楊 剛 吳建偉 呂 晶

沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇 蘇州 215600

十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，始終把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展新局面。當(dāng)前，在“立德樹(shù)人”旗幟的引領(lǐng)下，培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人成為每一個(gè)教育者叩問(wèn)靈魂的三部曲。伴隨教育部回應(yīng)防止“男性女性化”提案的答復(fù)，刷新對(duì)“陽(yáng)剛之氣”的認(rèn)識(shí)，喚醒對(duì)青少年“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)的重視。誠(chéng)然，加強(qiáng)青少年“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)成為當(dāng)前學(xué)者需要關(guān)注課題，那么，究竟什么是“陽(yáng)剛之氣”，培養(yǎng)青少年“陽(yáng)剛之氣”存在的困境，如何有效的培養(yǎng)青少年“陽(yáng)剛之氣”才應(yīng)是丞待解決的問(wèn)題。本文為了貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)，響應(yīng)青少年“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)的號(hào)召，重新審視學(xué)校武術(shù)教育“重塑陽(yáng)剛之氣”面臨的形勢(shì)和意義，探尋新時(shí)代背景學(xué)校武術(shù)教育的時(shí)代使命，以及踐行路徑，通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪(fǎng)談法，總結(jié)梳理了青少年“陽(yáng)剛之氣”缺失的歷史根源，厘清了新時(shí)代背景下學(xué)校武術(shù)在“育人”層面下的四個(gè)使命，以及踐行“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)的若干路徑。

1 “陽(yáng)剛之氣”的提出

2018年9月由教育部和中央電視臺(tái)聯(lián)合組織的綜藝節(jié)目《開(kāi)學(xué)第一課》遭受網(wǎng)絡(luò)輿論的“謾罵”，歸其原因，是節(jié)目開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)的幾位年輕男性藝人，由于“唇紅齒白”“涂脂抹粉”“描眉畫(huà)眼”，遭到普遍家長(zhǎng)的排斥和抵制，社交網(wǎng)絡(luò)一片嘩然。針對(duì)男性“陽(yáng)剛之氣”缺失的主流輿論引發(fā)轟動(dòng)，2021年1月28日，針對(duì)由全國(guó)政協(xié)委員提出《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，教育部官網(wǎng)發(fā)布了《關(guān)于政協(xié)十三屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議第4404號(hào)（教育類(lèi)410號(hào)）提案答復(fù)的函》，再次把“青少年性別化”上升為熱議的話(huà)題?！瓣?yáng)剛之氣”再次“躥紅”社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，究竟什么是“陽(yáng)剛之氣”成為網(wǎng)絡(luò)熱議的“辯題”。微博上有人說(shuō)：“我所理解的陽(yáng)剛主要就是有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)，如果真的要培養(yǎng)男生的陽(yáng)剛之氣，希望是培養(yǎng)他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然這并不是說(shuō)責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)只是男生需要具備的優(yōu)秀品質(zhì)”?！笆裁词顷?yáng)剛之氣呢？是勇氣、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。女性也可以擁有陽(yáng)剛之氣”。1月30日上午，央視新聞就“陽(yáng)剛之氣”發(fā)表評(píng)論，其認(rèn)為：“如何理解“陽(yáng)剛之氣”？男性在風(fēng)度、氣概、體魄等方面表現(xiàn)出剛強(qiáng)之氣，是一種美，但陽(yáng)剛之氣并不等于簡(jiǎn)單的“行為男性化”。教育不只是培養(yǎng)“男人”“女人”，更應(yīng)注重培養(yǎng)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。文明其精神，野蠻其體魄，讓身體和心智一并健康成長(zhǎng)，才是最該被關(guān)注的”?！瓣?yáng)剛之氣”一詞是形容男子具有剛毅、勇敢、果斷的性格特質(zhì)。柴松方在“找回缺失的陽(yáng)剛之氣”一文中認(rèn)為：“所謂男孩的“陽(yáng)剛之氣，是他們?cè)谒鶕?dān)當(dāng)?shù)纳锖蜕鐣?huì)角色中應(yīng)有的剛性特質(zhì)，包括堅(jiān)強(qiáng)的性格、剛強(qiáng)的氣質(zhì)”。綜上所述：不難發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)剛之氣不是男性的專(zhuān)屬，女性也可塑造“陽(yáng)剛之氣”，其是指具有剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、勇敢、果斷、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀意志品質(zhì)。

