蘭宇新 方松華

新時代以來，黨和政府將推進文化產(chǎn)業(yè)革新升至國家戰(zhàn)略層面，國家“十三五”規(guī)劃指明，要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，國家“十四五”規(guī)劃進一步指出健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，要把經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一，堅持“社會效益放在首位”，并強調(diào)“以社會主義核心價值觀引領文化建設”。這體現(xiàn)了推進社會主義文化強國建設、提升國家文化軟實力以及高質(zhì)量發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都需要社會主義核心價值觀賦形定規(guī)。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應兼顧經(jīng)濟效益和社會效益

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries）是以文化創(chuàng)意為原動力，借助科技、經(jīng)濟，開發(fā)和營銷知識產(chǎn)權，以產(chǎn)業(yè)化方式發(fā)展的行業(yè)。從覆蓋的產(chǎn)業(yè)領域看，它涉及文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩個交叉的領域。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售文化商品和文化服務的產(chǎn)業(yè)，通過著作權保護，“一般包括出版、印刷、視聽、多媒體和電影制品、工藝設計和手工藝品等行業(yè)”。

文化產(chǎn)業(yè)的相關概念，最早由西方馬克思主義流派中早期法蘭克福學派的霍克海默、阿多諾提出，兩者創(chuàng)立了經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)理論的批判范式?；艨撕Ｄ⒍嘀Z在《啟蒙辯證法》中第一次提出“文化產(chǎn)業(yè)/文化工業(yè)”（Cultural Industry）概念時，對文化工業(yè)技術化、市場化導致的大眾文化娛樂化、庸俗化表示警惕和憂慮：“文化產(chǎn)業(yè)/文化工業(yè)的發(fā)展使效果、修飾以及技術細節(jié)獲得凌駕于作品本身的優(yōu)勢地位。”阿多諾和霍克海默認為文化屬性有其神圣、超越性的一面，但文化工業(yè)的娛樂性嚴重沖擊了文化的本質(zhì)特點，工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化下的大眾文化供給不關注作品的審美屬性，將經(jīng)濟收益作為唯一衡量標準：“作為意識形態(tài)，大眾文化得到了充分強化，如果需要的話，它會以嘲弄的姿態(tài)對待古老的夢想、祖先的夢想和至深的感受?！闭劶拔幕唐返耐|(zhì)化與大眾文化虛假的個性時，他們認為在文化工業(yè)中，生產(chǎn)方式已經(jīng)被標準化，個性就是一種幻象：“個人只有與普遍性完全達成一致，他才能得到容忍，才是沒有問題的。虛假的個性就是流行：從即興演奏的標準爵士樂，到用卷發(fā)遮住眼睛，并以此來展現(xiàn)自己原創(chuàng)力的特立獨行的電影明星等?！被艨撕Ｄ?、阿多諾對文化產(chǎn)業(yè)化之下的規(guī)模化、標準化的生產(chǎn)表示擔憂。

隨著信息化和全球化的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和傳播方式借助現(xiàn)代科技與時俱進，大眾文化商品成為現(xiàn)代生活不可或缺的消費品，大眾文化批判理論也在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中有了新的發(fā)展，不再單純以消極和否定的眼光看待文化產(chǎn)業(yè)化、市場化。當一國經(jīng)濟發(fā)展達到一定程度，文化產(chǎn)業(yè)勢必會成為經(jīng)濟新的增長點。2003年我國文化部將文化產(chǎn)業(yè)定義為“隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)，指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。是與文化事業(yè)相對應的概念，兩者都是社會主義文化建設的重要組成部分”。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度的新業(yè)態(tài)，最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關概念的國家是澳大利亞，1994年以“創(chuàng)意國家”為目標的《文化政策報告》在澳大利亞出臺。英國則是最早以政府為主導、將發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上升為國家經(jīng)濟新增長點的國家，1997年，在“新英國”構想下，英國的文化媒體體育部（DCMS）成立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”主導創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較典型的國家有美國、英國、日本、韓國等，這些國家通過打造品牌，將其文化符號、價值觀和生活方式傳播到世界各地，創(chuàng)造巨大經(jīng)濟收益的同時，也助推了產(chǎn)業(yè)競爭力和文化軟實力。

