張 璇

（上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

二十四節(jié)氣是中國人根據(jù)天文歷法和觀察太陽運動總結(jié)出的自然節(jié)律變化。它不僅能夠指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)知一年的時令、物候，還由此產(chǎn)生了豐富的民間習(xí)俗與生產(chǎn)生活文化，被譽為中國的“第五大發(fā)明”。二十四節(jié)氣起源于夏商時期，在戰(zhàn)國時期逐漸成型，秦漢時期基本完善定型。出現(xiàn)地點最早在中國黃河中下游流域，后來慢慢延伸至長江流域直到整個中國。中國東部平原可耕種地區(qū)大多是溫帶季風(fēng)氣候和亞熱帶季風(fēng)氣候，具有四季分明、冬冷夏熱的特點。這種受規(guī)律性季風(fēng)影響的地區(qū)，萬物變化規(guī)律更加明顯，逐漸形成了中國人獨有的季節(jié)節(jié)氣文化和社會生活。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，并于同年創(chuàng)辦了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。2019年6月27日，“中國天氣二十四節(jié)氣研究院”正式成立。

目前學(xué)界對二十四節(jié)氣的研究主要在飲食養(yǎng)生、通識科普、文學(xué)藝術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這四大領(lǐng)域，相關(guān)的傳播交流、文化創(chuàng)意設(shè)計也有部分內(nèi)容，但是對其在融媒體環(huán)境下的傳播現(xiàn)狀和策略研究還不夠深入。節(jié)氣的設(shè)定主要看太陽運動角度和地表溫度，但由于近代溫度計的發(fā)明使得溫度測量更加精確，大大提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精準(zhǔn)度，節(jié)氣的作用逐漸被淡忘。二十四節(jié)氣的價值在于它體現(xiàn)了“人與自然是生命共同體”的理念，四季輪轉(zhuǎn)、節(jié)氣交替及陰陽變化與中國的自然哲學(xué)吻合，是中國人宇宙觀、價值觀的具體表現(xiàn)，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。二十四節(jié)氣作為中國文化的重要載體，不僅作用于農(nóng)事活動，還影響著人們的飲食規(guī)律和養(yǎng)生習(xí)俗，社會價值極為重要。這種文化認(rèn)同感和自豪感有助于推動相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化創(chuàng)意傳播。

一、二十四節(jié)氣在融媒體時代的傳播現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)和通訊的發(fā)展，信息通信時代的巨大變革推動信息傳播方式加速變化，社會逐漸轉(zhuǎn)向融媒體時代。視頻、音頻、微博、微信、綜藝等將呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，這種信息共享、資源整合互補模式將技術(shù)與管理運營融合形成“共融”環(huán)境。二十四節(jié)氣作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須緊跟融媒體傳播節(jié)奏，加大文化輸出力度，樹立民族文化自信。二十四節(jié)氣早期主要以傳統(tǒng)的平面視覺設(shè)計、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、節(jié)氣歌為主，融媒體方面的作品隨著申遺成功之后逐漸增多，主要涉及以下幾個領(lǐng)域。

（一）數(shù)字藝術(shù)

在以往平面插畫的基礎(chǔ)上賦予動態(tài)交互效果，將藝術(shù)通過科技手段表達(dá)，進(jìn)一步擴大信息傳播范圍。支付寶移動端螞蟻森林界面的設(shè)計會隨著節(jié)氣到來而產(chǎn)生動態(tài)變化，用戶可自行領(lǐng)取不同節(jié)氣裝扮，比如霜降到來前后樹上會掛柿子。高春香老師設(shè)計的《這，就是二十四節(jié)氣》系列繪本是中國第一套畫給孩子們的“二十四節(jié)氣”自然科普圖畫書，隨著媒體技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)已推出電子書、有聲繪本內(nèi)容。借助數(shù)字藝術(shù)設(shè)計，二十四節(jié)氣的呈現(xiàn)方式更加靈活有趣。

（二）紀(jì)錄片

這些年與節(jié)氣相關(guān)的紀(jì)錄片日漸豐富，既有單獨介紹二十四節(jié)氣的《四季中國》和《二十四節(jié)氣》，也有與習(xí)俗食材融合的美食類紀(jì)錄片《黃小廚的春夏秋冬》等。以新華社推出的大型體驗式紀(jì)錄片《四季中國》為例，英國主持人江森海和制作團隊花費兩年時間跨越中國二十四個省市區(qū)，北至黑龍江漠河，南到海南三亞，深入體驗當(dāng)?shù)毓?jié)氣民俗，尋找這些節(jié)氣對當(dāng)代中國的影響，主持人每一集都去不同的地方介紹一個節(jié)氣，找尋代表性的民俗，為全球觀眾講述中國二十四節(jié)氣的故事。