2 重塑“陽(yáng)剛之氣”：學(xué)校武術(shù)教育面臨的形勢(shì)與蘊(yùn)含意義

2.1 重塑“陽(yáng)剛之氣”面臨的新形勢(shì)

習(xí)近平總書(shū)記提出“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)時(shí)刻倒逼著學(xué)校教育的革新，針對(duì)培養(yǎng)什么樣、為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人的靈魂叩問(wèn)，學(xué)校武術(shù)教育做出的回應(yīng)，需要落實(shí)到“以德樹(shù)人”的根本層面。換言之，學(xué)校武術(shù)教育想要實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)，需要從塑造學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”入手，把“育人”工作落實(shí)、落細(xì)、落到點(diǎn)上，不能流于形式和口號(hào)。當(dāng)前學(xué)校武術(shù)重塑陽(yáng)剛之氣面臨的形勢(shì)如下。查閱文獻(xiàn)和訪(fǎng)談高校學(xué)者發(fā)現(xiàn)：學(xué)校和家庭“陽(yáng)剛教育的缺失”；自身層面：青少年身心素質(zhì)的羸弱；社會(huì)層面：異域文化入侵，男性女性化特征“風(fēng)靡”；國(guó)家層面：貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可歸納為學(xué)校武術(shù)教育重塑學(xué)生陽(yáng)剛之氣面臨“兩個(gè)需要”和“兩個(gè)缺失”“一個(gè)入侵”問(wèn)題。兩個(gè)需要：國(guó)家層面，貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這是國(guó)家發(fā)展需要，需要通過(guò)陽(yáng)剛之氣塑造青少年優(yōu)質(zhì)身心素質(zhì)，能夠成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。個(gè)人層面：身體健康需要，當(dāng)前學(xué)生身體素質(zhì)的羸弱，其中近視眼占有率，超胖體重學(xué)生群體，占據(jù)高位。兩個(gè)缺失：學(xué)校家庭層面，“陽(yáng)剛教育理念”的缺失，學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)的意識(shí)匱乏，追本溯源上升為“重文輕武”的歷史遺留。一個(gè)入侵：異域文化的入侵，不僅僅是韓國(guó)“娘炮文化”的輸入，加之，歐美“享樂(lè)主義”思潮的滲透造成學(xué)生身心健康被影響。學(xué)下武術(shù)教育重塑學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”需要面臨以上諸多形勢(shì)。

2.2 重塑“陽(yáng)剛之氣”蘊(yùn)含的新意義

首先，它是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”工作指示的重要遵循。習(xí)近平總書(shū)記高度重視“育人”工作，特別是提出“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)，把“為黨育人”“為國(guó)育才”作為中華民族偉大復(fù)興的重要指標(biāo)。2021年3月看望醫(yī)藥界、教育者委員時(shí)指出：“我們教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”；2019年3月18日學(xué)校思想政治理論教師座談會(huì)再次重申，要明確堅(jiān)定的培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2018年9月10日全國(guó)教育大會(huì)上指出：“我們的教育決不能養(yǎng)一些長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺失中國(guó)味的人”，顯然，習(xí)近平總書(shū)記把青少年培養(yǎng)放到關(guān)乎國(guó)家危亡的位置，其發(fā)展關(guān)系國(guó)家發(fā)展的命運(yùn)和前途，明確了“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的戰(zhàn)略地位。其次，它是完善人才培養(yǎng)理論體系建設(shè)的重要“助力”。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是新時(shí)代特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在重要會(huì)議多次強(qiáng)調(diào)教育的根本目標(biāo)，高校的根本宗旨就是要做到“立德樹(shù)人”，步入新時(shí)代，人才培養(yǎng)的三個(gè)靈魂叩問(wèn)，時(shí)刻倒逼著人才培養(yǎng)體系的不斷創(chuàng)新，從“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的提出，到“守好責(zé)任田，管好一段渠”課程思政建設(shè)，再到“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)，無(wú)不體現(xiàn)“育才”理論體系的建設(shè)和創(chuàng)新，本文通過(guò)研討學(xué)校武術(shù)教育重塑陽(yáng)剛之氣的踐行路徑，豐富了我國(guó)人才培養(yǎng)的理論研究體系。最后，國(guó)民體質(zhì)的羸弱，加之，社會(huì)主義建設(shè)需要高素質(zhì)人才，不斷倒逼學(xué)校武術(shù)教育重塑青少年“陽(yáng)剛之氣”。正如，社會(huì)發(fā)展需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)、需要扶危濟(jì)困、需要自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)，如果青少年缺失辨別是非的能力，缺失責(zé)任意識(shí)，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，則國(guó)家危矣。所以學(xué)校武術(shù)教育重塑青少年“陽(yáng)剛之氣”對(duì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的意義。無(wú)論是從社會(huì)發(fā)展，還是國(guó)家建設(shè)，談及學(xué)校武術(shù)教育對(duì)青少年“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)都具有不可替代的價(jià)值。

