二是韻律元素。昆舞所借鑒的昆曲韻律元素中包含了吳地文人表達(dá)與交流思想感情的動態(tài)方式，昆曲婉約纏綿、行腔圓潤，其韻律為昆舞節(jié)律韻腔奠定了基調(diào)。三是節(jié)奏元素。一板一眼、三眼、七眼、無板等昆曲節(jié)奏元素被昆舞繼承，其中一眼為2 拍，有重拍和輕拍，三眼為3 拍，七眼為8 拍。

昆舞借助昆曲表演中的唱詞、念白節(jié)律進(jìn)行舞姿綜合性設(shè)計與表達(dá)，把抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，通過連續(xù)的人體動態(tài)組合系統(tǒng)來構(gòu)建人體視覺意象，表達(dá)人類思想情感，映射社會生活萬象?！霸靥釤捳稀笔抢ノ琛百|(zhì)存”昆曲優(yōu)質(zhì)舞蹈因子的有效方法。昆舞將昆曲中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)思想、審美特質(zhì)整合轉(zhuǎn)化為昆舞的身韻與形態(tài)表達(dá)。昆舞利用昆曲中優(yōu)質(zhì)舞蹈基因的提煉和舞蹈運動體位、運軌的立體整合，內(nèi)部調(diào)息、以意引領(lǐng)、外部導(dǎo)行。例如《詠蘭》《游園》《喜扇》《花夢》等劇目對動作元素內(nèi)部心法“口訣”與外部“韻律”的提煉，體現(xiàn)了昆舞“意守丹田”的內(nèi)功心法與外部韻律形態(tài)的深度統(tǒng)一。昆舞內(nèi)功心法為意形一體，達(dá)到韻律與聲腔、傳情、表意緊密結(jié)合，以意念引領(lǐng)表演者，使觀眾能夠感知、體悟昆舞的萬種風(fēng)情、舞姿神韻。昆舞對“手位背掌推拉27‘點位’”的創(chuàng)化與提煉，把昆舞的運動機(jī)理與表演風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，使昆舞訓(xùn)練的程式、方式與昆舞語言的表達(dá)、形式與風(fēng)格呈現(xiàn)更加符合中國人民的審美要求。

（三）以創(chuàng)作為重點實現(xiàn)昆舞的動態(tài)自恰

昆舞創(chuàng)作重點體現(xiàn)“質(zhì)存”基礎(chǔ)上的“體變”。首先，在創(chuàng)作方面，昆舞克服了以往動作松散、缺乏規(guī)范的缺陷，從昆曲傳統(tǒng)文化深厚、資源豐富的原始“根部”開掘，延伸了昆舞創(chuàng)作的空間。依托昆曲的藝術(shù)價值和歷史價值，昆舞的創(chuàng)作思路和訓(xùn)練手段依托昆曲獲得巨大拓展。以昆舞詩劇《花夢》為例，作品的背景音樂依托昆曲傳統(tǒng)曲牌，以“蝶寄相思”為表達(dá)內(nèi)容，配以“張弛有度”的節(jié)律加以編創(chuàng)，獲得了觀眾的高度評價。昆舞創(chuàng)作與訓(xùn)練并行，在訓(xùn)練實踐中構(gòu)思創(chuàng)作，在理論創(chuàng)作中汲取實踐經(jīng)驗的啟發(fā)，兩者相互促進(jìn)提高。南京藝術(shù)學(xué)院昆舞實踐基地在昆舞創(chuàng)化旨趣、思想選材、表演形式及輔助設(shè)施運用方面，極富藝術(shù)特色。與當(dāng)下各類浮華的藝術(shù)快餐相比，昆舞具有較高的文化品位和文藝影響力。在觀眾接受度方面，昆舞比傳統(tǒng)昆曲更富時代氣息，更有現(xiàn)代意蘊(yùn)，更加貼近生活，更符合當(dāng)代人的審美旨趣與追求。