我國在《“十一五”時期文化發(fā)展綱要》中正式提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，即以建設文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心城市為核心，通過加快文化創(chuàng)意園區(qū)建設，培育文化創(chuàng)意的內(nèi)容提供商和群體，促進我國文化產(chǎn)業(yè)升級并加入國際文化產(chǎn)業(yè)分工體系。新時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為構建新型產(chǎn)業(yè)體系的重要“增長極”，其涵蓋范圍更廣，以《上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類目錄（2018）》為例，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括媒體業(yè)、文化創(chuàng)意用品生產(chǎn)、文化創(chuàng)意投資運營、軟件與信息技術服務業(yè)、時尚創(chuàng)意業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)和相關服務業(yè)、藝術業(yè)、建筑設計業(yè)、廣告及會展服務業(yè)、工業(yè)設計業(yè)、咨詢服務業(yè)、休閑娛樂業(yè)、文化裝備制造業(yè)等行業(yè)。

文化創(chuàng)意（以下簡稱為“文創(chuàng)”）產(chǎn)業(yè)在文化資源創(chuàng)新基礎上，一方面，作為文化商品以產(chǎn)業(yè)化、市場化的方式獲取經(jīng)濟利益；另一方面，文化產(chǎn)品蘊含的文化符號勢必彰顯了某種意識形態(tài)、人文情懷和美學元素。因此，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有雙重屬性，即經(jīng)濟屬性和精神屬性，這也意味著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能帶來雙重效益，即經(jīng)濟效益和社會效益。黨的十九屆四中全會指出，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系要“建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制”。社會效益和經(jīng)濟效益“雙效統(tǒng)一”的發(fā)展原則，體現(xiàn)了中國特色社會主義是精神文明和物質(zhì)文明均衡發(fā)展、全面發(fā)展的社會主義，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展指明了前進方向和路徑。

第一，強調(diào)“把社會效益放在首位”，體現(xiàn)了我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的社會主義性質(zhì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播、消費不僅是純粹創(chuàng)造經(jīng)濟收益的行為，其產(chǎn)生的社會效益較之其他行業(yè)更為豐富。其社會效益指的是文創(chuàng)產(chǎn)品對人與社會的發(fā)展的影響、作用和意義。從精神屬性上，文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、展示過程中總是以一定的精神文化為基礎，承載著某種觀念、創(chuàng)意、審美趣味，是能夠滿足消費者精神需求的商品，蘊含著“以文教化”的認知教育、倫理價值、審美取向。文創(chuàng)產(chǎn)品精神屬性的價值導向決定了其創(chuàng)造的社會效益是正面的還是負面的。承載著社會主義先進文化的文創(chuàng)產(chǎn)品所傳達的知識、情感、趣味，能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚民族文化認同感和歸屬感，讓消費者獲得審美和娛樂的享受；而低俗、媚俗、庸俗的文創(chuàng)產(chǎn)品則猶如“精神毒品”，其產(chǎn)生的負面效應可能扭曲消費者的“三觀”。文創(chuàng)產(chǎn)品要效益，“但決不能沾染銅臭氣、當市場的奴隸”。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要體現(xiàn)和構筑中國價值、中國精神，不能偏離中國特色社會主義先進文化的特質(zhì)。在新的時代語境下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)無論是在生產(chǎn)消費還是理論建構上，都應建立起必要的價值向度。強調(diào)把社會效益放在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首位，就是強調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背后的價值觀。

第二，強調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的社會效益和經(jīng)濟效益的“雙效統(tǒng)一”，意味著在體現(xiàn)社會主義先進文化發(fā)展規(guī)律的同時，又遵循社會主義市場經(jīng)濟的要求?！笆濉逼陂g，我國文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟收益，“2015年至2019年，全國文化及相關產(chǎn)業(yè)增加值從2.7萬億元增長到超過4.4萬億元，年均增速接近13%”，2020年“全國文化及相關產(chǎn)業(yè)增加值為44945億元，比上年增長1.3%，占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的比重為4.43%”。文化產(chǎn)業(yè)在促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級、提質(zhì)增效等方面發(fā)揮了重要作用，但同時文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍存在“文化企業(yè)整體實力偏弱，創(chuàng)新創(chuàng)意能力和國際競爭力還不強”等諸多問題。強調(diào)經(jīng)濟效益，意味著重視市場在文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售、資源配置以及產(chǎn)業(yè)運營中的作用，強調(diào)激發(fā)文化市場的活力，依照國際市場現(xiàn)有規(guī)則積極參與全球化文化市場競爭，拓寬國內(nèi)、國外市場，發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟社會的文化賦能作用，從而使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

