毛云崗 季帆帆 湖州師范學(xué)院音樂學(xué)院

中華民族種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢具有悠久的歷史。位于我國(guó)江南的環(huán)太湖區(qū)域是當(dāng)今中國(guó)負(fù)有盛名的蠶桑農(nóng)業(yè)區(qū)，根據(jù)浙江省湖州市吳興區(qū)潞村“世界絲綢之源——錢山漾遺址”出土的文物可以證明，中華民族早在4700 年前已經(jīng)在此開始植桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢，在這近五千年的人類文明歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，作為江南文化一員的江南環(huán)太湖地區(qū)民間蠶桑絲綢，也經(jīng)歷了若干個(gè)朝代的更迭和歷史文化傳承，繼而成為悠久燦爛江南歷史文化發(fā)展的重要脈絡(luò)。而在由這一產(chǎn)業(yè)催生的悠久燦爛的蠶絲綢桑文化當(dāng)中，蠶桑音樂占有重要地位，它是蠶桑絲綢文化當(dāng)中一顆璀璨奪目的明珠。蠶桑絲綢音樂以民歌、器樂、歌舞、戲曲、曲藝等多種形式流傳于中國(guó)民族民間。其中，蠶桑民歌（簡(jiǎn)稱為“蠶歌”）是五類音樂當(dāng)中首屈一指的音樂形式，它以優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、舒緩輕盈的節(jié)奏、親切感人的唱詞，給我們展現(xiàn)出江南蠶桑絲綢音樂文化的精妙藝術(shù)魅力。蠶歌緊貼勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活，表達(dá)著從古至今從事蠶桑農(nóng)業(yè)的人們淳樸的愿望與情感，是千百年來蠶農(nóng)和桑民勤勞智慧的結(jié)晶，具有自成一派、獨(dú)一無二的無窮魅力。為更好地保護(hù)、傳承、發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（比如“掃蠶花地”于2006 年8 月被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，次年5 月又列入國(guó)家級(jí)非遺代表作名錄；“桐鄉(xiāng)蠶歌”在2009 年列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）瑰寶，蠶歌音樂走進(jìn)高?？梢哉f是一種可行的方式。為響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”發(fā)展倡議，全國(guó)各大高等院校積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，將當(dāng)?shù)氐拿耖g非遺文化巧妙地引入高校，滲透到大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，廣大師生爭(zhēng)先恐后進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，并陸續(xù)組建大學(xué)生社團(tuán)，定期開展高校與地方合作的一系列活動(dòng)。本文運(yùn)用音樂學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等交叉學(xué)科原理，對(duì)該地區(qū)民間蠶歌音樂的產(chǎn)生發(fā)展和傳承創(chuàng)新進(jìn)行了詳實(shí)的分析與研究，同時(shí)根據(jù)民間實(shí)地考察，提出將民間蠶歌音樂團(tuán)隊(duì)進(jìn)入高校的主要運(yùn)行模式，以期能夠使我國(guó)江南地區(qū)這一民間非遺項(xiàng)目得以有效傳承和合理保護(hù)。本文將對(duì)蠶歌音樂走進(jìn)高校校園的理論與實(shí)際意義進(jìn)行詳細(xì)闡述，并就此提出將民間蠶歌音樂團(tuán)隊(duì)進(jìn)入高校的主要運(yùn)行模式，一來可以豐富高校的校園文化生活；二來能夠使我們中華民族這一民間非遺項(xiàng)目得以有效傳承和長(zhǎng)久發(fā)展。

