◎曾晶

湖南湘西，亦稱(chēng)湘西地區(qū)、大湘西，是對(duì)包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽(yáng)市西部諸縣（綏寧等）在內(nèi)的整個(gè)湖南西部地區(qū)的統(tǒng)稱(chēng) 。湘西地區(qū)是湖南省主要的欠發(fā)達(dá)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)，其中的湘西土家族苗族自治州也是習(xí)近平總書(shū)記精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略思想的首倡地區(qū)。邵陽(yáng)便與神秘而繚繞的湘西地區(qū)同山脈、共水源，坐擁著與其他民俗相近的少數(shù)民族聚居地，并在這片土地上盡情綻放著邵陽(yáng)花鼓戲這朵綺麗的花朵。

一、湘西地區(qū)花鼓戲簡(jiǎn)述

湘西是一個(gè)以土家族、苗族、漢族為主的多民族雜居區(qū)。邵陽(yáng)處于湘西南部，繁衍聚集著包含土家族、苗族在內(nèi)的39個(gè)少數(shù)民族，迄今已有2500多年悠久的歷史。隨著社會(huì)歷史的演化以及政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，湘西地區(qū)花鼓戲不斷吸取各個(gè)歷史時(shí)期革新向上的積極精神，釋放著樸實(shí)而真摯的自然情感，積淀了深厚而豐富的湖湘文化精髓，形成了獨(dú)具風(fēng)格魅力的戲曲藝術(shù)形式。按照戲曲的形成和發(fā)展基本規(guī)律，湖南各地的花鼓戲可分為六個(gè)不同特點(diǎn)的種類(lèi)：長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲。根據(jù)地理所屬，邵陽(yáng)花鼓戲是湘西地區(qū)具有代表性的花鼓戲類(lèi)型。

二、湘西地區(qū)花鼓戲的生態(tài)衍生

清 道光《 寶慶府志》記載：“邵俗尚淫祠，定方（人名）迎巫歌舞于其家，男女聚觀”。由此看出，湘西地區(qū)的花鼓戲最早帶有較為濃厚的宗教色彩，涵蓋了祭祀在內(nèi)的內(nèi)容及形式。湘西地區(qū)代表性劇種邵陽(yáng)花鼓戲流行地域主要在邵東市、新邵縣東部及婁底、衡 陽(yáng)等地部分縣 市，與衡州花鼓戲互相交織滲透。湘西地區(qū)花鼓戲經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展日趨成熟后，在創(chuàng)作形式和內(nèi)容取材上都有豐富的表現(xiàn)，不但有表現(xiàn)普通勞動(dòng)民眾的田間勞作、日常生活、愛(ài)情小故事和家庭生活倫理劇，也有逞強(qiáng)除惡、為民眾謀取自由向上的清官戲，同時(shí)還涵蓋了民間傳說(shuō)和古典神話劇，演出劇目題材種類(lèi)繁多，極大地滋養(yǎng)著戲曲沉淀的土壤，積累了這一地區(qū)山水之間的靈動(dòng)氣息，是勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)作上的智慧結(jié)晶，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的高度體現(xiàn)。

三、湘西地區(qū)花鼓戲的傳承現(xiàn)狀及因素分析

隨著湘西地區(qū)的邵陽(yáng)花鼓戲于2008年被列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可以看到國(guó)家和各級(jí)政府對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扶植的決心和持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，但通過(guò)調(diào)查研究，湘西地區(qū)的花鼓戲現(xiàn)狀不論從傳承方式、政府管理、培養(yǎng)單位、技術(shù)指導(dǎo)、大眾群體等各方面措施來(lái)看，都還需大量投入延續(xù)性管理改善方案，現(xiàn)主要從以下各方面進(jìn)行分析：