3 時(shí)代使命：學(xué)校武術(shù)教育的時(shí)代使命

自十八大以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)成為重要的教育主題，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)把“愛(ài)國(guó)主義”精神教育納入人才培養(yǎng)的理論建設(shè)中，其提出愛(ài)國(guó)主義，“作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的”。步入新時(shí)代，重塑“陽(yáng)剛之氣”的呼聲，給學(xué)校武術(shù)教育提出新的要求和使命。當(dāng)前，學(xué)校武術(shù)教育的使命是筑牢學(xué)生“愛(ài)國(guó)主語(yǔ)”的民族情懷；塑造其“自強(qiáng)不息”的意志品質(zhì)；鑄造“術(shù)道并舉”的身心素質(zhì)；凝聚“扶貧濟(jì)困”的責(zé)任意識(shí)，這樣才能更好地重塑青少年“陽(yáng)剛之氣”。

3.1 筑牢“愛(ài)國(guó)主義”民族情懷

談學(xué)校武術(shù)教育筑牢青少年“愛(ài)國(guó)主義”民族情懷，需要明晰兩者的關(guān)系，首先，針對(duì)當(dāng)前的學(xué)校教育和人才培養(yǎng)要求，“愛(ài)國(guó)主義”民族情懷具有教育的必要性，其次，學(xué)校武術(shù)教育具有筑牢青少年“愛(ài)國(guó)主義”民族情懷的文化底蘊(yùn)。重點(diǎn)闡述學(xué)校武術(shù)教育筑牢青少年“愛(ài)國(guó)主義”民族情懷的文化底蘊(yùn)。愛(ài)國(guó)主義指歷史地形成的熱愛(ài)和忠誠(chéng)自己祖國(guó)的思想、感情和行為，是對(duì)待祖國(guó)的一種政治原則和道德原則。學(xué)校武術(shù)教育對(duì)筑牢青少年“愛(ài)國(guó)主義”民族情懷具有文化優(yōu)勢(shì)。武術(shù)中蘊(yùn)含的俠義文化，涌現(xiàn)的愛(ài)國(guó)英雄，諸如歷史上抗擊欺辱的岳飛、戚繼光，近現(xiàn)代抵御外國(guó)列強(qiáng)的關(guān)天培、左宗棠、林則徐等。通過(guò)英雄人物的榜樣引領(lǐng)塑造青少年愛(ài)國(guó)主義情懷，以武術(shù)文化中蘊(yùn)含的“尚武精神”，為積貧積弱的國(guó)民身心，注入鎮(zhèn)定劑，“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”成為近代武術(shù)教育的主題，提倡國(guó)術(shù)教育，挽救國(guó)家危亡，學(xué)校武術(shù)教育中發(fā)揮“尚武精神”的教育，能夠強(qiáng)化青少年愛(ài)國(guó)主義情懷。

3.2 塑造“自強(qiáng)不息”意志品質(zhì)

