紀(jì)超 山東藝術(shù)學(xué)院

2020 年爆發(fā)的新冠疫情，以一己之力給中國(guó)乃至全球的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面造成了影響，在某種程度上割裂了世界的聯(lián)系，并迫使人類(lèi)對(duì)自己的思維和行為方式展開(kāi)全面反思。當(dāng)這種反思折射在文學(xué)藝術(shù)層面時(shí)，一批與之相關(guān)的文藝作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。從這一角度來(lái)說(shuō)，《中國(guó)醫(yī)生》所承擔(dān)的并不只是對(duì)疫情圖景的再現(xiàn)，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)東方人文社會(huì)觀念的挖掘與回歸，這也是本文要闡述的重點(diǎn)。

以傳統(tǒng)災(zāi)難片（事實(shí)上《中國(guó)醫(yī)生》更像新聞片、災(zāi)難片與紀(jì)錄片三者的結(jié)合）的視角來(lái)看，劇情始終無(wú)法脫離以下藩籬——當(dāng)全球化的災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人類(lèi)被迫攜手共同應(yīng)對(duì)。如果僅從這一點(diǎn)來(lái)講，《中國(guó)醫(yī)生》只是全球諸多災(zāi)難影片的滄海一粟。但其與傳統(tǒng)的災(zāi)難類(lèi)影片的不同之處在于，所反映的“災(zāi)難”是全球人民正在體驗(yàn)的切膚之痛（直至如今疫情仍在繼續(xù)，且正席卷全球），這一點(diǎn)與《后天》《流浪地球》等影片有本質(zhì)不同，即電影中的內(nèi)容是一場(chǎng)真實(shí)發(fā)生的而非編劇所臆想的災(zāi)難。

作為中國(guó)第一部以抗擊新冠疫情為主題的電影作品，影片對(duì)新冠疫情爆發(fā)之初的武漢市“災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)”進(jìn)行再現(xiàn)與還原——“以武漢‘封城’期間的金銀潭醫(yī)院為核心故事背景，同時(shí)兼顧武漢同濟(jì)醫(yī)院、武漢市肺科醫(yī)院、武漢協(xié)和醫(yī)院、武漢大學(xué)人民醫(yī)院（湖北省人民醫(yī)院）、火神山醫(yī)院、方艙醫(yī)院等兄弟單位，以武漢醫(yī)護(hù)人員、全國(guó)各省市援鄂醫(yī)療隊(duì)為人物原型，全景式記錄波瀾壯闊、艱苦卓絕的抗疫斗爭(zhēng)”。呈現(xiàn)中國(guó)抗疫過(guò)程中諸多艱難與付出的同時(shí)，也為世界同類(lèi)型電影的拍攝探索出了一條道路。

一、下沉的敘事視角

作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，電影不同于小說(shuō)和詩(shī)歌，其尤為擅長(zhǎng)呈現(xiàn)“精神與軀體之間，精神與客觀世界之間的關(guān)系以及一者在另一者中的表現(xiàn)”，這些在《中國(guó)醫(yī)生》的劇情中均有所體現(xiàn)。創(chuàng)作者通過(guò)時(shí)空結(jié)合的方式進(jìn)行敘事，自2019 年12 月武漢發(fā)現(xiàn)不明原因肺炎病例起，至2020 年4 月末方艙休艙，武漢“解封重啟”止，再現(xiàn)了武漢金銀潭醫(yī)院與后期援鄂的醫(yī)療隊(duì)員們面對(duì)未知病毒的恐懼、醫(yī)護(hù)人員磨合的插曲，中間夾雜著對(duì)病人死亡的無(wú)力與自責(zé)，兼有對(duì)職業(yè)的自我懷疑……這些醫(yī)護(hù)生涯中的酸甜苦辣與病人面對(duì)生命受到威脅時(shí)的掙扎與種種應(yīng)激反應(yīng)一起，勾勒出一幅最為真實(shí)的疫情百景圖。