二、以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體捍衛(wèi)社會主義核心價值觀

價值觀是文化的核心，習近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學習中指出：“文化的影響力首先是價值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭?！薄笆紫纫蚝脙r值觀念之爭這場硬仗。”

價值觀是人們關于基本價值的信仰、理想、信念的系統(tǒng)，基本構成包含五個方面：一是主體意識，即“主體的定位和自我意識”；二是理念，即“關于社會結構和秩序的理想信念”；三是規(guī)范意識，即“關于社會規(guī)范的立場和選擇”；四是實踐意識，即“關于實踐行為的心理模式”；五是本位意識，即“關于首位意識或本位價值的認定”。文化是價值觀的載體，價值觀的感召力、吸引力、影響力需要靠文化產(chǎn)品的傳播輸出來實現(xiàn)。

不同國家的歷史傳統(tǒng)、政治制度、文化傳承，造就了人們關于秩序和理念的不同價值觀，價值觀滲透在文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費活動中。各國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正是圍繞著這些不同的價值觀建立起來的。以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)全球體系最完備、價值觀輸出能力最強的美國為例，其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被稱為“版權產(chǎn)業(yè)”，美國始終重視將文創(chuàng)產(chǎn)品作為意識形態(tài)傳播和價值觀灌輸?shù)奈幕橘|(zhì)，將價值觀滲透到影視業(yè)、文學作品、游戲軟件、新聞媒體等版權產(chǎn)業(yè)載體之中，在全世界輸出美式價值觀和生活方式。21世紀以來，美國出臺了五份國家安全戰(zhàn)略報告，其中2010年和2017年的報告均把價值觀提升到國家安全戰(zhàn)略高度，強調(diào)“美國的價值觀是捍衛(wèi)國家安全最有力的武器”。

一個國家的核心價值觀，是這個國家整個價值體系中居主導地位、起中軸作用的核心理念，是這個國家精神世界的“價值公約數(shù)”，是決定文化性質(zhì)和方向的深層要素，人們對核心價值觀的認同程度，將決定這個國家的政治影響力、文化軟實力和道德感召力。中華文明源遠流長，中國文化底蘊深厚，“如果‘以洋為尊’‘以洋為美’‘唯洋是從’……熱衷‘去價值化’‘去中國化’……絕對是沒有前途的”。

在國際國內(nèi)形勢深刻變化的百年未有之變局中，各種思想觀念激蕩，不同文化相互交融，在這種情況下，掌握價值觀領域的話語權、主導權，擴大社會主義核心價值觀的影響力，是走向文化強國進程中必須解決的重大課題。

黨的十九大報告指出，要發(fā)揮社會主義核心價值觀“對精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人民的情感認同和行為習慣”。價值觀不是某種等我們?nèi)崿F(xiàn)的先驗存在，它的構筑總是需要一定的歷史和現(xiàn)實資源，是基于歷史規(guī)律、社會現(xiàn)實、價值實踐的一種自覺的運動中的建構。從傳播學的角度看，麥克盧漢提出“媒介即信息”，文創(chuàng)產(chǎn)品既是媒介交往手段，也是傳播內(nèi)容，是不能忽視的價值觀傳播介質(zhì)和載體。文化不是在封閉的環(huán)境中生長的，它是在人們的社會交往中發(fā)展起來的，人們的社會活動和獲取信息的方式，本身就是文化。英國學者史蒂文森在《認識媒介文化》中指出：“許多現(xiàn)代文化是依憑大眾傳播媒介來傳達的……這已深刻地改變了現(xiàn)象學意義上的現(xiàn)代生活經(jīng)驗，以及社會權力的網(wǎng)絡系統(tǒng)?！彪S著互聯(lián)網(wǎng)新媒體、新技術日新月異，傳播媒介更迭，社會主義核心價值觀只有真正實現(xiàn)“入腦”“入心”的大眾化，才能真正充滿生機活力。社會主義核心價值觀的傳播必須找到正確的“打開方式”，改進傳播方式方法，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，走進民眾日常文化生活。文創(chuàng)產(chǎn)品所塑造的文化符號具有直觀性、立體性和代入感，可以讓人們以生活化的方式了解、接受、認同社會主義核心價值觀，豐富了社會主義核心價值觀融入日常生活的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化手段。在一定程度上，文創(chuàng)產(chǎn)品具有促進文化覺醒、形塑價值觀的社會功能，因此，需要文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，對社會主義核心價值觀進行更為貼近日常生活的解讀和闡釋，展示其豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，以更利于被民眾所認同和接受，捍衛(wèi)社會主義核心價值觀的主導地位。