（一）劇團(tuán)演唱技術(shù)的傳承與當(dāng)代科學(xué)演唱理念的銜接斷層

隨著新時(shí)代中國(guó)聲樂(lè)演唱水準(zhǔn)在國(guó)際舞臺(tái)上開(kāi)始嶄露頭角，新的演唱觀念和不斷完善的科學(xué)演唱體系在專(zhuān)業(yè)演唱領(lǐng)域呈現(xiàn)欣欣向上的趨勢(shì)?；ü膽蜃鳛榘选俺狈旁谥匾寄苤坏木C合藝術(shù)形式，在劇團(tuán)整體演唱技術(shù)、方法的傳承上顯露出諸多問(wèn)題。首先，科學(xué)的演唱方法對(duì)戲曲演員而言是如魚(yú)得水的首要技術(shù)，湘西地區(qū)的邵陽(yáng)花鼓戲傳承保護(hù)中心，多采用老藝術(shù)家口傳心授的劇團(tuán)教學(xué)和職業(yè)藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)的教學(xué)傳承方式，由于花鼓劇團(tuán)的演員大多都不是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過(guò)程，劇團(tuán)里指導(dǎo)教學(xué)的老藝術(shù)家們，對(duì)花鼓戲的歷史衍變和唱腔特點(diǎn)有著深厚的知識(shí)積累和豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于聲音技術(shù)的實(shí)時(shí)更新，尤其是當(dāng)代不斷發(fā)展的科學(xué)演唱理念的結(jié)合，還需要一定的時(shí)間積累和吸收過(guò)程。再則，職業(yè)藝術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)可以為劇團(tuán)演員們打下前期良好的發(fā)聲基礎(chǔ)和演唱技術(shù)能力，但由于花鼓戲演唱專(zhuān)業(yè)是一門(mén)綜合的藝術(shù)形式，教學(xué)內(nèi)容涵蓋了“唱、念、做、打”等綜合培養(yǎng)要求，對(duì)于演唱技術(shù)的訓(xùn)練不具備單獨(dú)的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)長(zhǎng)和師資投入；而且，由于湘西地區(qū)獨(dú)特的地理位置，在對(duì)外交流的機(jī)會(huì)上和即時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的條件上都增加了一定的難度系數(shù)，對(duì)于演員的唱功水平提升和科學(xué)發(fā)聲方法的融匯運(yùn)用，成為劇團(tuán)整體演唱傳承技術(shù)上的當(dāng)務(wù)之急。

（二）人才培養(yǎng)的教育各層面均衡不一

花鼓劇團(tuán)作為花鼓戲人才培養(yǎng)的“主力場(chǎng)”，肩負(fù)了多層面的培養(yǎng)任務(wù)，由于劇團(tuán)的部門(mén)設(shè)置并不具備像各個(gè)學(xué)校細(xì)分的職責(zé)教學(xué)部門(mén)，因此在培養(yǎng)花鼓戲的編劇、作曲、排演等各方面都不具備系統(tǒng)的教學(xué)配置資源。雖然有一批優(yōu)秀的作曲家、表演藝術(shù)家扎根在劇團(tuán)里并堅(jiān)持不懈地進(jìn)行藝術(shù)研究，支撐完成了劇團(tuán)大量的理論研究和舞臺(tái)實(shí)踐任務(wù)，同時(shí)還肩負(fù)著教授年輕演員的培養(yǎng)重任，更有些藝術(shù)家都是身兼多職，如邵陽(yáng)花鼓戲傳承中心的國(guó)家一級(jí)演員李賽儉老師譽(yù)評(píng)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計(jì)劃傳戲名家”，她展開(kāi)了“當(dāng)代戲曲名家李賽儉收徒傳藝工程”。近年來(lái)在邵陽(yáng)花鼓戲《兒大女大》、《留守媳婦》中還擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)并導(dǎo)演了一批優(yōu)秀的花鼓戲劇目，為劇團(tuán)建設(shè)做出了各個(gè)層面的貢獻(xiàn)。在感謝老藝術(shù)家的無(wú)私奉獻(xiàn)之余，也引發(fā)出對(duì)劇團(tuán)人才培養(yǎng)模式上的進(jìn)一步思考?；ü膽蚪虒W(xué)培養(yǎng)的“主力場(chǎng)”工作任務(wù)過(guò)于繁重，難以形成有計(jì)劃的固態(tài)教學(xué)模式。與此同時(shí)，在湖南眾多藝術(shù)職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)的花鼓戲?qū)I(yè)里，從教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和考核要求等系統(tǒng)地進(jìn)行理論聯(lián)合實(shí)踐的分步教學(xué)，為花鼓戲演員提供了綜合的戲曲表演能力的學(xué)術(shù)支撐，也培養(yǎng)了戲曲創(chuàng)編、舞美導(dǎo)演等理論學(xué)科專(zhuān)業(yè)人才，但由于戲曲學(xué)校針對(duì)的學(xué)生年齡有限且畢業(yè)去向不穩(wěn)定，導(dǎo)致培養(yǎng)受眾面也相對(duì)窄小，對(duì)花鼓戲的傳承拓展和真正走入大眾藝術(shù)文化生活帶來(lái)了一定的局限。高校教學(xué)受眾面廣且形式多樣，但專(zhuān)業(yè)戲曲院校數(shù)量稀少，各大音樂(lè)院校也極少開(kāi)設(shè)戲曲表演和理論專(zhuān)業(yè)，綜合類(lèi)高等院校有少數(shù)開(kāi)設(shè)了戲曲類(lèi)選修課程，內(nèi)容僅停留在賞析和知識(shí)擴(kuò)充層面，對(duì)于湘西花鼓戲課程的涉及更是寥若晨星。這些客觀教育情形的存在，使得高等教育并未發(fā)揮其傳播范圍上的優(yōu)勢(shì)，花鼓戲課程在高等教育界領(lǐng)域里需要大力開(kāi)發(fā)和組建團(tuán)隊(duì)。中小學(xué)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課涵蓋了各個(gè)層面的音樂(lè)普及知識(shí)，在戲曲板塊由于兼顧各個(gè)劇種知識(shí)面，很少有對(duì)湘西地區(qū)花鼓戲的專(zhuān)題解析和學(xué)習(xí)。