合格的故事創(chuàng)作者擅長(zhǎng)“在平常后面見(jiàn)到神奇，在崇高之中發(fā)現(xiàn)瑣碎”，因而本片采用了下沉的敘事視角。電影創(chuàng)作者在一開(kāi)始就將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一家普通的傳染病醫(yī)院，電影中的主角是這家醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員，形形色色的普通人。將一場(chǎng)席卷全國(guó)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”濃縮在武漢金銀潭醫(yī)院這個(gè)小小的空間中，用管窺的方式再現(xiàn)了2020 年上半年那場(chǎng)波瀾壯闊的抗疫歲月。區(qū)別于西方的“超級(jí)英雄”，中國(guó)的同類(lèi)型電影更習(xí)慣講述普通人的故事，這一點(diǎn)在末日片和災(zāi)難片中尤其突出，無(wú)論是《流浪地球》中的劉培強(qiáng)還是本片中的張競(jìng)予均是如此。

東方文明更習(xí)慣將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人，我國(guó)更崇尚集體的力量，以人為本和兩千余年儒學(xué)文化的灌輸使觀眾更青睞群像式的英雄，這是由民族的人文精神和審美所決定的。

作為中國(guó)反映新冠疫情電影的首部作品，《中國(guó)醫(yī)生》毫無(wú)疑問(wèn)是合格的，盡管其敘事角度并無(wú)傳統(tǒng)的世界性災(zāi)難大片那種磅礴感，而將鏡頭聚集于一家醫(yī)院，這在某種程度上割裂了災(zāi)難片的世界性，但就展現(xiàn)災(zāi)難下的人性與中國(guó)的核心價(jià)值觀上面，影片已然完成了自己的任務(wù)，并為后來(lái)者做出了表率與探索，這些都是影片的意義所在。

二、影片中的中式人文內(nèi)核

電影作為一種高度社會(huì)化的綜合性藝術(shù)，其情節(jié)和折射的思想內(nèi)核必然受到創(chuàng)作者的影響，而作為展現(xiàn)中國(guó)抗擊新冠疫情的主旋律影片，本片的情節(jié)中也涵蓋了多種中式人文精神。

（一）家國(guó)一體，國(guó)為家先

從《流浪地球》到《中國(guó)醫(yī)生》，中國(guó)人在災(zāi)難面前所展現(xiàn)出的服從性與集體主義精神始終是電影探討的話題，作為一部展現(xiàn)中國(guó)（武漢）抗擊新冠肺炎疫情的影片，后者在某種意義上也可以劃分為主旋律題材，體現(xiàn)的是災(zāi)難來(lái)臨時(shí)中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、共抗災(zāi)難的集體主義精神，其中蘊(yùn)含了深深刻在國(guó)人血液中的某些基因——家國(guó)一體、國(guó)為家先，這是一種根植于中國(guó)文化中的人文精神內(nèi)核。

從影片開(kāi)始的文婷，到帶隊(duì)馳援武漢的吳晨光，再到下決心捐出奶奶遺體作為醫(yī)學(xué)樣本的那個(gè)小伙子……他們都是舍小家顧大家的“戰(zhàn)疫人”，是抗疫英雄群像中的一員。吳晨光的父親明知馳援武漢的危險(xiǎn)性，但依然支持兒子走上一線，那句“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是兩千年前儒家先哲與后人的精神共鳴，更是家國(guó)精神在千年時(shí)光中最深沉的注解。谷嘉誠(chéng)飾演的患者家屬，在個(gè)人與集體的選擇中放棄了中國(guó)人傳統(tǒng)的“死者為大”“入土為安” 的想法，捐出奶奶的遺體做醫(yī)學(xué)解剖，其目的在于使更多病人避免死亡結(jié)局……這樣的人在整個(gè)影片中還有很多，在個(gè)人“小家”與集體“大家”的選擇中，他們都選擇了后者，選擇了“大家”。

作為影片中武漢金銀潭醫(yī)院的院長(zhǎng)，由張涵予飾演的張競(jìng)予院長(zhǎng)，其身上承載了最多的家國(guó)光輝，無(wú)論是在疫情來(lái)臨之初“放開(kāi)院門(mén)迎接病人” 的舉措，還是毅然擴(kuò)建ICU 病房，喊話“加錢(qián)也要保證氧氣供應(yīng)”的行動(dòng)，都向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)真正擁有醫(yī)德的醫(yī)生所具備的高貴品質(zhì)，尤其在他身為一個(gè)漸凍癥患者和妻子檢測(cè)陽(yáng)性后不以權(quán)謀私的基礎(chǔ)上，這種堅(jiān)守與毅力顯得格外突出。

