謝崗龍 姜存喜 邢萌萌

1．華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631；

2．河南女子職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000

1 前言

武術(shù)套路的正式產(chǎn)生可以被認(rèn)為是從宋代的“套子”武藝的出現(xiàn)開始，吳自牧在《夢梁錄》提到“套子”一詞，也就是我們后來武術(shù)術(shù)語中的“套路”。由于宋朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮使得市民階層的形成和發(fā)展，這些條件都利于武術(shù)“套子”的發(fā)展。明清時期武術(shù)進(jìn)入成熟期。這一時期由于熱兵器在軍事的應(yīng)用使得冷兵器在軍事中的作用逐漸減少，從而逐漸淡出歷史舞臺，武術(shù)的發(fā)展由軍事領(lǐng)域逐步向民間開始轉(zhuǎn)移。明清時期武術(shù)拳種大量涌現(xiàn)，戚繼光《紀(jì)效新書》記錄明代拳種已有16家之多。而八極拳的產(chǎn)生與明末清初的張岳山有關(guān)，馬明達(dá)在《岳山八極》中提到吳鐘八極拳來源于河南焦作的張岳山，后經(jīng)吳鐘發(fā)展八極拳逐步發(fā)展起來。松田隆智整合的八極拳傳承圖譜如下：八極拳屬于馬氏通備武學(xué)技術(shù)體系中短打類拳法的重要組成部分，與馬氏通備八極拳相關(guān)聯(lián)的是馬氏通備八極小架，馬氏八極小架作為八極拳基礎(chǔ)性拳法，是練習(xí)者進(jìn)一步接觸馬氏通備八極拳等其他技術(shù)的重要基礎(chǔ)。由于通備八極小架是初學(xué)者學(xué)習(xí)馬氏通備的基礎(chǔ)教材，其套路自身在發(fā)展中蘊(yùn)含著獨具特色的健身價值、技擊價值、教育價值、文化價值和藝術(shù)價值，這些價值在當(dāng)代社會發(fā)展過程中仍發(fā)揮重要作用，值得關(guān)注。

2 馬氏通備八極小架的內(nèi)容特征和結(jié)構(gòu)分析

馬氏通備八極小架是八極拳的入門套路，在練習(xí)中具有貼身近打、挨膀擠靠的特點，故屬短打類拳術(shù)。八極小架包括22個動作。八極小架基本動作有霸王作揖、里門頂肘、開弓勢、單揣、大切、小纏等。從結(jié)構(gòu)上講，馬氏八極與其他風(fēng)格的的八極確有一定類同性，但武學(xué)理念與傳統(tǒng)特質(zhì)上存在顯而易見的區(qū)別，是名副其實的“貌合神離”。由于馬氏通備這些動作在發(fā)展過程中因受通備勁的渲染，使得在演練過程中融入了劈掛的身法，在演練中注重短中寓長、沉穩(wěn)樸實、松中有緊，剛主柔輔、七剛?cè)岬囊?，這就形成了具有馬氏通備風(fēng)格的八極小架。這是自身獨特性的體現(xiàn)。