昆舞善于解構(gòu)昆曲動作的固有程式，從而實現(xiàn)對昆曲的跨界超越。昆舞本體為舞蹈語言，不同于昆曲中的身段，是一種從戲曲中剝離、升華的古典舞，是中國舞蹈史上舞蹈于戲曲的本體回歸，體現(xiàn)了舞蹈發(fā)展曲折性前進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，昆舞創(chuàng)作在一定意義上體現(xiàn)了中國古典舞本體的回歸。昆舞從昆曲語言中取回了本屬于昆舞的傳統(tǒng)活態(tài)元素，昆舞利用它們創(chuàng)化出了諸多古典舞“意象”，這些具有中國水墨寫意式特征的虛擬“意象”，攝取傳統(tǒng)文化的精華，超越昆曲程式，大膽改進(jìn)“背、掌、推、拉”手位表現(xiàn)模式。例如“五指蓮花式”即是對“水袖”和“昆扇”創(chuàng)化發(fā)展，從“水袖”內(nèi)部手位把握“背、掌、推、拉”的訓(xùn)練元素；在“昆扇”的手法中領(lǐng)悟“五指蓮花式”。又如，昆舞的“順”“連”形態(tài)，“順”強(qiáng)調(diào)順勢而動的法定規(guī)則，“連”則講究動作的連續(xù)貫通。“順”和“連”是昆舞重要的形態(tài)特征，體現(xiàn)了昆舞的順暢、連續(xù)、和諧與永存。以上充分說明，昆舞重現(xiàn)并接續(xù)了元明時期淹沒在昆曲中的中國古典舞風(fēng)采神韻，成為中國舞蹈百花園中一朵鮮艷奪目的花朵。

二、嬗變：昆舞發(fā)展的民族樣態(tài)

昆舞自2007 年從蘇州歌舞團(tuán)步入南京藝術(shù)學(xué)院，2008 年開始招收昆舞專業(yè)的本科生，經(jīng)過兩屆國際研討會，名揚(yáng)國內(nèi)外，形成了當(dāng)今昆舞的民族樣態(tài)。昆舞內(nèi)涵深厚的中國古典文化底蘊(yùn)，是中國哲學(xué)、美學(xué)精神的真實反映，特具太極思維特性，動作以及韻律具有深邃的民族傳統(tǒng)文化意境，其具像是民族精神思想深處的文化記憶?！把?、純、松、飄、輕、柔、美；含、沉、順、連、圓、曲、傾；上、下、平、入、推、拉、延”的昆舞語言生發(fā)于昆曲，內(nèi)涵民族審美的精要，進(jìn)而形成昆舞自身的民族樣態(tài)。

（一）昆舞語言的民族樣態(tài)

昆舞試圖用舞蹈的表現(xiàn)形式闡釋中國傳統(tǒng)文化中“舞以盡意”的核心思想。這在東漢傅毅《舞賦》記載漢代盛行“盤鼓舞”的表演中已見端倪，除“氣若浮云，志若秋霜”意在強(qiáng)調(diào)舞蹈的情志、風(fēng)韻，以及一種高邁、自然、清遠(yuǎn)的審美情懷外，舞者在其表演中努力使舞姿達(dá)到言詩、明志、達(dá)意的境界，依據(jù)意志情感的變化而豐富多樣化的肢體表達(dá)，“以意為帥”釋放想象，注入真摯情感而動人心弦。昆舞正是以這種民族的表演方式致敬中國漫長悠久的傳統(tǒng)文化并抒發(fā)其追求超凡、高潔、天人合一的文化精神內(nèi)涵。昆舞追求輕盈、靚麗、精致、優(yōu)雅與自然，演員角色以小生、小旦、小丑為主，舞蹈語言以27 點位空間原則建構(gòu)昆舞律動具象。近年來，昆舞編創(chuàng)以人物形象為主，進(jìn)行組合構(gòu)思，突破傳統(tǒng)，如，以十八羅漢造型，定格男子風(fēng)格設(shè)計，以舞姿表現(xiàn)人物個性與內(nèi)在思想。