影片里中國(guó)及時(shí)向世界衛(wèi)生組織通報(bào)相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)民眾和社會(huì)做出了“要人給人，要物資給物資，應(yīng)救盡救”的莊嚴(yán)承諾，并積極調(diào)動(dòng)國(guó)家力量，用行動(dòng)完成了對(duì)民眾的許諾。那句“國(guó)家可以把家底兒都拿出來(lái)，就是要把病人一個(gè)一個(gè)救活”的承諾，是對(duì)醫(yī)護(hù)人員舍小家、為大家的精神，民眾服從大局，自覺(jué)隔離行動(dòng)的最好回應(yīng)。

作為一部表現(xiàn)中國(guó)抗擊新冠疫情的主旋律電影，《中國(guó)醫(yī)生》 在表現(xiàn)國(guó)人的集體意識(shí)和家國(guó)情懷之余，還表現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)世界性大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這種由醫(yī)護(hù)人員到普通民眾，再到整個(gè)國(guó)家層面的家國(guó)情懷，都在影片中做了深刻的展現(xiàn)，表現(xiàn)了中國(guó)人文精神內(nèi)核當(dāng)中最重要的組成之一——家國(guó)一體，國(guó)為家先。

（二）以人為本，生命至上

影片中體現(xiàn)的另一種人文內(nèi)核，是以人為本，生命至上，是把人民生命和安全放在首位，不拋棄不放棄的精神。所以才會(huì)有一個(gè)個(gè)“文婷”和“張競(jìng)予”們頂住壓力，不顧一切地救人，才會(huì)有“吳晨光”和“陶峻”們白衣執(zhí)甲，逆行出征的決然。

作為一部主旋律加商業(yè)片模式的電影，《中國(guó)醫(yī)生》兼具了前者的人文厚重感和后者的電影藝術(shù)性，在主題、情節(jié)和人物刻畫(huà)方面均有獨(dú)到之處。而具有濃厚中國(guó)色彩的“以人為本”觀念更是通過(guò)電影情節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。

藝術(shù)創(chuàng)作必須經(jīng)得起邏輯與現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，作為一部電影作品，無(wú)論如何安排情節(jié)，埋伏沖突，電影中人物形象的塑造始終是檢驗(yàn)電影質(zhì)量的重中之重。而塑造人物的前提是尊重人物的真實(shí)性。無(wú)論是電影還是現(xiàn)實(shí)生活中的人，求生都是生而為人的本能，但新冠肺炎疫情的爆發(fā)，等同于逐步剝奪人類(lèi)最后的生存底線，所以才會(huì)有電影中的一個(gè)個(gè)人物和角色為了活下去努力掙扎的畫(huà)面，才會(huì)有醫(yī)護(hù)人員拼盡全力對(duì)病人插管搶救，從死神手里搶人的情節(jié)——無(wú)論是文婷寧可承擔(dān)責(zé)任也要為小文做人工膜肺，還是劇情后期楊小羊的蛻變，這些行動(dòng)的所有目的都可以用一句話來(lái)概括，那就是讓病人更好地活下去。

病人在努力讓自己活下去，才有后期方艙醫(yī)院中一幕幕互相鼓勵(lì)的畫(huà)面；醫(yī)生在努力讓每一個(gè)病人活下去，才會(huì)有上述的一次次搶救行動(dòng)；國(guó)家在努力讓每一位公民活下去，才會(huì)有一隊(duì)隊(duì)逆行而來(lái)的醫(yī)療支援隊(duì)伍，才會(huì)有電影后半段火神山、雷神山醫(yī)院的建設(shè)。個(gè)人、醫(yī)護(hù)和國(guó)家連成一個(gè)整體，而這個(gè)整體的第一目標(biāo)就是保障所有個(gè)體的生存權(quán)，換言之，要努力讓每一個(gè)人活下去，國(guó)家就是每個(gè)人身后最為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，這才是中國(guó)文化傳統(tǒng)中傳承的真正意義上的“人本”精神——始終把人民的生命財(cái)產(chǎn)安全放在第一位。