一、蠶歌音樂綜述與發(fā)展現(xiàn)狀探論

蠶歌是指在我國(guó)植桑養(yǎng)蠶地區(qū)流行的民族民間歌曲（即“蠶桑民歌”），是我國(guó)蠶桑音樂當(dāng)中極為重要的組成部分，桑蠶行業(yè)的人們借蠶歌抒發(fā)情感，緩解勞作疲憊，尋求安慰，歌頌美好生活，由此可以看出蠶歌這一民間音樂形式凝聚了從事蠶桑養(yǎng)殖生產(chǎn)的勞動(dòng)人民的汗水與智慧碩果，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種。具有代表性的蠶歌形式，如浙江湖州地區(qū)的含山“山軋蠶花”、湖州德清縣乾元鎮(zhèn)的“掃蠶花地”、嘉興桐鄉(xiāng)地區(qū)的“桐鄉(xiāng)蠶歌”等；較有代表性的蠶歌音樂作品，比如湖州當(dāng)?shù)亓鱾鞯男Q歌《生種》《贊蠶花》《撒蠶花》《蠶花謠》《湖絲阿姐》《蠶桑歌謠》《軋蠶花》等；桐鄉(xiāng)地區(qū)流傳的蠶歌《桐鄉(xiāng)蠶歌》《掃蠶花》《生種》等；德清縣新市鎮(zhèn)流傳的《蠶桑舞》，以及電影“蠶花娘娘”中的主題曲《蠶花姑娘心向黨》等。隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的提高，蠶歌音樂在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸淡出了主流視野。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，很多年輕人對(duì)于這種音樂形式完全不了解，因此，其傳承發(fā)展也受到了不小的影響。

二、蠶歌音樂進(jìn)校園的意義

將蠶歌音樂引進(jìn)高校校園，不僅具有理論研究上的意義，在實(shí)際實(shí)踐中也有著不可或缺的價(jià)值。蠶歌文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到更好的保護(hù)。作為高校師生，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承蠶歌文化的重?fù)?dān)。

（一）蠶歌音樂走進(jìn)高校校園的研究意義

作為師范音樂專業(yè)的學(xué)生，無論是在技術(shù)還是教學(xué)方面，我們都更有優(yōu)勢(shì)和把握能將蠶歌推向社會(huì)。通過建立蠶歌傳播團(tuán)隊(duì)，在湖州師范學(xué)院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地進(jìn)行研究、開設(shè)“蠶歌文化傳播”志愿服務(wù)校園項(xiàng)目，整合資源，拓展宣傳機(jī)會(huì)，擴(kuò)大蠶歌的全國(guó)影響力，推進(jìn)蠶歌文化的發(fā)展進(jìn)程。絲路蠶歌團(tuán)隊(duì)運(yùn)用科學(xué)理念、高科技平臺(tái)，面向社會(huì)企事業(yè)單位和各級(jí)各類學(xué)校傳播蠶歌文化，通過“四個(gè)基礎(chǔ)”和“五個(gè)深化服務(wù)”，對(duì)蠶歌音樂進(jìn)行普及，并且進(jìn)行廣泛宣傳。鑒于此，我們認(rèn)為對(duì)蠶歌音樂的研究具有以下主要意義：

第一，通過采風(fēng)的形式，將流傳在中國(guó)民間流傳千百年的蠶歌音樂素材進(jìn)行收集、整理，讓它不僅能夠變成一種專業(yè)的音樂表演藝術(shù)，而且還要組成一個(gè)蠶歌音樂團(tuán)隊(duì)，能夠使我們更好的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，應(yīng)用音樂學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究手段，對(duì)蠶歌音樂進(jìn)行更加深入的學(xué)術(shù)研究，妥善保存由采風(fēng)帶回的第一手資料，并進(jìn)行整理、加工、提高，從而獲得更多具有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。這些舉措也為高校當(dāng)中的傳統(tǒng)音樂教育注入來自民間原汁原味的元素，更有利于高校傳統(tǒng)音樂教育。經(jīng)過深入古老村落桑園蠶房的田野調(diào)查，為相關(guān)音樂學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究做好準(zhǔn)備工作。

第二，通過一定階段的學(xué)習(xí)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生學(xué)到中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂的精髓，這對(duì)于弘揚(yáng)民族音樂文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播起到了極大的推動(dòng)作用，可以讓更多年輕學(xué)子了解地方傳統(tǒng)音樂文化，有利于蠶歌的推廣。