昆舞語言架構(gòu)的核心元素包括：“意念”“移位”“空間”“手位”。借此基礎(chǔ)，形成了昆舞語言的基本詞匯：頭頂方向、面方向、胸方向、腹方向、上肢方向、下肢方向、定方向、子午方向；同向錯位手位、雙向?qū)ξ坏氖治弧㈦p向錯位的手位、五指蓮花式、小五花式、翻掌式、掏翎式、擺翎式、翻腕式、甩翎式；具象、意象、抽象、形象思維、意象空間、具象空間、抽象空間；意念、意象、意韻、意象的移動、意境；水磨調(diào)、一板一眼、一板三眼、一板七眼；移位、直線移位、圓周移位、弧線移位、上下移位、地面的移位；意象的移動、轉(zhuǎn)化、意韻的產(chǎn)生、流程、由意造景；花部、理一分株。

（二）昆舞形態(tài)的民族特質(zhì)

昆舞是以昆曲中的鮮活舞蹈題材為依據(jù)，解析昆曲的身段語言與藝術(shù)表現(xiàn)，通過具體、抽象，發(fā)掘和推進(jìn)其本體的培育、再造。昆舞體現(xiàn)吳地文人的藝術(shù)旨?xì)w，在抒情上擅長運用創(chuàng)造抽象藝術(shù)意象的手法，避實就虛、以虛引實、虛實相生、亦虛亦實。在營造民族意象的過程中，昆舞以虛擬的動作展示人物內(nèi)心意緒，烘托環(huán)境氛圍，甚至通過旁白敘述故事情節(jié)，用大開大廓大寫意的手法，表現(xiàn)出悲歡離合、天南地北、縱橫歷史的情景時空意象。昆舞以昆曲人物劇情為脈絡(luò)，集中演繹當(dāng)代人的審美旨趣。以昆舞創(chuàng)新發(fā)展為動力源，使昆曲能夠在歷史傳承中有新的發(fā)展，在未來發(fā)展中傳承民族要素，彰顯了其民族特質(zhì)。如，昆舞技部能夠運用扇子、袖子、翎子、髯口，以及近年來開發(fā)的高低鞋作為訓(xùn)練內(nèi)容，使昆舞更加深刻、含蓄、睿智、蘊(yùn)藉，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

昆舞還把意韻引領(lǐng)納入本體。昆舞的藝術(shù)表現(xiàn)可以分“內(nèi)化、體悟”與“外化、顯象”兩個方面，連接兩者之間的中介和橋梁是意韻理念及其引領(lǐng)機(jī)制。舞者“心源”內(nèi)化、體悟越深，其表演的“體象”外化、映射就越是高遠(yuǎn)，而意韻引領(lǐng)就是實現(xiàn)從內(nèi)心體悟到體象外化轉(zhuǎn)化的重要手段。表演者通過眼睛傳神引領(lǐng)外部形體的微動變化，使昆曲表演盡顯曼妙美姿。由此觀之，意韻引領(lǐng)是昆舞借用昆曲的一種由內(nèi)而外、神形俱備的復(fù)式運動。意象和意韻的關(guān)系是體用關(guān)系，昆舞的體用關(guān)系由意引領(lǐng)、由領(lǐng)連行、由行生韻、由韻化形、由形立象、由象盡意，象由心生，意生具象，離象入境。如昆舞經(jīng)典作品《吟蘭》《五指蓮花蘭》等，除給人以美的享受，還給人以無限的想象空間與追求。由意韻生意象，再入意境，意象與意境同構(gòu)昆舞畫面。意韻運動原理源于《易經(jīng)》義理，順應(yīng)世界萬象的運行規(guī)則，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的太極思維，努力在動態(tài)中尋找美的存在與平衡和諧。