以人為本是中式人文精神的重要組成部分，其區(qū)別于西方人本主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的自然屬性而抹殺人的社會(huì)屬性，中國(guó)以人為本的人文內(nèi)核從不否認(rèn)社會(huì)對(duì)人的影響，反而擅長(zhǎng)挖掘蘊(yùn)含在個(gè)體本身的社會(huì)歷史特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是絕大多數(shù)人的利益與價(jià)值。西方人本主義講求的是集體和社會(huì)利益，中式人文精神強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)人利益，這也是許多同類(lèi)型的電影中東西方的電影情節(jié)走向截然不同的原因所在。

電影從來(lái)不是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)而存在的幻想型藝術(shù)，而是現(xiàn)實(shí)生活和民族文化的折射。對(duì)中國(guó)而言，人民利益至上從來(lái)不是空洞的口號(hào)，而是腳踏實(shí)地的行動(dòng)。電影中梅婷所說(shuō)的那句臺(tái)詞：“國(guó)家可以把家底都拿出來(lái)，就是要把病人一個(gè)一個(gè)救活”。這并非藝術(shù)的夸張，而是現(xiàn)實(shí)的反照；無(wú)論是前文提到的諸多民眾和醫(yī)護(hù)人員為抗疫大局所做出的犧牲，還是國(guó)家抽調(diào)精干力量馳援武漢的電影畫(huà)面，抑或是影片中火神山和雷神山的建設(shè)，這些都是在藝術(shù)（電影）層面給出的對(duì)“以人為本”“生命至上”的中式人文精神的佐證。

（三）永不言棄，人定勝天

影片中的中式人文內(nèi)核，除去家國(guó)和生命外，還有人定勝天的信念。

作為擁有五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族的血脈中從不乏對(duì)人與自然關(guān)系的思考，當(dāng)災(zāi)難和末日來(lái)臨時(shí)，不同于西方的諾亞方舟通過(guò)祈求上帝的庇護(hù)和恩賜，希望躲避一切；中國(guó)更青睞愚公移山和大禹治水，即通過(guò)自身的努力改變對(duì)自身生存不利的境況，進(jìn)而保證文明的賡續(xù)。這種行為背后傳遞出的，是人定勝天的理想信念。

如陶峻所說(shuō)：“老子不但要給他‘插管’，老子還要給他拔管，讓他活蹦亂跳地離開(kāi)這個(gè)鬼地方。”看似狂放的話語(yǔ)之中，除去對(duì)自身醫(yī)術(shù)的自信之外，更有濃濃的、昂揚(yáng)向上的信念。文婷、張競(jìng)予、楊小羊……片中的每個(gè)醫(yī)護(hù)人員身上都有這種信念，拋去對(duì)醫(yī)生責(zé)任的堅(jiān)守，這種永不言棄的精神，一定能平安度過(guò)疫情的決心，以及人定勝天信念始終貫徹于眾人心頭，與自身的責(zé)任和求生的信念一起，支撐著他們走過(guò)那段最艱難的抗疫歷程。

人定勝天是中華民族的族群信念之一，但這種信念并非單向的唯我獨(dú)尊，中華民族不缺乏人定勝天的征服信念，卻也呼喚順應(yīng)自然，更在實(shí)踐過(guò)程中不斷反思人與自然的相處模式。這種人定勝天的信念更像在面對(duì)困境和黑暗時(shí)，鼓勵(lì)自我堅(jiān)持下去的動(dòng)力和燭火。于電影中是對(duì)生命的渴望和對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守，于現(xiàn)實(shí)中是對(duì)新中國(guó)成立數(shù)十年來(lái)奮起直追，最終雄立于世界東方的理論注解。

三、影片的現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代價(jià)值

直至今日，這場(chǎng)開(kāi)始于2019 年末的新冠疫情攻堅(jiān)戰(zhàn)依然在繼續(xù)，新冠肺炎疫情依舊在威脅著我們的生活，影響著人類(lèi)的方方面面，甚至這種威脅與影響會(huì)在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)存在。在全球化的衛(wèi)生危機(jī)面前不存在獨(dú)善其身者，也正是因?yàn)檫@場(chǎng)全球化的危機(jī)，使得人們對(duì)自我開(kāi)始了深刻反思，《中國(guó)醫(yī)生》在某種意義上就是這種反思在藝術(shù)（電影）領(lǐng)域的外化產(chǎn)品。因而在這部影片身上，除去其本身所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)，影片所帶給觀眾的那種民族自豪與自身所附帶的時(shí)代價(jià)值也是人們研究的重要方向之一。