第三，通過蠶歌校本課程的編寫、使用和普及，能夠使蠶歌音樂的學(xué)習(xí)專業(yè)化、系統(tǒng)化、全面化，能夠使廣大青少年在民族音樂的熏陶中，起到啟迪智慧、陶冶情操的作用，為蠶歌音樂的傳承梯隊(duì)建設(shè)打下基礎(chǔ)。

第四，大學(xué)生與民間藝人共同學(xué)習(xí)和表演蠶歌，能夠讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到原汁原味的民間音樂文化；同時(shí)民間藝人也會(huì)受到專業(yè)的音樂教育，起到了互利互惠的作用，這使得蠶歌音樂在教與學(xué)的過程中變得更加系統(tǒng)，由此探索出適合蠶歌音樂傳播的教學(xué)體系，促進(jìn)蠶歌音樂更好地傳承、傳播。

第五，通過成品節(jié)目的創(chuàng)編、校本課程的發(fā)放、對(duì)社會(huì)部分音樂愛好者的培訓(xùn)和對(duì)企事業(yè)單位的節(jié)目策劃，以及演出等一系列有償服務(wù)，能夠產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)以蠶歌音樂為中心的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以此保護(hù)、傳承、傳播蠶歌音樂。

第六，傳承、傳播非遺文化，讓蠶歌得到可持續(xù)發(fā)展，讓人們了解、喜愛絲綢文化，增強(qiáng)人們的文化自信、文化認(rèn)同感。

（二）蠶歌音樂走進(jìn)高校校園的現(xiàn)實(shí)意義

第一，為了更好的響應(yīng)國(guó)家政策，應(yīng)該充分帶動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和技術(shù)特長(zhǎng)，讓他們更好的融入社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)、創(chuàng)新于社會(huì)。利用自身音樂師范專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合民間原汁原味的蠶歌音樂，使這種民歌有更好的傳播效果。

第二，蠶歌作為國(guó)家非遺傳承項(xiàng)目，在一定時(shí)期內(nèi)面臨著失傳的危險(xiǎn)境地，我們有責(zé)任和義務(wù)去擔(dān)當(dāng)這個(gè)傳承中華優(yōu)秀文化的歷史重任。作為年輕的高校學(xué)子，有義務(wù)更好地傳承蠶歌音樂，留住文脈。

第三，當(dāng)代社會(huì)演藝行業(yè)都在推崇流行音樂，我們中華民族土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)音樂出現(xiàn)在舞臺(tái)上的頻率越來越低，殊不知，國(guó)內(nèi)仍有一部分觀眾仍然崇尚中華傳統(tǒng)的音樂表演形式，這為我們研究蠶歌音樂提供了一定的空間。

第四，當(dāng)今大學(xué)校園里缺乏非遺方面的文藝節(jié)目和文藝作品，當(dāng)代音樂專業(yè)的大學(xué)生更應(yīng)該是非遺文化音樂的傳承主力軍。在高校校園普及蠶歌音樂文化，對(duì)中國(guó)非遺文化的傳承和發(fā)展能起到極大的促進(jìn)作用。

第五，在當(dāng)今的中小學(xué)校，大都以考試成績(jī)作為判定學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)我們忽略了孩子們的綜合素質(zhì)發(fā)展，尤其是對(duì)學(xué)生美育方面的教育尤為缺乏，表現(xiàn)為學(xué)生很少了解自己家鄉(xiāng)的本土音樂。為此，我們編寫蠶歌校本課程教材，為孩子們普及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂，從而陶冶他們的情操、啟迪他們的智力，增強(qiáng)他們熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、珍惜自己幸福生活、面向未來、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任感和自豪感，提升他們對(duì)本土文化的認(rèn)同感，提高綜合素養(yǎng)，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