陽(yáng)剛之氣的培養(yǎng)就是要使青少年具備“自強(qiáng)不息”的意志品質(zhì)。學(xué)校武術(shù)教育在培養(yǎng)青少年“自強(qiáng)不息”優(yōu)秀意志品質(zhì)方面具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。武術(shù)源于防身，利于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武技，歸于武德。武術(shù)絕不是電視熒屏中展現(xiàn)的“霞光異彩”“刀光劍影”，它是習(xí)武者不斷自我完善的過(guò)程，德馨兼?zhèn)涞奈湔咦非蟮氖菍?duì)自己的約束和克制，最終實(shí)現(xiàn)身心的“內(nèi)圣外王”。武術(shù)諺語(yǔ)有云：“冬練三九，夏練三伏”“拳打千遍，身法自然”等都體現(xiàn)武術(shù)習(xí)練要堅(jiān)持不懈，努力修煉?！巴饩毥罟瞧ぃ瑑?nèi)練一口氣”也展示習(xí)武者不斷提升自身能力的過(guò)程。中國(guó)武術(shù)就是自強(qiáng)不息的最好見(jiàn)證，武術(shù)歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代的更迭，多次被統(tǒng)治者禁止，但依舊耀眼于世。學(xué)習(xí)武術(shù)教育不僅可以通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練要求，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)，而且也可以通過(guò)武術(shù)“自強(qiáng)不息”的文化內(nèi)涵，潛移默化地影響學(xué)生的身心。

3.3 鑄造“術(shù)道并舉”身心素質(zhì)

唐江澎談到“現(xiàn)在的孩子發(fā)育很好，長(zhǎng)勢(shì)喜人，但孩子的身體素質(zhì)卻亟待解決”，其認(rèn)為好的教育“應(yīng)培養(yǎng)終生運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者、優(yōu)雅生活者”。顯然，他認(rèn)為的教育目標(biāo)和“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)的價(jià)值目標(biāo)具有不謀而合的一致性。面對(duì)當(dāng)前羸弱的學(xué)生身體素質(zhì)、高占有率的肥胖人群、脆弱的心理素質(zhì)，學(xué)校教育具有極大壓力。學(xué)校武術(shù)教育具有實(shí)用性和教育性雙重特征，能夠錘煉學(xué)生的身心素養(yǎng)。所謂鑄牢“術(shù)道并舉”的身心素質(zhì)，就是增強(qiáng)體質(zhì)，磨煉心性?！靶g(shù)”原為“采摘和道路”后引申為“方法和技藝”，學(xué)校武術(shù)教育通過(guò)武術(shù)之“術(shù)”讓學(xué)生習(xí)得技藝，養(yǎng)成終生鍛煉的習(xí)慣；“道”內(nèi)涵豐富可引申“文化修養(yǎng)”，通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)教育中的文化“熏染”使學(xué)生心理受到教育和錘煉，獲得優(yōu)雅的生活情趣，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，力求養(yǎng)成“文武兼修”的生活情趣。

3.4 凝聚“德馨為本”責(zé)任意識(shí)

“未曾習(xí)武先修德，未曾學(xué)藝先習(xí)禮”，武德教育能夠使學(xué)生養(yǎng)成有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和優(yōu)秀的意志品質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)道德規(guī)范系統(tǒng)對(duì)武術(shù)德行具有明確的約定，如鄙視偷襲，對(duì)比賽公開(kāi)性的規(guī)定；輪流進(jìn)攻是對(duì)公平性的規(guī)定；春秋約戰(zhàn)，“期而戰(zhàn)”“成列而鼓，不相詐”“君子不重傷”都是對(duì)軍事武德的最好證明。同時(shí)，武術(shù)道德體系的演變把傳統(tǒng)血腥斗狠的搏殺轉(zhuǎn)變?yōu)椤包c(diǎn)到即止”，“約規(guī)”式的角技，加之俠義文化倡導(dǎo)的“言必信，行必果”“扶危濟(jì)困”“為國(guó)為民”的文化熏陶，武德成為習(xí)武之人必須修行的一門(mén)功課。學(xué)校武術(shù)教育融入武德教育，使學(xué)生凝聚“德馨為本”的責(zé)任意識(shí)。武德培養(yǎng)能夠給學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膫b義情懷，讓他們敢于承擔(dān)自己的使命，敢于扶危濟(jì)困、敢于達(dá)則兼濟(jì)天下，所以學(xué)校武術(shù)教育在凝聚學(xué)生“德馨為本”的責(zé)任意識(shí)方面具有重要價(jià)值。