（一）抗疫題材電影的開(kāi)拓之作

藝術(shù)源于生活而又高于生活，事實(shí)上，從戲劇起源的巫儺儀式和“酒神頌”開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng)作的素材始終來(lái)源于廣闊的現(xiàn)實(shí)世界。無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，還是進(jìn)一步的加工和創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密聯(lián)系是始終存在且無(wú)法割裂的，這也造就了衡量藝術(shù)作品（尤其是戲劇和影視作品）的一條重要標(biāo)準(zhǔn)——作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照程度。電影中的生活是藝術(shù)的想象和現(xiàn)實(shí)的狼狽兼有的。因?yàn)椤吧畈⒎峭耆錆M(mǎn)陽(yáng)光和草莓，也并非全是厄運(yùn)和慘痛，它是二者兼有的”。

新冠疫情肆虐全球，其影響始終未曾消解的今天，無(wú)論是個(gè)人、家庭乃至國(guó)家、社會(huì)，其日常生活與社會(huì)活動(dòng)必然會(huì)受到來(lái)自疫情的影響，甚至左右?？梢哉f(shuō)，新冠疫情如同橫亙?cè)谌祟?lèi)前進(jìn)道路上的一條深深的溝壑。在疫情尚未根除的今天甚至疫情消解之后的某一段時(shí)間內(nèi)，其帶給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的影響力必定會(huì)迫使人類(lèi)從各個(gè)維度進(jìn)行全面思考與回應(yīng)。作為具有深厚社會(huì)特質(zhì)的電影藝術(shù)，無(wú)疑是從藝術(shù)維度對(duì)新冠疫情進(jìn)行回應(yīng)與反思的重要媒介，也是最好的記錄方式之一。

從戲劇的角度來(lái)看，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“記錄者”和“解說(shuō)員”——如兩漢之辭賦、唐代之傳奇、兩宋之話本、元之雜劇、明之昆曲、清之京劇莫不如是。當(dāng)新冠疫情來(lái)臨時(shí)，承擔(dān)著現(xiàn)代“記錄員”角色的電影藝術(shù)，自然要擔(dān)負(fù)起社會(huì)在藝術(shù)角度對(duì)疫情的反思任務(wù)，也就有了《中國(guó)醫(yī)生》帶來(lái)的開(kāi)拓與探索。

從這一角度而言，《中國(guó)醫(yī)生》 確實(shí)給抗疫題材的電影作品開(kāi)辟了一條道路，完成了對(duì)社會(huì)時(shí)事的反映和對(duì)英雄群像的塑造任務(wù)，更通過(guò)電影的方式傳遞出了中國(guó)的文化觀念與人文意蘊(yùn)，稱(chēng)得上一部合格的開(kāi)拓之作。

（二）藝術(shù)反哺現(xiàn)實(shí)：電影對(duì)中華民族自信心和凝聚力的提升

藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)兩者之間從來(lái)是密不可分、相互影響的，而非割裂的關(guān)系。新冠疫情肆虐的確為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了一定的傷害，但在疫情之下各國(guó)所采取的不同應(yīng)對(duì)措施同樣映照出不同國(guó)家對(duì)民眾的真實(shí)態(tài)度，堪稱(chēng)國(guó)家之間的一面“照妖鏡”。我國(guó)政府針對(duì)疫情所采取的一系列措施都表明國(guó)家始終將人民的利益與安全放在第一位。電影作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映照，觀眾自然不難看出國(guó)家是否認(rèn)真擔(dān)負(fù)起了自身責(zé)任。與其說(shuō)《中國(guó)醫(yī)生》塑造的是醫(yī)護(hù)人員的英雄群像，不如說(shuō)該片塑造的是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的以醫(yī)護(hù)人員為代表的，全民族的抗疫英雄群像。