三、蠶歌音樂進(jìn)高校的運(yùn)行模式

蠶歌音樂引進(jìn)高校校園意義重大，如何實(shí)施？筆者認(rèn)為其基本構(gòu)想具體有以下幾個(gè)方面。

（一）蠶歌音樂進(jìn)高校的主要內(nèi)容

第一，成立“絲路蠶歌”傳承傳播團(tuán)隊(duì)，以音樂學(xué)院部分熱衷于蠶桑絲綢音樂愛好者和開設(shè)勞動(dòng)教育課程“湖州地區(qū)民間蠶桑音樂鑒賞”的88 名選課學(xué)生為主要對(duì)象，目前團(tuán)隊(duì)人員已達(dá)百人，校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)作為重要的支持和協(xié)作部門，為團(tuán)隊(duì)深入實(shí)地對(duì)蠶歌進(jìn)行田野考察、資料搜集整理提供幫助。

第二，團(tuán)隊(duì)主要深入了解和研究蠶歌文化，以及校本課程的編寫和發(fā)行；讓蠶歌音樂文化成為校園教學(xué)特色，營(yíng)造一個(gè)良好的音樂學(xué)習(xí)氛圍。另外，編寫校本課程，并在中小學(xué)當(dāng)中發(fā)行，也有助于促使中小學(xué)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的蠶歌文化，讓孩子們參與到蠶歌文化的傳承和推廣當(dāng)中。

第三，通過線上和線下等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式，掌握大量的蠶歌作品，了解其音樂風(fēng)格特征，由此對(duì)蠶歌音樂進(jìn)行映像資料與相關(guān)文獻(xiàn)整理、撰寫學(xué)術(shù)論文，音樂專業(yè)的學(xué)生可以對(duì)其進(jìn)行較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，仔細(xì)分析研究蠶桑歌謠，整理成文字、音響和影像資料，與此同時(shí)可以提取其中的音樂素材進(jìn)行改編創(chuàng)作，讓蠶歌音樂有更多新的內(nèi)容和體裁，為校本教材編寫打下基礎(chǔ)。在實(shí)地考察、藝術(shù)采風(fēng)的基礎(chǔ)上，高校師生發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在已有的蠶歌資料中進(jìn)行整理篩選，甚至編創(chuàng)，撰寫出合適的校本教材進(jìn)行試點(diǎn)和推廣。

第四，從組織機(jī)構(gòu)上，設(shè)置會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)；采訪組、材料組、財(cái)務(wù)組、表演組(伴舞組）、理論研究組、藝術(shù)實(shí)踐組、宣傳組、創(chuàng)作組等多個(gè)職務(wù)和部門，并長(zhǎng)期不間斷地聘請(qǐng)湖州師范學(xué)院音樂學(xué)院、湖州師范學(xué)院文學(xué)院部分高級(jí)職稱教師作為藝術(shù)指導(dǎo)，其中項(xiàng)目包括蠶歌傳播、蠶歌演唱、蠶歌填詞、蠶歌研究、蠶歌創(chuàng)作等等。通過對(duì)蠶歌音樂結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格特征、歌詞組織形式等研究探索，帶領(lǐng)學(xué)生更好地整理蠶歌、編創(chuàng)蠶歌，讓古老悠遠(yuǎn)的蠶歌與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接，在新時(shí)代中煥發(fā)出新的生機(jī)。

第五，在各個(gè)學(xué)院普及經(jīng)過編創(chuàng)的蠶歌，讓同學(xué)和老師都認(rèn)識(shí)和熟悉蠶歌，感受蠶歌音樂的藝術(shù)魅力。例如開設(shè)公共選修課、進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、舉辦相關(guān)音樂會(huì)等等，通過這些活動(dòng)，可以充分展現(xiàn)出蠶歌在當(dāng)下依然具有旺盛生命力。

第六，與當(dāng)?shù)氐穆糜尾块T密切合作，將編排好的蠶歌精品節(jié)目帶進(jìn)旅游景區(qū)，比如現(xiàn)場(chǎng)表演給游客，從而獲取文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。與此同時(shí)，讓更多當(dāng)?shù)厝恕⒑?nèi)外游客能更加直觀地體驗(yàn)蠶歌音樂的魅力，從而增強(qiáng)蠶歌的影響力，以便于更好地進(jìn)行傳播，改善其傳承的生存環(huán)境。