為了說明自身結(jié)構(gòu)的獨特性，下面通過八極小架的套路幾個具有代表性的動作來進(jìn)行剖析：首先是起勢“霸王作揖”與收勢“掛襠掃耳”兩個動作。八極小架中的起勢“霸王作揖”要緩起輕落，筆者每每習(xí)練時，甚是享受其中，上場后先行鞠躬禮，后側(cè)身做霸王作揖之勢，前腳腳尖點地，雙手從兩側(cè)抬起，徐徐完成起勢，且要滲透出一定的威懾力，做完這些便覺得開了個好頭；收勢“掛襠掃耳”掛擋猛下勢成仆步，左手掛耳同時緩緩擺頭雙腿由微屈至慢慢站直，要氣定神閑、從容不迫，然后退步行躬身禮。此二勢作為整個套路中的開頭與結(jié)尾，極受重視，要反復(fù)練習(xí)。其次是里門頂肘，這個動作作為八極拳攻勢較強(qiáng)的動作之一，以六大開中的“頂”之勢，闡述了八極拳之霸道，此個動作移動迅速且勁道威猛足以表達(dá)八極拳中沉墜勁，而習(xí)練里門頂肘之類的攻擊性技法時，沉墜勁要求能達(dá)到“沉而不滯、快而不浮、既浮且浮”的境界，這也要求練習(xí)者重心要沉穩(wěn)。以沉墜勁為基礎(chǔ)，爆炸勁應(yīng)運(yùn)而生。筆者觀看師兄習(xí)練八極小架，里門頂肘印象尤為深刻。開弓勢則能表達(dá)八極拳的另一種勁道：十字勁。透過身體的體勢，將垂直沉墜的勁道轉(zhuǎn)變成水平方向的勁道，構(gòu)成水平與垂直交叉的十字形。水平力量一般來自于移動停止時由沉墜勁所轉(zhuǎn)化成的水平勁道，同時又有上頂下踩的垂直勁，水平與垂直的撐張力同時具有，上下前后同時繃撐，前手出拳下緣與后手肘末端在同一平面，做出前后水平方向的力量，如此方可形成十字勁。最后是小纏，這是兩儀一種形式的變化，是人體結(jié)構(gòu)力學(xué)的一種變化，杠桿力、旋轉(zhuǎn)力、向心力、離心力之間相互轉(zhuǎn)換。其練習(xí)方法，一扶一打垛如此喂手練習(xí)，待人緊握手腕時，順力向后方帶動對手身體，使其失去重心，而后跟拳或以腳盤踢使人摔倒，練習(xí)八極小架時可兩人配合，一練一喂來加深切身體會。習(xí)練者為自己的中心，整個身體有一種杠桿力，習(xí)練者在其在中心軸處，更容易掌握主動權(quán)，使對方失去重心，將其撥倒，如若此招失勢，可后續(xù)腳跟進(jìn)盤踢，確保提高進(jìn)攻的效率。小纏是先將敵手體勢拔起，再予以爆炸勁攻擊，因此，八極拳也得名“拔擊拳”。

3 八極小架套路在個體和社會中價值分析

周愛光在《體育本質(zhì)的邏輯學(xué)思考》一文提到體育本質(zhì)應(yīng)該是“教育”，他從體育的本質(zhì)、本質(zhì)屬性以及體育功能等方面說明體育的本質(zhì)屬性決定著其功能價值，而這個功能或者價值也是體育本質(zhì)屬性的現(xiàn)實反映，諸如體育的健身價值、文化價值、審美價值等。武術(shù)套路也作為一種身體活動手段，同樣如此。

3．1 個體價值

3.1.1 以樸實厚重的特點滿足和適應(yīng)身體和精神的要求

八極小架的健身價值主要在于通備勁的八極表達(dá)模式。八極小架與通備十二打手一樣，是體悟通備勁的基礎(chǔ)套路，通備勁四大勁力的表達(dá)對于習(xí)練者的身體素質(zhì)有非常高的要求。通備勁對于通背拳練習(xí)者的力量、速度、靈敏、協(xié)調(diào)以及耐力這種基本身體素質(zhì)，亦或是習(xí)練者的心理或者說心情的調(diào)節(jié)都有益處。正如馬明達(dá)教授曾這樣形容：“把力量運(yùn)足了，勢子做周正了，氣調(diào)順暢了，從頭到尾，氣完力勁，猶如天朗氣清，窗明幾凈，準(zhǔn)備好了筆墨紙，坐下來從從容容臨一篇柳公權(quán)的《神策軍碑》?！毙〖茈m短，但其采用自身特殊的方式達(dá)到練習(xí)者健身的目的，以里門頂肘為例，它的速度極快，爆發(fā)極強(qiáng)，這對于通背拳練習(xí)者的肌肉力量和速度有很大提高，同時要求上下身互相配合，對于身體的協(xié)調(diào)性也有好處，讓大肌肉群帶動小肌肉群，集力于肘上，提高身體對肌肉的控制能力。再如拉弓勢，它強(qiáng)調(diào)要水平面垂直面皆有繃撐，并且十字四方的力要勻稱形成一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，此外，還要上頂下踩，以確保在整個空間內(nèi)的協(xié)調(diào)平穩(wěn)，強(qiáng)化練習(xí)者的穩(wěn)定性，協(xié)調(diào)性以及耐力型。最后，如小纏和纏撞，這兩個動作，搓腳力從地起，由下至上到經(jīng)腿到跨腰至拳，能充分調(diào)動大肌肉群，對于肌肉能起到很好的鍛煉效果。練習(xí)一個套路，往往會有那幾個讓人印象深刻的動作，但每個人喜歡的各不相同，當(dāng)思考問題，或者遇到其他難題，每每把這幾個動作重復(fù)習(xí)練幾遍，便會豁然開朗，這種對于調(diào)節(jié)心情，緩解壓力實在是再好不過。八極小架對于人的健身不僅包含外在身體方面更有內(nèi)在精神方面。