（三）國產(chǎn)動漫

隨著國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動漫故事與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合已是趨勢。早期有陳浩、王成執(zhí)導(dǎo)的動畫片《二十四節(jié)氣的故事》，近年中影年年改編制作的網(wǎng)絡(luò)動畫《少年歌行》也在每月節(jié)氣到來當(dāng)天在微博等官方平臺發(fā)布節(jié)氣主題海報，一方面，宣傳中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗；另一方面，維持作品傳播影響力。將二十四節(jié)氣元素與動畫內(nèi)容結(jié)合的代表性作品還有《秦時明月之滄海橫流》。該作品在講述先秦諸子百家中的農(nóng)家故事時，其相關(guān)地名結(jié)合大量季節(jié)、節(jié)氣名稱，諸如四季鎮(zhèn)、農(nóng)家大澤山駐地：春分澗、驚蟄坡、霜降嶺等。除此之外，農(nóng)家的武學(xué)陣法“地澤二十四”的站位也以“白露、谷雨、秋分”等節(jié)氣命名，該陣法原本是教導(dǎo)農(nóng)家弟子熟記農(nóng)作物耕種變化，后衍生為武學(xué)戰(zhàn)法用于兵陣掠殺，陣法的排列與計算也都符合自然變化規(guī)律。該動畫通過融入二十四節(jié)氣概念，既能有效闡明農(nóng)家故事劇情又輸出了傳統(tǒng)非遺文化。

（四）電視節(jié)目

湖南衛(wèi)視公益節(jié)目《中華文明之美》曾經(jīng)有一期的主題就是“立秋”；深圳衛(wèi)視全明星代際互動節(jié)目《年代秀》中曾討論過二十四節(jié)氣需不需要放假這一問題；東方衛(wèi)視綜藝《二十四節(jié)氣》則將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代熱門環(huán)保話題結(jié)合，比如在大暑等仲夏時節(jié)是用水用電高峰期，節(jié)目呼吁大眾要踐行節(jié)約用水，隨手關(guān)燈等理念。

（五）音樂創(chuàng)作

與節(jié)氣相關(guān)的音樂作品出圈程度較高。2017年中國氣象局和華風(fēng)影視傳媒集團曾合作創(chuàng)作出以中國風(fēng)為音樂基調(diào)結(jié)合現(xiàn)代化數(shù)字音樂，制作了二十四節(jié)氣可視化原創(chuàng)音樂作品：《冬九至》《清明青》《秋分半》。幾年后，原創(chuàng)音樂團隊“音闕詩聽”于2020年發(fā)行音樂專輯《二十四節(jié)氣》，其中熱度最高的歌曲《芒種》在QQ音樂評論6萬＋，收藏100萬＋，長期在熱歌榜、金曲榜等排行榜單之上，播放量多次排名第一?！睹⒎N》的B站官方MV播放量1500萬＋，相關(guān)創(chuàng)作視頻播放量大多在百萬以上，該曲曾獲得第27屆東方風(fēng)云榜音樂盛典十大金曲獎。音闕詩聽這一系列作品都是以節(jié)氣為歌名，歌詞內(nèi)容融合氣候現(xiàn)象、古詩詞、歷史典故和民俗文化等。比如《大雪》中的“銀霜”、《冬至》中的“冬至吃餃子，湯湯水水掛銀絲”、《小滿》中的“是明月倚高樓”取自范仲淹的《蘇幕遮》最后一句“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”。在曲調(diào)方面，專輯整體戲曲元素較多，使用最多的樂器就是古箏、二胡、嗩吶、琵琶等，制作團隊將傳統(tǒng)文化與節(jié)氣、流行音樂結(jié)合進(jìn)行二次創(chuàng)作，可謂獨具一格。除了國內(nèi)創(chuàng)作者的作品，好萊塢音樂人Robert Copeland（中文名：羅鯤鵬）原創(chuàng)的中西融合系列作品《二十四節(jié)氣的旋律》也受到關(guān)注。目前羅鯤鵬已經(jīng)完成《立春的旋律》《雨水的旋律》《驚蟄的旋律》《清明的旋律》等多個節(jié)氣旋律試聽版，并將在接下來剩余的節(jié)氣來臨之際，即時發(fā)布相應(yīng)作品，最終完成24個節(jié)氣的主旋律試聽版。該系列作品在新華網(wǎng)、嗶哩嗶哩等媒體平臺得到廣泛宣傳。