4 重塑陽(yáng)剛之氣：學(xué)校武術(shù)教育的踐行路徑

4.1 轉(zhuǎn)變學(xué)校武術(shù)教育理念，加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)

學(xué)校和家庭“陽(yáng)剛教育”的缺失成為青少年“陽(yáng)剛之氣”缺失的根源。古往今來(lái)，重文抑武的思想根深蒂固，加之低齡兒童父親教育的缺失，導(dǎo)致孩子被溺愛(ài)、缺乏勇敢、責(zé)任心等問(wèn)題。學(xué)校教育環(huán)節(jié)由于安全性問(wèn)題，學(xué)?！瓣?yáng)剛教育”存在缺失現(xiàn)象，部分學(xué)校為了扼殺危險(xiǎn)的元素，禁止舉辦對(duì)抗性的體育比賽，減少學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)和挫折教育。關(guān)于政協(xié)十三屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議第4404號(hào)提案答復(fù)的函指出：學(xué)校教育要“加強(qiáng)學(xué)校體育教師配備”“加強(qiáng)學(xué)校體育體育教育制定的頂層設(shè)計(jì)”“深度開(kāi)展健康教育”等措施，但是學(xué)校教育不改變“育人”的觀(guān)念，以上諸多措施只會(huì)流于形式。轉(zhuǎn)變學(xué)校武術(shù)教育理念，加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，才是當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該選擇的路徑。傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育只做到“技能”的傳輸，缺失精神品質(zhì)的培養(yǎng)，缺乏運(yùn)動(dòng)對(duì)抗性比賽，隨著全國(guó)學(xué)校武術(shù)聯(lián)盟的成立，“打練融合”“一校一拳”成為學(xué)校武術(shù)教育新的模式，使學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)獲得培養(yǎng)，但是，武術(shù)文化教育缺失，仍舊使學(xué)校武術(shù)教育呈現(xiàn)“術(shù)道分離”現(xiàn)象。武術(shù)作為修養(yǎng)身心的體育運(yùn)動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，而且在價(jià)值觀(guān)塑造方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。轉(zhuǎn)變學(xué)校武術(shù)教育理念，需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的理念，轉(zhuǎn)變害怕“擔(dān)責(zé)任”思想，積極推動(dòng)學(xué)校武術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面需要制定頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)謀劃學(xué)校武術(shù)育人的發(fā)展路徑；其次，武術(shù)教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)換自身教育理念，其價(jià)值發(fā)揮決不單單是“技能傳授者”而是價(jià)值的引領(lǐng)和品質(zhì)的塑造者。