3.1.2 以融通兼?zhèn)涞睦砟钫蔑@八極小架的文化底蘊(yùn)

八極小架的文化價值主要體現(xiàn)在其基本構(gòu)架、通備勁兩個方面：其一，八極小架的基本構(gòu)架，小架總共包含一去一來22個動作，加上起勢、收勢共24個動作。習(xí)練時通常分兩半演練，前半段招勢：起勢霸王作揖、里門頂肘、開弓勢、單揣、仰掌、掃襠、疊手、掛肘、雙揣、退步掌、掛塌、小纏、右掛肘、左掛肘、跪膝、接打、外搭手；后半段招勢：纏撞、勒勢、小纏、劈膝掌、掛肘撩陰、退步掌、掃襠掛耳收勢。霸王作揖慢起緩落、里門頂肘卻是短促有力，此為兩個代表一快一慢。又再如單揣、仰掌、掃襠這三勢，連貫有力足以體現(xiàn)八極之猛，尤顯崩、憾、突、擊之特點。八極小架只有一來一回兩趟，架子工整氣勢舒展，動作在穩(wěn)健中求貫通，又要有棱有角，有圓有方，所謂“近身貼靠，觸處是手；渾然一體，八面見肘”。其二，通備勁，馬氏八極拳講求“工整舒展，穩(wěn)健通透?！?這正是“通備勁”中開合、吞吐、起伏、擰轉(zhuǎn)四個具體勁力的充分體現(xiàn)。如霸王作揖和里門頂肘給人以一種大開之勢，霸王作揖不緊不慢，雙手高舉猛然內(nèi)扣緩緩起拳，里門頂肘則迅速進(jìn)身破敵；單揣、仰掌則能體現(xiàn)通備勁的吞吐，單揣由下向上在壓下，是八極力道的表達(dá)，需要配合呼吸通過吞吐來使得習(xí)練者的能量在關(guān)鍵點有控制的釋放，仰掌則更多以迅速改變身體的空間軌跡來達(dá)到“陡”之妙也是吞吐的另一表現(xiàn)；而小纏和纏撞此類動作通過纏絲勁將擰轉(zhuǎn)宣泄于套路的演練之中；最后便是雙揣和掛肘跪膝，起伏通貫，使得整個八極小架不僅能在水平面有一個很好的宣泄，更能在矢狀面有上下的浮動。通備勁融披掛與八極，在一定程度上彌補(bǔ)了八極作為短拳所缺失的長與柔。