（六）社交運營

除了中國農(nóng)業(yè)博物館、中國氣象局在官方網(wǎng)站有專欄介紹以外，在新媒體社交運營方面也有類似“二十四節(jié)氣生活”公眾號、“二十四節(jié)氣”公眾號、“二十四節(jié)氣寶貝”小程序、“二十四節(jié)氣動漫體驗展”小程序、李子柒“一生”系列視頻、還有各類短視頻等內(nèi)容。

二、二十四節(jié)氣在傳播中存在的問題

二十四節(jié)氣在融媒體環(huán)境下的創(chuàng)作形式日漸豐富，受眾群體不斷增加，但也存在一些亟需調(diào)整的問題。

首先是整體以淺顯的科普內(nèi)容為主，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意。大部分的科普介紹包括節(jié)氣英文名、名稱內(nèi)涵（比如驚蟄代表在冬天潛伏的動物蘇醒、萬物萌動）、需要做的農(nóng)事活動（比如開始犁地、插秧等）、常見民俗（比如冬至吃餃子等）、飲食推薦（比如清明前后可喝清明茶）等。節(jié)氣相比季節(jié)而言數(shù)量占據(jù)優(yōu)勢，但這些內(nèi)容基本只是羅列出來，缺少分析和差異性介紹。在科普內(nèi)容視覺設(shè)計方面，相關(guān)字體多以拆解文字結(jié)合節(jié)氣元素進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計，配圖以插畫和風(fēng)景攝影居多，整體看來還有很大的設(shè)計空間。

其次是傳播內(nèi)容不夠均衡。一方面，有關(guān)節(jié)氣介紹的內(nèi)容主要是飲食養(yǎng)生。飲食養(yǎng)生是氣象帶來的結(jié)果，而對于節(jié)氣的定位、氣象氣候形成和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的內(nèi)容整體偏少，節(jié)氣研究不僅僅是民俗范疇，也是中國人生活的態(tài)度和科學(xué)觀察的成果；另一方面，每個節(jié)氣的宣傳程度不均衡。根據(jù)統(tǒng)計來看，清明、立春、冬至、夏至的學(xué)術(shù)研究和融媒體內(nèi)容較多，其它節(jié)日的宣傳數(shù)量遠(yuǎn)不如前者提到的幾個。其原因可能是了解其它節(jié)氣的人本來就少，相關(guān)的習(xí)俗、歷史變遷逐漸被人淡忘，而像春分、秋分、夏至、冬至和清明這樣劃分明顯甚至設(shè)立了法定節(jié)假日的節(jié)氣普及度更高，直接導(dǎo)致每個節(jié)氣的宣傳程度大不相同，這一現(xiàn)象使得節(jié)氣宣傳出現(xiàn)兩極分化的情況，不利于二十四節(jié)氣整體推廣。

此外，傳播規(guī)劃與力度不足也很明顯。二十四節(jié)氣在2016年申遺成功之后其關(guān)注度的確有所提升，但對于如何系統(tǒng)化宣傳、整體傳播力度有多大等規(guī)劃并不清晰。各大媒體缺乏固定時節(jié)常態(tài)化的定期宣傳，也缺乏新穎的傳播方案和投放渠道，整體形式單一。

三、二十四節(jié)氣在融媒體時代的傳播策略

基于上述研究現(xiàn)狀和突出問題，我們可以從以下幾個方面解決。

1.強化學(xué)術(shù)研究，注重科學(xué)探索。二十四節(jié)氣內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重的原因很有可能與相關(guān)文獻(xiàn)和考古出土文物少有關(guān)。因此，我們應(yīng)當(dāng)探尋多種渠道豐富基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料，文獻(xiàn)資料包括但不限于民間口述、民間小說故事集、正史野史記載、詩詞諺語、出土文物等。以上豐富可靠的資源，有助于為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供保護(hù)的理論依據(jù)。近年來，中國農(nóng)業(yè)博物館在二十四節(jié)氣研究方面正對相關(guān)傳承人、傳承現(xiàn)狀做了較為全面的調(diào)研，并將這些出版讀物、學(xué)術(shù)文章、影像資料等統(tǒng)一整合建立信息數(shù)據(jù)庫，這樣通過專業(yè)學(xué)術(shù)機構(gòu)整合的平臺更加科學(xué)可靠。在獲取豐富權(quán)威的學(xué)術(shù)資料后，通過共享專家和平臺資源、整合全媒體和國際化傳播可進(jìn)一步擴大二十四節(jié)氣的影響力。