（三）昆舞審美的民族范式

昆舞倡導(dǎo)舞蹈韻律的再生與音樂的創(chuàng)新，昆舞的舞姿與中國古典舞圓曲的旋律深度融合，其意韻、形體、情志、樣態(tài)凝聚為一體。昆舞意象清醇、甘厚、久遠(yuǎn)，意境深遠(yuǎn)、圓潤、和合，標(biāo)識中華民族古典審美取向與現(xiàn)代人文關(guān)懷的雙重旨趣。昆舞以江南吳文化為藝術(shù)創(chuàng)作背景，是“吳地文化濃郁的舞蹈樣式”。它是以南昆為表演基調(diào)，具備清淡、悠遠(yuǎn)、典雅、唯美的審美特質(zhì)，成為獨具東方藝術(shù)審美特質(zhì)的中國古典舞流派之一。從文化風(fēng)格、美學(xué)特點、表現(xiàn)手法等方面來看，昆舞汲取昆曲表演中的曲折之美，比如昆曲在動作線路的設(shè)計上往往選擇更長更曲折的迂回路徑加以展示，其路線走勢逆向啟動、圓弧軌跡、以遠(yuǎn)示近、擰身回繞，動作靜態(tài)造型甚至要求做靜態(tài)體旋，充分展示以曲為美的民族審美范式。同時昆舞的民族審美意蘊(yùn)與雅致風(fēng)格在傳統(tǒng)美學(xué)思想與當(dāng)代審美要求的交匯點中得以充分顯現(xiàn)，昆舞精致、圓順暗合中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美準(zhǔn)則，更融入現(xiàn)代審美觀念，重視在節(jié)律、音樂、舞美、道具、線路、編排上構(gòu)建視覺沖擊與情感滲透。昆舞突破昆曲表演程式的禁錮，大膽運用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)手法彰顯古典藝術(shù)思想，使之富有藝術(shù)表現(xiàn)力。如，昆舞走步分為男子、女子和丑角的走步，其表演方式迥異：男子通常以風(fēng)度翩翩的富家公子形象出現(xiàn)，突出古代男子的襟懷坦蕩、大氣偉岸；女子主要以大家閨秀的形象出現(xiàn)，以亭亭玉立、羞羞答答、婀娜多姿的表演增強(qiáng)表現(xiàn)力；丑角走步一般以詼諧、滑稽的形象出現(xiàn)。通過表現(xiàn)不同舞蹈主題與意境中人物思想性格的變化，昆舞的表現(xiàn)力展露無遺。

昆舞審美民族范式的生成還在于其對昆曲文化精髓的直接汲取。昆舞崇尚天人合一，主張效法自然，其身段動作趨近于自然表達(dá)，是天然去華飾，而不是精雕細(xì)琢，這與昆曲的淡雅、婉約風(fēng)格有一定關(guān)聯(lián)?？梢哉f，昆舞是民族文化的載體，昆舞對中國文化寫意性描繪和詩化意境的營造，飽含中國古代文化的藝術(shù)成就，開拓出了一條有別于身韻、漢唐、敦煌等流派的創(chuàng)新之路。昆舞“這種象外之象所蘊(yùn)含的人生感、歷史感、宇宙感的意蘊(yùn)，就是‘意境’的特殊的規(guī)定性”。昆舞的舞臺“意境”高度凝練了唐宋以來中國文化的精華，是通過舞蹈藝術(shù)形式對中國古典文化的一種可貴探索。昆舞“意境”作為一種藝術(shù)表演范式體現(xiàn)了其高尚的藝術(shù)追求，在形神、虛實之間，辯證演繹了中國古典藝術(shù)的動態(tài)意象，充分體現(xiàn)了中國古典舞蹈博大深邃的藝術(shù)高度。