4.2 制定身心健康“軟硬”指標(biāo)，把牢身心健康責(zé)任關(guān)口

制定計(jì)劃不執(zhí)行等于零，制定計(jì)劃執(zhí)行不檢查等于零，學(xué)習(xí)武術(shù)教育亦如是。學(xué)校通過(guò)制定武術(shù)教育頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃，學(xué)校武術(shù)教育者執(zhí)行學(xué)校武術(shù)教育政策，落實(shí)在學(xué)生身心健康之上，究竟效益如何，缺乏嚴(yán)格的指標(biāo)監(jiān)測(cè)，不能明確說(shuō)明學(xué)生身心健康發(fā)生變化。按照2019年中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提升高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》的指示：“要嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放畢業(yè)證書(shū)”。顯然，按照國(guó)家制定的體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)的硬性指標(biāo)能夠很好地判定參與體測(cè)學(xué)生的身體健康，那么學(xué)生心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力等諸多指標(biāo)如何界定呢？雖然，高校開(kāi)展的大學(xué)生心理健康普測(cè)，大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)等諸多檢測(cè)方式能進(jìn)行檢測(cè)，但大學(xué)生心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力等軟因素卻無(wú)法量化。學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)在國(guó)家體測(cè)的基礎(chǔ)上制定“校內(nèi)軟硬指標(biāo)”，通過(guò)客觀(guān)身體素質(zhì)硬性指標(biāo)，心理普測(cè)成績(jī)硬性指標(biāo)結(jié)合教師主觀(guān)評(píng)定，同學(xué)互評(píng)以及自我評(píng)價(jià)等方式總體考量學(xué)生身心健康狀況。另外，制定日常參與、體質(zhì)監(jiān)測(cè)和專(zhuān)業(yè)技能相結(jié)合的考試機(jī)制，積極引導(dǎo)學(xué)生體育鍛煉，參與學(xué)校課余體育活動(dòng)，鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)，培養(yǎng)合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。不僅如此，中小學(xué)應(yīng)該客觀(guān)記錄學(xué)生日常體育鍛煉情況，以及學(xué)生心理變化狀態(tài)，形成書(shū)面文字，積極反饋給家長(zhǎng)，讓學(xué)校和家長(zhǎng)都能動(dòng)態(tài)監(jiān)控學(xué)生的身心變化，做到防患于未然。最終，通過(guò)系統(tǒng)制定身心“軟硬”指標(biāo)，守好身心健康關(guān)口，讓每個(gè)學(xué)生在接受武術(shù)教育之后，能夠提升體質(zhì)，健康身心，培養(yǎng)優(yōu)秀社會(huì)適應(yīng)能力，真正成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

4.3 優(yōu)化武術(shù)課程體系，強(qiáng)化“打練結(jié)合”教育模式

優(yōu)化武術(shù)課程應(yīng)注重培養(yǎng)精神，以文化引領(lǐng)，以武術(shù)的本質(zhì)屬性技擊為著眼點(diǎn)，推進(jìn)技擊性對(duì)抗項(xiàng)目革新。具體改革理念是“立足單勢(shì)、強(qiáng)調(diào)技擊，突出對(duì)抗、培育精神”。楊建營(yíng)認(rèn)為立足于單勢(shì)有利于學(xué)生掌握技能，便于實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，通過(guò)強(qiáng)調(diào)技擊的價(jià)值，培養(yǎng)進(jìn)取的意志品質(zhì)。另外，按照學(xué)者楊建營(yíng)的教學(xué)改革觀(guān)念，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)采用“結(jié)構(gòu)化的教學(xué)內(nèi)容而非片段化的教學(xué)內(nèi)容”，在教育內(nèi)容涉及種類(lèi)方面，不僅要具有單個(gè)動(dòng)作的搏擊和套路，而且應(yīng)該涵蓋對(duì)抗性動(dòng)作的喂招和拆招動(dòng)作，該方式很好地強(qiáng)化了“打練結(jié)合”的教育模式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人技戰(zhàn)術(shù)水平，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)抗中的節(jié)奏感和距離感，能夠積極發(fā)揮自身技戰(zhàn)術(shù)水平以及強(qiáng)化自身體質(zhì)，而且也能鍛煉進(jìn)取拼搏的意志品質(zhì)。另外，該教學(xué)設(shè)計(jì)思路和學(xué)校體育課程研究專(zhuān)家季瀏所提倡的結(jié)構(gòu)化教學(xué)模式一致。學(xué)習(xí)教育應(yīng)拒絕學(xué)生統(tǒng)一操練的單一模式，應(yīng)改變一堂課只教授一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和單個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的狀況，改變傳統(tǒng)武術(shù)課堂上學(xué)生一直練，缺乏比賽和對(duì)抗的現(xiàn)象，緩解課堂枯燥無(wú)味的現(xiàn)象。按照運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的教育理念，應(yīng)該讓學(xué)生盡快體驗(yàn)完整的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，建立初步的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知，然后通過(guò)不斷的鍛煉，糾正錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和環(huán)節(jié)，最終，不斷提高整體運(yùn)動(dòng)水平。顯然，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)，從教育理念革新，優(yōu)化教學(xué)課程設(shè)計(jì)，積極開(kāi)展“打練結(jié)合”的教學(xué)方式，使學(xué)生身心健康能夠有所“突破”。