（三）政府管理制度的進(jìn)程受限

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院等國(guó)家級(jí)部門(mén)相繼出臺(tái)了相關(guān)傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的政策文件，助力了湘西地區(qū)花鼓戲的傳承富有充沛的生命力和生長(zhǎng)力，也極力推動(dòng)了戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展。主要體現(xiàn)在：一是對(duì)湘西地區(qū)花鼓戲傳承的長(zhǎng)期規(guī)劃目標(biāo)和各階段具體實(shí)施計(jì)劃的落實(shí)，二是對(duì)湘西地區(qū)花鼓戲推動(dòng)進(jìn)程的時(shí)效性研究，三是對(duì)于傳承資料的分類(lèi)收集和及時(shí)補(bǔ)充，四是充分發(fā)揮少數(shù)民族特色為建設(shè)亮點(diǎn)。但湘西處于湖南貧困地區(qū)，交通基礎(chǔ)條件與公共建設(shè)落后，正處于努力改造、振興發(fā)展階段，地方政府一方面要對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展投入大量人力和資金，積極響應(yīng)黨和國(guó)家扶貧政策的具體實(shí)施，加快在地區(qū)建設(shè)和改善民生，同時(shí)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承維護(hù)也需要大力推進(jìn)，二者的舉力劈拓為政府帶來(lái)了制度建設(shè)實(shí)施的雙重任務(wù)，各項(xiàng)工作指數(shù)難度增大，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)程受到一定的延緩。

（四）當(dāng)?shù)厝罕妭鞒幸庾R(shí)和發(fā)展技術(shù)薄弱

地理位置的局限和經(jīng)濟(jì)整體落后的現(xiàn)狀，使得湘西當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)外交流方式和思想意識(shí)受到影響，部分民族地區(qū)群眾接受外來(lái)新興事物和政策響應(yīng)主動(dòng)性不強(qiáng)，對(duì)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)傳承和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏前瞻性意識(shí)，在傳承任務(wù)的協(xié)作方面沒(méi)有發(fā)揮出集體優(yōu)勢(shì)，使得傳承研究脫離群眾基礎(chǔ)和大眾儲(chǔ)蓄力量。這是由于當(dāng)?shù)厝罕娙狈?duì)傳承積累的手段、方式、方法和途徑的了解和知識(shí)掌握，尤其在當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)時(shí)代，更多作業(yè)于數(shù)字化的新興傳承技術(shù)被運(yùn)用于戲曲資源、珍貴資料等儲(chǔ)存上，這一技術(shù)極大地發(fā)揮了當(dāng)代先進(jìn)科技的科學(xué)使用成效，提升了收集傳承優(yōu)秀文化的效率，但對(duì)傳承者也提出了更高的要求，他們需要具備良好的先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)水準(zhǔn)，以及擁有配套的數(shù)字化設(shè)施，這一客觀現(xiàn)象也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)卮蟊妼?duì)數(shù)字化科技保護(hù)花鼓戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的“望而卻步”，參與積極性不高，未充分發(fā)揮其主人翁意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

湘西地區(qū)花鼓戲在其獨(dú)特的地理環(huán)境中，綻放著被這方山水所渲染的獨(dú)特藝術(shù)魅力，它植根于原始的土壤，產(chǎn)生于勞動(dòng)田間，映襯著生活情景，凝聚著湘西文化的古樸和深邃，釋放著勞動(dòng)大眾的熱情和向往。在各方不懈的努力下，湘西地區(qū)的花鼓戲傳承取得了歷史性的突破，在新時(shí)代的進(jìn)程中，這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與時(shí)俱進(jìn)，革新思想，不斷朝著可持續(xù)性發(fā)展的方向前行。