2.除了豐富基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料以外，我們還需要跨學(xué)科融合研究。與二十四節(jié)氣相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域非常廣泛，氣象學(xué)、天文學(xué)、陰陽五行哲學(xué)、農(nóng)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等都會涉及。在研究時我們可以分析千百年來中國的歷史氣象數(shù)據(jù)與氣候變化規(guī)律，結(jié)合地域和風(fēng)俗差異性分類研究。雖然節(jié)氣在古代主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但其中的規(guī)律與陰陽五行、人體的季節(jié)變化有著密切關(guān)系。因此，除了節(jié)氣的諺語、民俗之外，還有許多關(guān)聯(lián)性內(nèi)容需要系統(tǒng)思考，自然科學(xué)研究與中國優(yōu)秀文化共同傳承發(fā)展才有利于正確引導(dǎo)大眾的生活。

3.以城市地區(qū)為主題，考慮節(jié)氣地域差異性。二十四節(jié)氣最早出現(xiàn)在黃河中下游地區(qū)，華北平原、關(guān)中平原是優(yōu)良的農(nóng)業(yè)耕種地區(qū)，但并不是所有習(xí)俗和農(nóng)事活動適用于整個中國。中國幅員遼闊，經(jīng)度與緯度跨越都很大，再加上山脈豐富多樣，這導(dǎo)致我國季節(jié)種類較多，氣候、農(nóng)業(yè)活動具有很強的地域性。比如播種棉花需要日平均氣溫12℃以上，受到緯度差異影響，華北地區(qū)是在谷雨種植棉花，華中地區(qū)是在清明前，蘇浙皖地區(qū)則在立夏前。同理，在習(xí)俗方面以冬至為例，北方冬至吃餃子，南方冬至最早吃的是湯圓。因此，為了更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鞑ザ墓?jié)氣文化，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)城市或地區(qū)之間的差異性分別介紹。長三角地區(qū)、巴蜀地區(qū)、嶺南地區(qū)、東北地區(qū)、潮汕地區(qū)、華北地區(qū)……都有其獨具一格的文化內(nèi)容。

4.與現(xiàn)代社會生活價值相結(jié)合。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)民基本不再擔(dān)心到了時節(jié)怕來不及完成收割或灌溉等任務(wù)，再加上溫度計比體感測溫更加準(zhǔn)確，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)上的作用遠(yuǎn)不如從前。那么我們該如何找尋新出路？挖掘節(jié)氣與現(xiàn)代社會生活的價值是一個很好的方向。現(xiàn)代社會有環(huán)境污染、過渡用水、過渡用電、氣候變暖、碳排放等問題，媒體可以嘗試將每一個節(jié)氣與當(dāng)時相對應(yīng)的社會問題結(jié)合，讓二十四節(jié)氣產(chǎn)生新的現(xiàn)代社會價值。比如在大暑時節(jié)提倡消暑、節(jié)約用電；在秋收時節(jié)提倡禁止焚燒秸稈等。

5.通過互動交流使受眾者變成傳播者。融媒體傳播具有公共性、綜合交互性和開放自由性等特點。加大用戶參與度，將被動接收的用戶轉(zhuǎn)為主動傳播者，通過用戶分層裂變的形式擴大受眾人群，其指數(shù)級的傳播速度遠(yuǎn)超單一官方媒體渠道，有助于促進(jìn)優(yōu)秀中國文化走向世界。

6.掌握媒體話語權(quán)，多媒介綜合傳播。優(yōu)秀非遺文化除了用戶裂變傳播，仍少不了官方正向媒體宣傳，引領(lǐng)正確價值方向。作為媒體，應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)優(yōu)勢，加強輿論引導(dǎo)，營造良好的傳播媒體空間，如果能夠得到官方認(rèn)可，則能強化傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播。傳播除了渠道，自然少不了媒介技術(shù)，為了豐富非遺文化傳播載體，我們可以嘗試數(shù)字交互、短視頻、虛擬現(xiàn)實等多種媒介傳播載體，先保證質(zhì)量和創(chuàng)新度再提升作品數(shù)量，通過正向傳承讓觀眾潛移默化地接納并喜愛，在新媒體語境中打造民族文化精品，從而擴大二十四節(jié)氣的影響力，達(dá)到育人的目的。

四、結(jié) 語

隨著人類工業(yè)化、信息化時代的發(fā)展，農(nóng)耕社會的精髓與價值逐漸被忽視，我們對自然規(guī)律的認(rèn)知和敬畏早已淡忘。自2016年二十四節(jié)氣被列入非遺名錄后，近年來人們試圖將其重新拾起。因此，在傳播過程中應(yīng)當(dāng)確保文化的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，避免低俗化和過度商業(yè)化現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上結(jié)合融媒體、現(xiàn)代生活、數(shù)字技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容和技術(shù)創(chuàng)新。只有不斷讓二十四節(jié)氣這樣的優(yōu)秀非遺文化與時俱進(jìn)，才有助于構(gòu)建人類命運共同體，推進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展。