（二）蠶歌音樂走進(jìn)高校校園的主要實(shí)施途徑

第一，初始發(fā)動(dòng)階段：在校園內(nèi)，利用校內(nèi)企事業(yè)單位微信、湖州師范學(xué)院公眾號(hào)、QQ 等多種渠道進(jìn)行宣傳，使他們對(duì)蠶桑音樂有所了解；同時(shí)做蠶歌文化宣傳的公益活動(dòng)，主要包括在企事業(yè)單位組織“絲路蠶歌”為主題的演出，在鄉(xiāng)村做免費(fèi)的蠶歌文化傳播的公益演出，將團(tuán)隊(duì)演唱的MV 視頻在各個(gè)場(chǎng)所播放等，用多種形式來推動(dòng)蠶歌文化的廣泛宣傳。

第二，民間采風(fēng)階段：在地方文化部門的幫助下，定期帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)全體成員到江蘇省吳江市盛澤鎮(zhèn)、震澤鎮(zhèn)，宜興市丁山鎮(zhèn)，浙江省杭州市余杭區(qū)塘棲村，湖州市吳興區(qū)妙西鎮(zhèn)觀山村、埭溪鎮(zhèn)茅塢村，南潯區(qū)和孚鎮(zhèn)、善璉鎮(zhèn)，德清縣潛園鎮(zhèn)、新市鎮(zhèn)，長(zhǎng)興縣虹橋鎮(zhèn)，上海市金山區(qū)山陽鎮(zhèn)，松江區(qū)車墩鎮(zhèn)等蠶桑文化盛產(chǎn)基地，向當(dāng)?shù)孛耖g藝人徐亞樂、婁金蓮、楊佳英、徐春雷、費(fèi)莉萍、周強(qiáng)民、柯國(guó)強(qiáng)等進(jìn)行采風(fēng)，搜集整理有關(guān)蠶桑音樂的錄音、圖片、文字、書籍和樂譜等資料。

第三，資料整理加工階段：將民間采集得來的錄音和錄像資料安排一些團(tuán)隊(duì)內(nèi)視唱練耳和文學(xué)功底較好的同學(xué)進(jìn)行聽音記譜和歌詞填寫，并經(jīng)多人核查無誤之后打譜到電腦，經(jīng)電腦打印裝訂成冊(cè)。

第四，各地蠶歌學(xué)習(xí)階段：邀請(qǐng)湖州非遺文化傳承民間藝人——徐亞樂，為學(xué)校師生做專業(yè)講座和演唱，讓師生們共同學(xué)習(xí)。1.學(xué)習(xí)桐鄉(xiāng)蠶歌：《采桑調(diào)》《泗洲調(diào)》《浪柳圓調(diào)》《神歌調(diào)》《撒蠶花》《掃蠶花》等；2.學(xué)習(xí)德清蠶歌：《掃蠶花地》《湖絲阿姐》《養(yǎng)蠶詞》《贊蠶花》《蠶花謠》《蠶婦吟》《仙潭蠶歌》 等；3.學(xué)習(xí)湖州吳興蠶歌和南潯區(qū)蠶歌：《軋蠶花》《蠶花調(diào)》《拜香調(diào)》《扎臂香》《蠶花姑娘心向黨》等；4.學(xué)習(xí)湖州周邊省外的部分蠶歌：上海地區(qū)《采桑謠》《生種》《望蠶訊》《望山頭》等，以及吳江地區(qū)《小滿戲》《先前祠》《松原蠶歌》《中元山歌》等。高校師生也要走進(jìn)蠶歌音樂流傳地，了解其產(chǎn)生、傳播環(huán)境和相關(guān)歷史背景等。

第五，校內(nèi)外傳播階段：鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)每一位同學(xué)將學(xué)到的數(shù)十首蠶歌音樂向校內(nèi)外傳播，他們可以向自己所在的班級(jí)、院系及熟悉的企事業(yè)單位傳播，通過現(xiàn)場(chǎng)演唱和微信視頻發(fā)送等形式，讓校內(nèi)外都能夠聽到蠶歌音樂，進(jìn)而了解蠶歌團(tuán)隊(duì)。