4.4 深度挖掘武術(shù)文化，打造優(yōu)秀武術(shù)思政“金課”

十九大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視人的培養(yǎng)，把“立德樹(shù)人”作為高校教育的根本目標(biāo)，指出“我們要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，推進(jìn)高等教育事業(yè)發(fā)展同實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。為了實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量育人目標(biāo)，課程思政建設(shè)在國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域成為研究的熱點(diǎn)。課程思政是指“依托、借助于專(zhuān)業(yè)課、通識(shí)課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，或者是將思想政治教育寓于、融入專(zhuān)業(yè)課、通識(shí)課的教育實(shí)踐活動(dòng)”。換言之，課程思政就是專(zhuān)業(yè)課和“真善美”的完美結(jié)合，人類(lèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)都是在人類(lèi)追求“真善美”的過(guò)程中逐漸形成的，在每個(gè)專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域里都天然蘊(yùn)含著“真善美”的元素。所有“真善美”元素又自然歸屬于各個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的領(lǐng)域，所以我們推進(jìn)的課程思政建設(shè)從本源上講既是一種升華，也是一種回歸，我們推進(jìn)的課程思政不是拿專(zhuān)業(yè)課去加思政，而是要挖掘它本身內(nèi)在的、富有的、豐富的思想政治元素和資源，然后實(shí)現(xiàn)高度的融合有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)融合思政類(lèi)元素，積極挖掘隱形元素，把武術(shù)蘊(yùn)含的俠義文化，民族英雄以典故的形式傳遞給學(xué)生。另外，武術(shù)中蘊(yùn)含的武德文化應(yīng)積極挖掘。高尚武德修養(yǎng)的英雄人物，蘊(yùn)含的德馨兼?zhèn)涞囊庵酒焚|(zhì)則是習(xí)武之人修煉的目標(biāo)追求。且武術(shù)典籍中蘊(yùn)含的武德倫理規(guī)范成為學(xué)生思政教育的重要內(nèi)容。如萇家拳《初學(xué)條目》明確規(guī)定：“學(xué)拳宜以德行為先，方是正人君子，學(xué)拳宜以涵養(yǎng)為本，舉動(dòng)間要平心靜和，善氣迎人?！鄙倭珠T(mén)派有“練功十忌”，特別指出“有技無(wú)德者，非少林之徒”，并諄諄告誡武僧：“功成之后莫輕使，持技欺人忘德行?！辈粌H如此，傳統(tǒng)的武德規(guī)范內(nèi)容如尊師重道、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、除暴安良等，這些構(gòu)成了傳統(tǒng)武德的基本內(nèi)涵，也成為學(xué)校武術(shù)課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。通過(guò)諸多“育人”元素的挖掘整理，設(shè)計(jì)優(yōu)秀的課程思政課程，打造優(yōu)秀的課程思政金課，讓學(xué)習(xí)武術(shù)教育“育人”的手段網(wǎng)絡(luò)化、多元化，從而實(shí)現(xiàn)青少年“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)。

隨著“陽(yáng)剛之氣”的提出，青少年“陽(yáng)剛之氣”的缺失，再次引起關(guān)注和反思，本文通過(guò)文獻(xiàn)資料的閱讀和訪(fǎng)談高校學(xué)者、非物質(zhì)文化傳承人，獲悉學(xué)校武術(shù)教育重塑學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”面臨的新形勢(shì)和意義，發(fā)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育的“育人”路徑應(yīng)該圍繞塑造學(xué)生意志品質(zhì)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義民族情懷展開(kāi)，其踐行路徑需要學(xué)校轉(zhuǎn)變“育人”理念，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的頂層設(shè)計(jì)，制定“軟硬”結(jié)合的身心健康指標(biāo)，檢測(cè)學(xué)生身心健康；教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和課程體系，積極挖掘武術(shù)“育人”元素，建設(shè)武術(shù)課程思政內(nèi)容，打造精品課程，讓學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”培養(yǎng)落在實(shí)處。