三、社會主義核心價值觀對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

2020年9月，習近平總書記在考察調(diào)研湖南長沙文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園時指出，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途，“十四五”時期，要高度重視其發(fā)展，要堅持“守正創(chuàng)新，大力弘揚和培育社會主義核心價值觀”。這意味著要守住馬克思主義的立場、觀點和方法，把握正確導向，以社會主義核心價值觀為引領，堅守中國特色社會主義價值取向的文化使命擔當，確保文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。同時也意味著要推動供給側(cè)改革，順應產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，促進文創(chuàng)產(chǎn)品在設計研發(fā)、內(nèi)容形式、技術使用、傳播方式上的創(chuàng)新，釋放文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生機和活力。社會主義核心價值觀對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，用社會主義核心價值觀為文創(chuàng)產(chǎn)品灌注精神品質(zhì)，可抵御文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中過度資本化的危害。

從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場屬性看，“文化工業(yè)的進步，還離不開資本之普遍法則的根源”。追求金錢利潤最大值是資本的終極目標，如同《共產(chǎn)黨宣言》中所說，“它（指資本）使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了……一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。資本消解了神圣、崇高的價值，導致了物化與虛無主義。新馬克思主義學者齊澤克用“資本的幽靈”來補充《共產(chǎn)黨宣言》中對資本的描述，他認為資本無情地消解了傳統(tǒng)的“靈光”，“所有堅固東西都煙消云散”的同時，也產(chǎn)生了資本自己的“幽靈”，即物質(zhì)生產(chǎn)過程的“精神化”：“資本主義產(chǎn)生了自己的怪異幽靈，資本主義帶來了社會生活的根本世俗化，把人的個人尊嚴變成了交換價值，所有神圣的奇想都還原為冷酷的經(jīng)濟現(xiàn)實，這就產(chǎn)生了它自己的幽靈性。”資本的邏輯啟示我們，若文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)單純以獲利多少為衡量標準，可能會導致文化生產(chǎn)或文化消費領域出現(xiàn)價值弱化、泛娛樂化、審美畸形等現(xiàn)象。

僅靠市場自身的運轉(zhuǎn)，難以保證文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)除經(jīng)濟目標以外的其他社會目標。文創(chuàng)產(chǎn)品雖兼容了大眾文化和高雅文化，但高雅文化的小眾性，決定了文化商品的生產(chǎn)若想要獲得最大的經(jīng)濟效益，就必然會按市場化、商品化的規(guī)律批量生產(chǎn)側(cè)重大眾市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。從積極方面的影響看，大眾通過文創(chuàng)產(chǎn)品消費接受文化浸染，擴大了文化影響力；但從消極方面看，“流通成了巨大的社會蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來時都成為貨幣的結晶，連圣徒的遺骨也不能抗拒這種煉金術”。側(cè)重大眾文化消費，可能導致文創(chuàng)產(chǎn)品在文化價值取向上的庸俗化、娛樂化。因此，“堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設”意味著在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和消費所面臨的價值沖突和選擇，需要社會主義核心價值觀的引導或約束。涉及經(jīng)濟效益與社會效益沖突時，無論資本市場何等誘人，都要將社會效益放在首位，內(nèi)容應服務于人民。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不能只算“經(jīng)濟賬”，還要算“良心賬”，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以利用自身在生產(chǎn)和傳播上的優(yōu)勢，通過傳播媒介為弱勢群體提供社會支持，從而建立起弱勢群體與廣大公眾之間的聯(lián)系。