武術(shù)套路是人體攻防本能升華形成的一種身體運(yùn)動審美文化，八極小架也是如此，通過套路這種“練為看”結(jié)構(gòu)方式和藝術(shù)表現(xiàn)形式，既能很好地將八極拳中一些攻防動作通過串編形式保存下來，又能體現(xiàn)人類在文明社會中所保留下來的“搏斗沖動”。武術(shù)套路是與“武”產(chǎn)生距離美的一種尚武藝術(shù)文化，孫中山曾為精武體育會的《精武本紀(jì)》作“序”，指出“蓋以振起從來體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國有莫大之關(guān)系”，并親自題寫“尚武精神”條幅，武術(shù)套路上升到了尚武精神文化，同時也塑造了習(xí)武人的攻防的技藝。再追溯古代武術(shù)“練為看”即武術(shù)套路的藝術(shù)風(fēng)韻，漢唐的樂舞文化起到了滋養(yǎng)作用，到宋朝便達(dá)到了一個契機(jī)，使套子武藝破土而出，為日后中國武術(shù)的歷史文化走向產(chǎn)生了極為深刻的影響。

3.1.3 以樸素規(guī)整的風(fēng)格特征提升審美意識和能力

武術(shù)套路要求的是一種技擊形式的健美，武術(shù)套路應(yīng)有其精華，完成一套套路，單個動作或者個人在那一瞬或者一點時的精神、肉體以及整合的宣泄追求快感，練習(xí)者的這種追求勢必會渲染到觀看者的情緒。如八極小架中的十字手（拉弓勢）在空間上，上頂下踩，前后均衡，形成一個舒展大方的動作定勢，會給人一種極為工整之感；再如雙踹、掃襠此類動作，剛猛崩裂，是八極拳勁力所在。像歌曲、舞蹈一般，武術(shù)套路在演練的過程中，可以使人的視覺和聽覺得到良好的體驗，觀賞者可以獲得精神的超越，這便可以提高審美能力，積累審美體驗，從而為下一次的審美活動提供幫助。武術(shù)作為中國的傳統(tǒng)文化之一，武術(shù)套路又作為傳承武術(shù)的一種表現(xiàn)形式，武術(shù)套路中的一招一勢有其獨特的招勢名稱，觀賞者在觀看動作演練時勢必會對一些特色性的招勢印象深刻，便會自覺感受中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵，有利于提高我們的民族文化自信，在迎接民族偉大復(fù)興時要建立足夠的文化自信，武術(shù)套路可以成為實現(xiàn)這一目標(biāo)的手段之一。

3．2 社會價值

3.2.1 以“理象會通”的武學(xué)理念形成和培養(yǎng)正確的社會價值觀

“理象會通”是馬氏通備武學(xué)一個重要的理念，在武學(xué)實踐的過程中要求從武術(shù)技術(shù)的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在理念相互聯(lián)系、相互貫通。通過對馬氏通備八極小架的外在動作練習(xí)，逐步深入它所要表達(dá)的莊重、樸素的內(nèi)在理念，從而達(dá)到內(nèi)外相通的目的。武術(shù)套路作為磨礪身體的一種方式，不僅操練了我們身體的速度、力量和柔韌，更是讓我們有能力實施自我保護(hù)然后去保護(hù)他人，可以讓人們在競技活動中理解到理解團(tuán)隊合作的重要性和社會交往的方法與技巧，潛移默化的讓人知曉紀(jì)律的重要性，尤為對兒童、青年以后能否很好的融入一個集體大有裨益。習(xí)練武術(shù)套路并非易事，動作的學(xué)習(xí)或許較為簡單，但是一遍又一遍的磨礪會使得無形之中孩提、青年乃至成年的意志和耐力都有所提高。尤為青少年，在付出努力之后，技術(shù)有明顯上升，會讓他們明白付出就會有收獲，有利于構(gòu)建正確的價值觀。同時，馬氏通備武學(xué)中的“理象會通”的武學(xué)理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的技術(shù)范疇，更多是具有了某種哲理性，這種理念對于人形成正確的社會價值觀頗有幫助，先自身去練習(xí)武術(shù)，體會武術(shù)，才能更切實的感受到中國傳統(tǒng)之魅力，會越發(fā)的熱愛中國，這有利于加深強(qiáng)化人們的愛國社會價值觀。一遍遍的練習(xí)，每一遍的感覺和境界又不盡相同，再深入每個動作之中去領(lǐng)會這些動作的深刻韻味，會讓一個人更加喜愛其所練習(xí)的這種“東西”，這種行為會潛意識地遷移至此人所從事的其他方面去，干一行愛一行，對其社會價值觀起到積極引導(dǎo)之用。