三、融通：昆舞未來的發(fā)展新路

昆舞是“歷史與時代交織的具象成果”，其體變質(zhì)存的演進(jìn)歷程啟發(fā)著今天昆舞的嶄新發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美變遷的融通，將開辟更具東方藝術(shù)審美特質(zhì)的昆舞發(fā)展之路。對昆曲進(jìn)行發(fā)掘、提煉、借鑒、重構(gòu)、創(chuàng)新，以當(dāng)代中國的時代背景和地域特征為依托，活態(tài)傳承昆曲優(yōu)質(zhì)基因元素，書寫和造就當(dāng)代中國昆舞，彰顯東方文化的多彩色調(diào)與光芒，這是所有昆舞工作者義不容辭的使命、職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。

（一）保質(zhì)

傳承與發(fā)揚(yáng)昆曲的身段表演，保護(hù)“雅、純、松、飄、輕、柔、美”的昆舞特征，這是昆曲特質(zhì)使然，昆曲至善、唯美通過“慢、小、細(xì)、婉、雅”以及曲調(diào)、詩韻、臺詞表現(xiàn)出來。昆舞吸納的吳文化，以及古人審美風(fēng)格與追求，形成了昆舞以生旦為代表的表演風(fēng)格，成為昆舞藝術(shù)研究與追尋的范式。昆曲中的美學(xué)范式規(guī)范著昆舞表演所塑造出各種人物的言行、態(tài)度與舞姿運動方式，營造了圓融周轉(zhuǎn)、動靜結(jié)合、元素關(guān)照的舞臺意象。由此，昆曲的整體觀念以及表演的固有形態(tài)必將在昆舞中傳承下去。吳地的文化生態(tài)環(huán)境、吳語的特征和吳地人們情感表達(dá)的方式，決定了昆曲悱惻纏綿、悠遠(yuǎn)曼妙的特色。昆曲行腔從容優(yōu)美、聲控婉轉(zhuǎn)含蓄、節(jié)奏舒緩雅致，吐字柔潤可人，“上、下、平、入、推、拉、延”的昆腔,樸實無華，極為動聽，昆曲的一板一、三、七、無眼以及它的“圓融周游”“氣道曼聲”的固有特征，烘托出栩栩如生的昆曲情景與人物,昆舞對此進(jìn)行了保質(zhì)提存，創(chuàng)化出昆舞獨有的手位設(shè)計與意念引導(dǎo)。由于昆舞無法兼容身韻舞、漢唐舞、敦煌舞，不容許其他舞蹈元素的介入，那么，保持自身的舞蹈藝術(shù)特色，就成為昆舞保質(zhì)的目的所在。

（二）求變

隨著時代的發(fā)展，昆舞需要滲入時代審美的要素而與時俱進(jìn)，昆舞的體變是必然的。一方面，在思想內(nèi)容上要尋求突破。需要把社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)容注入昆舞創(chuàng)作，如，社會主義核心價值觀教育題材的劇目創(chuàng)作需要加強(qiáng)。另一方面，在審美形式上要與時俱進(jìn)。人類的審美在不斷前進(jìn)，昆舞要跟上時代發(fā)展的步伐，必須精研現(xiàn)代人們審美情趣的變化，開發(fā)出具有時代韻味、為人民群眾喜聞樂見的新的昆舞作品。另外，還要注重舞蹈品質(zhì)的提升，注重借鑒其他優(yōu)秀的舞蹈表現(xiàn)形式，形成鮮明的藝術(shù)特色。昆舞的手姿、步伐和肢體動作經(jīng)過實驗都已漸成程式，每一個舞蹈招式都已形成相對固定而有序的運動軌跡和動作主張。因此，昆舞“體變”才有可能發(fā)展成為極具品質(zhì)、特色鮮明的藝術(shù)，求變才能發(fā)展。昆舞是昆曲的活態(tài)傳承，一切都在變動之中，只有在變動中跟上時代發(fā)展的步伐，在變動中不斷創(chuàng)新，才能在內(nèi)容和形式上為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化做出貢獻(xiàn)。