第二，社會主義核心價值觀在價值復雜多元的當代社會，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了正確的價值取向。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是兼具市場屬性和意識形態(tài)屬性的產(chǎn)業(yè)，“但意識形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性”，意識形態(tài)代表一定的價值觀念，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)認同不同于一般的意識形態(tài)認同，其實質(zhì)是對社會主義核心價值體系的認同，對國家意識形態(tài)主導地位的鞏固，沒有真正的價值認同，意識形態(tài)認同便難以為繼。

文化和創(chuàng)意的建構過程總是圍繞某種價值觀展開的，價值觀是建構過程的核心。在文化全球化和網(wǎng)絡化的時代背景下，主流價值觀不去占領陣地，其他價值觀就會形成彌漫之勢。在價值多元化的浪潮中，要防止價值虛無主義，防止“誰也不比誰正確”的消解崇高的傾向。如果每個自我、每種文化都是合理的，群體和社會共同規(guī)范就瓦解了，正義和邪惡、崇高和卑劣、真理和謬誤的界限就難以判定。沒有社會主義核心價值觀的建構和引導，任由價值相對主義的負面效應肆意發(fā)展，勢必導致文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目標虛幻、規(guī)范消解、創(chuàng)造力衰退、思想封閉。“陣地是意識形態(tài)工作的基本依托”“一定要有陣地意識，宣傳思想陣地，我們不去占領，人家就會去占領”，涉及文化安全問題時，要明確為誰創(chuàng)作、為誰立言的價值立場問題，掌握意識形態(tài)領域的主動權。

有靈魂、有依歸的精神屬性和價值導向能幫助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大價值。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中曾闡釋過價值觀是如何促進現(xiàn)代資本主義興盛的，他以加爾文派教義為文化樣本，認為其教義最終轉(zhuǎn)化為世俗行為準則，如注重勤奮、認真、誠實、節(jié)約和時間觀念——所有這些價值觀有助于商業(yè)和資本積累。致力于這樣的生活和工作方式，造就了有理性、有條理、講實效的社會新人。這些人從這些品質(zhì)中獲益，而財富只是一種衍生品或副產(chǎn)品。也就是說，文化價值觀確立了日常行為的倫理，從而促進了經(jīng)濟上的成功。

進入信息時代，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的運行在技術、資本、規(guī)模和價值取向上都發(fā)生了變化。隨著中國特色社會主義進入新時代，國民消費力提升，從需求側(cè)看，對文化產(chǎn)品的需求和消費，在國民經(jīng)濟生活中所占的比重越來越大，消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求更傾向于精神層面，即觀念價值和審美屬性；從供給側(cè)看，生產(chǎn)的對象不僅圍繞著以功能價值為基礎的“生存資料”展開，更是圍繞著恩格斯在《自然辯證法》中所指明的“發(fā)展資料”和“享受資料”進行。文創(chuàng)產(chǎn)品應更加注重故事價值、符號意象的挖掘，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，融合現(xiàn)代審美，賦予符合社會主義先進文化的價值觀，同時實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值良性互動。

第三，文創(chuàng)產(chǎn)品作為人民喜聞樂見的一種商品和文化載體，也能恰如其分地傳播社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀“只有被普遍理解和接受，才能為人們自覺遵守奉行”，只有將社會主義核心價值觀融入民眾日常生活領域，才能最大化發(fā)揮其精神引領作用，這一過程需要借助大眾文化及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和手段才能實現(xiàn)。

在文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化進程中，要高揚理性而不僵化，尊重價值創(chuàng)造而不走向虛無，這就要求文創(chuàng)產(chǎn)品不能只是簡單展示現(xiàn)成的觀點和文化，而應堅持物質(zhì)取向與價值取向統(tǒng)一的綜合性價值標準，以深度娛樂的形式傳遞社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與力量，增加產(chǎn)品的人文關懷，重視文化資源的附加值，為民眾提供具有社會主義核心價值觀立場和態(tài)度的社會產(chǎn)品。

社會主義核心價值觀背后的文化資源豐富，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進文化等，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是這些文化資源傳承的重要渠道和表現(xiàn)舞臺。

高層次的精神消費和文化生活，需要高質(zhì)量、高水準、專業(yè)化的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過對文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展示中華文化的獨特魅力，將繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、弘揚時代精神的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與社會主義核心價值觀在協(xié)同發(fā)展中的經(jīng)濟效益增長與文化價值認同。