3.2.2 以體用俱備的武學(xué)理念培養(yǎng)社會責(zé)任感

“體用俱備”是馬氏通備武學(xué)又一個重要的理念，在習(xí)練馬氏通備八極小架的過程中要求不光是從理念上理解和掌握，它更要求我們在實踐的過程中身體力行，對其技術(shù)進(jìn)行不斷地理解、練習(xí)并加以利用。盡管傳統(tǒng)武術(shù)在實戰(zhàn)性上缺乏良好的條件，但這種理念將潛移默化地影個體親身踐行。青少年作為國家的中堅力量，自改革開放以來，青少年整體上，體質(zhì)水平有所提高，但是僅是身高長高了、營養(yǎng)足了、體重跟上了，但體能水平卻日益下降、體型體態(tài)不良情況增加，有體育鍛煉習(xí)慣者，尤其是體育專業(yè)學(xué)生鮮有過度肥胖者，這也說明體育之于強(qiáng)化青少年身體甚有效果。習(xí)練八極小架可以增強(qiáng)體質(zhì)，磨礪信心，鍛煉耐心和毅力，益處頗多。馬氏通備武學(xué)中的體用俱備理念，結(jié)合前面四字理象會通，總述通備。通備源于通臂，是其引伸和升華，其中也有顏、李思想特點，黃林彪先生也總愛以文通武備來解釋通備。習(xí)練馬氏通備武學(xué)中的八極也好，其他也罷，不能僅局限于只會練習(xí)技術(shù)，更要能拿起筆去寫，也能彎弓射箭，體用都要兼?zhèn)浞娇桑w用兼?zhèn)涞难由毂闶且耐ㄎ鋫?，以往的武術(shù)練習(xí)者沒有很好的條件去著書立傳，有些經(jīng)典武藝要么流失要么以訛傳訛，看不到原有的樣子，而如若既能練習(xí)技術(shù)，又能寫文章來表露自己心得體會，會使得習(xí)練者更加熱愛這種傳統(tǒng)的東西，傳統(tǒng)并不是說只限從古傳至今，它也更該理解為“活在當(dāng)下的過去”，對于人們體會加深其社會責(zé)任感大有裨益。習(xí)練者也會因為練習(xí)與興趣相投的朋友進(jìn)行溝通交流形成自己的圈子，于圈子中互相學(xué)習(xí)借鑒交流心得，青少年在學(xué)校練習(xí)八極小架等武術(shù)套路，堅持每日訓(xùn)練，也會讓他們在空閑時間做自己偏愛的事情，就不會有那么多心思或者時間去違反社會秩序等，在一定程度上對于社會的和諧穩(wěn)定具有促進(jìn)作用。

4 啟示

任何東西存在即合理，武術(shù)套路作為武術(shù)的一部分，它在武術(shù)中扮演著宣傳、添色等角色，套路的這種本質(zhì)會使其為了宣傳而更加表演化，同時，它又是一種文化符號，現(xiàn)今社會的風(fēng)氣人們談起武術(shù)想到的只是武術(shù)套路，這是其成功之處也是失敗之處。武術(shù)可不只有套路，但是套路的全部都是武術(shù)，武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于增強(qiáng)民族自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興尤為關(guān)鍵，要增強(qiáng)民族自信，文化自信是前提和保障，武術(shù)套路可以作為一個先鋒，以引起人們普遍情緒的招勢和連貫組合來吸引人，之后別人才會通過套路去了解武術(shù)背后的文化和內(nèi)涵。

武術(shù)套路可以在不同的功能中去盡力體現(xiàn)其價值最大化。有些人不能夠看到武術(shù)套路的全部價值，或者是對這個價值把握不好，甚至有些有意而為之，會導(dǎo)致他們做出錯誤的判斷。這種理解上的不對稱和實際感受的不相符也間接影響了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，只有通過改變這種直接問題，武術(shù)套路才有更好的發(fā)展空間。