（三）結(jié)合

昆舞的發(fā)展，需要達(dá)成研發(fā)與專業(yè)教學(xué)、創(chuàng)作演出的結(jié)合，將三者打造成相互依存、相互促進(jìn)、相互影響的合作整體。只有三者相互滲透、良性互動，形成成熟的運作機(jī)制，才能克服當(dāng)前發(fā)展滯緩、互不關(guān)聯(lián)的弊端。當(dāng)前昆舞發(fā)展的載體主要在高校（南京藝術(shù)學(xué)院在全國首設(shè)昆舞表演專業(yè)，并設(shè)有昆舞實踐基地，目前其他高校還未有相關(guān)設(shè)置），可以說昆舞的發(fā)展還處于初級階段，在研發(fā)、教學(xué)、社會服務(wù)方面均需要加大扶持力度。筆者認(rèn)為，一是要增加投入。南京藝術(shù)學(xué)院是一所綜合性藝術(shù)高等學(xué)校，設(shè)有昆舞表演專業(yè)這一特色專業(yè)，聚焦昆舞，將教學(xué)、科研、創(chuàng)作、演出融為一體，是高校學(xué)科發(fā)展的題中應(yīng)有之義。但要將昆舞詩劇搬上舞臺，實施舞臺呈現(xiàn)，則有一定難度。大型舞劇的演出需要大筆資金投入來支撐創(chuàng)作與演出隊伍，高校要在固有辦學(xué)經(jīng)費或科研經(jīng)費中撥出巨款投入昆舞是有困難的，因此昆舞發(fā)展需要多方籌集資金。二是要提高創(chuàng)作水平。既要依托傳統(tǒng)精心打磨劇目，又要結(jié)合當(dāng)代提高昆舞藝術(shù)質(zhì)量，使昆舞走向世界。三是要健全和理順教學(xué)、科研、創(chuàng)作、演出“四位一體”的運作機(jī)制，克服和排除各種消極因素的掣肘與阻斷。要改革教學(xué)模式，強(qiáng)化“元素化”教學(xué)，鼓勵科學(xué)研究，用不斷新創(chuàng)的昆舞作品支撐面向全社會的推廣演出。四是要加強(qiáng)昆舞的隊伍建設(shè)。人才是昆舞發(fā)展的最重要的因素。當(dāng)前，昆舞后生力量不足，中青年骨干嚴(yán)重缺乏，國家需要在人才培養(yǎng)方面加大扶持力度，增加本科、碩士、博士的專業(yè)點設(shè)置和招生規(guī)模，在青年教師的進(jìn)修培養(yǎng)方面給出傾斜政策。

結(jié) 語

在人類舞蹈的歷史長河中，昆舞“體變質(zhì)存”的民族樣態(tài)演繹了中國古典舞在現(xiàn)時代發(fā)展的藝術(shù)特征。昆舞在不斷發(fā)展，其藝術(shù)發(fā)展的外在形式、樣態(tài)是變化的，這是體變。但是昆舞在其形成過程中，其所包蘊(yùn)的江南文化精神內(nèi)核與昆曲藝術(shù)特質(zhì)是要繼承和延續(xù)的，這是質(zhì)存；昆舞在其發(fā)展進(jìn)程中，其蘊(yùn)藏在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的精粹——其思想內(nèi)核與特質(zhì)是要繼承的，這也是質(zhì)存。體變質(zhì)存生動形象地解析了舞蹈藝術(shù)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，揭示了昆舞這一特殊藝術(shù)形式的表現(xiàn)方式及其發(fā)展新路。昆舞是民族的永恒藝術(shù)，又是不斷前進(jìn)的民族文化，昆舞一定會在中國特色社會主義現(xiàn)代化的征程中綻放中國文化的風(fēng)采。