第六，蠶歌節(jié)目編排和表演階段：選拔出團(tuán)隊(duì)內(nèi)業(yè)務(wù)精湛、形象良好、蠶歌音樂掌握較為牢固的同學(xué)，并挑選出部分具有代表性、思想積極和旋律優(yōu)美的蠶歌音樂作品作為文藝節(jié)目進(jìn)行編排，主要形式有女聲獨(dú)唱、重唱、歌伴舞、女生表演唱、小合唱等，同時(shí)與學(xué)校相關(guān)部門定期聯(lián)絡(luò)，獲得演出和比賽的相關(guān)信息，比如可以和學(xué)校宣傳部團(tuán)委、胡瑗文化交流中心、各個(gè)二級(jí)學(xué)院團(tuán)委以及音樂學(xué)院（籌)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地以及教務(wù)處等進(jìn)行對(duì)接，使同學(xué)們了解演出信息。另外，代表學(xué)校赴湖州各大企事業(yè)單位表演蠶歌音樂節(jié)目，使蠶歌音樂能得到當(dāng)代湖州師范學(xué)院同學(xué)和湖州人民的認(rèn)可。

第七，蠶歌精品節(jié)目推介階段：我們將排成的蠶歌精品節(jié)目以轉(zhuǎn)讓版權(quán)的形式推薦給有需求的企事業(yè)單位，從中獲得經(jīng)濟(jì)效益。

第八，蠶歌音樂研究總結(jié)階段：對(duì)我們所學(xué)的蠶歌音樂作品和文藝節(jié)目在音樂形態(tài)、歌詞的構(gòu)成、音樂表演的特點(diǎn)和音樂表現(xiàn)意蘊(yùn)等方面進(jìn)行研究和分析，總結(jié)出蠶歌音樂的音樂特點(diǎn)和音調(diào)的構(gòu)成元素，滿足蠶歌音樂的創(chuàng)作需求。

第九，與公司合作階段：蠶歌傳承傳播團(tuán)隊(duì)（甲方）委托湖州錦策文化傳播有限公司（乙方）錄辦對(duì)外演出、音樂資料、作品版權(quán)等事宜；甲方向乙方定期提供高質(zhì)量的“絲路蠶歌”文藝節(jié)目、精品教材；乙方代表甲方與客戶洽談演出相關(guān)事宜、合同簽定等。甲方和乙方的利益分成按照7：3 比例進(jìn)行操作，并按照市場(chǎng)變化情況適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

四、結(jié)語

綜上所述，流傳于桑蠶產(chǎn)業(yè)區(qū)的蠶歌音樂進(jìn)入高校，讓師生們進(jìn)行理論研究，邀請(qǐng)蠶歌民間藝人進(jìn)入高校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演與指導(dǎo)，能夠更好地活躍校園文化氛圍，讓廣大師生從中學(xué)得實(shí)踐能力與理論知識(shí)，能夠使我們編創(chuàng)出更好地文藝節(jié)目，并向全社會(huì)進(jìn)行推廣，從而獲得一定的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，達(dá)到“師校合作、雙利共贏”之目的。蠶歌音樂由高校師生逐漸走進(jìn)更多的中小學(xué)生，形成一種蓬勃發(fā)展的良性循環(huán)，這對(duì)于蠶歌音樂的保護(hù)和傳承是十分必要的。通過本文的論述與論斷，筆者相信當(dāng)充滿朝氣的高校師生與古樸悠久的蠶歌音樂發(fā)生碰撞，古老的蠶歌音樂在新時(shí)代當(dāng)中通過高校師生田野調(diào)查整理資料、進(jìn)行宣傳、節(jié)目編創(chuàng)、校本課程編寫、與社會(huì)合作等方式能夠展現(xiàn)出新的活力與生機(jī)。高校師生更加了解來自民間的蠶歌音樂，與此同時(shí)，蠶歌音樂在高校校園中尋找到更好的傳承發(fā)展方式，可以使這一民間音樂形式得到良好的發(fā)展。