如前文所述，影片中醫(yī)護(hù)人員取得的抗疫勝利，事實(shí)上是建立在以國(guó)家和人民為后盾的基礎(chǔ)之上的，有了國(guó)家的拍板，才有社會(huì)各界的配合；人民之所以無(wú)條件自覺(jué)居家隔離，是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家和政府用建國(guó)幾十年來(lái)的成績(jī)建立起來(lái)的強(qiáng)大的國(guó)家公信力。當(dāng)人民無(wú)條件相信政府時(shí)，所謂的困難瞬間迎刃而解。當(dāng)影片中每個(gè)個(gè)體面對(duì)疫情爆發(fā)出強(qiáng)大的求生意志時(shí)，國(guó)家始終站在他們身后，并一以貫之站出來(lái)，給出了正面的回應(yīng)與支持，這也是為什么影片具備提振中華民族自信心和民族凝聚力的作用。

一個(gè)民族的自信心是由所在國(guó)家賦予的，當(dāng)國(guó)家和政府站在民眾的立場(chǎng)上思考問(wèn)題時(shí)，這種自信心必然會(huì)隨著時(shí)間的增加而逐步得以提升，尤其是面臨個(gè)體無(wú)法解決的危機(jī)時(shí)，發(fā)揮的作用會(huì)愈發(fā)強(qiáng)大，這也是影片中以張競(jìng)予為代表的醫(yī)護(hù)人員為何堅(jiān)信這場(chǎng)疫情攻堅(jiān)戰(zhàn)一定能取得勝利的原因所在。當(dāng)觀眾看完整部影片后，出于自身真實(shí)經(jīng)歷和影片情節(jié)的影響，自身的民族自信心和對(duì)國(guó)家和民族的歸屬感自然而然會(huì)得到提升。

四、結(jié)語(yǔ)

21 世紀(jì)，電影作為顯性的藝術(shù)形式之一，必然會(huì)承擔(dān)起引導(dǎo)人們思想的重任，作為新冠肺炎疫情的親歷者，全民的印象中必然有自己最為深切的體會(huì)，而《中國(guó)醫(yī)生》只是將這種體會(huì)加以藝術(shù)加工，選定敘述視角和切入點(diǎn)后，由點(diǎn)及面，通過(guò)表現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員的恐懼與堅(jiān)守，為惴惴不安的民眾樹(shù)立起一組堅(jiān)固的擋風(fēng)墻，在國(guó)家做出的強(qiáng)有力的承諾與行動(dòng)基礎(chǔ)上，與諸多志愿者和民眾一起，共同鑄就抗擊疫情的血肉長(zhǎng)城。在這場(chǎng)抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中，每個(gè)為抗疫付出的醫(yī)護(hù)人員和各行各業(yè)的人們都值得銘記，每個(gè)服從國(guó)家指令，為抗疫默默出力的人民群眾都是時(shí)代的英雄。

隨著中國(guó)抗疫取得階段性成果，解決了現(xiàn)實(shí)中的危機(jī)后，如何用藝術(shù)的手段使民眾記住這次危機(jī)，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)反思新冠背后的因素成為文藝界亟須解決的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，作為電影界向社會(huì)交出的一份答卷，《中國(guó)醫(yī)生》不失亮點(diǎn)和特色，其將波瀾壯闊的抗疫圖景用管窺的方式展現(xiàn)出來(lái)，以小見(jiàn)大，將諸多重要事件濃縮在一家小小的醫(yī)院中，聚焦醫(yī)護(hù)人員和普通人對(duì)疫情來(lái)臨時(shí)的反應(yīng)，電影的現(xiàn)實(shí)性得到進(jìn)一步加強(qiáng)，同時(shí)更容易通過(guò)影片中的醫(yī)院這個(gè)“窗口”將社會(huì)中形形色色的民眾拉進(jìn)鏡頭，進(jìn)而將影片的展現(xiàn)范疇由單一的醫(yī)患上升到整個(gè)社會(huì)和所有民眾，緩緩勾勒出一幅全民抗疫的畫(huà)卷。電影的寬度和廣度隨之得到全方位提升，同時(shí)也為同類(lèi)型電影的制作指明了前路，很好地完成了自身的開(kāi)拓任務(wù)。