劉建芳 江志強(qiáng) 褚玉杰

南昌交通學(xué)院體育學(xué)院，江西 南昌 330100

哲學(xué)作為人類認(rèn)識世界的思想體系，是人類文化的核心，是通過對某一領(lǐng)域中核心概念的深刻分析來揭示該領(lǐng)域中的觀念預(yù)設(shè)和思想邏輯，解說該領(lǐng)域的主要思想觀念，進(jìn)而為解決該領(lǐng)域中的一些重大問題提供方法論的研究活動。所謂武術(shù)散打戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)，主要指的是散打選手在訓(xùn)練以及比賽過程中表現(xiàn)出來的靈活多變的戰(zhàn)術(shù)行動以及戰(zhàn)術(shù)形式。武術(shù)散打作為中國武術(shù)的重要組成部分，它也凝聚著從古至今傳統(tǒng)武術(shù)中優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)思想，這些優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)思想受古典哲學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和軍事學(xué)的影響下能夠靈活運用是對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)散打戰(zhàn)術(shù)思想的一種傳承與發(fā)展。

1 在哲學(xué)視域下對散打“戰(zhàn)術(shù)原則”運用的闡釋

1.1 知己知彼，戰(zhàn)術(shù)之理

“理”被認(rèn)為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心主題，是通向“道”的邏輯所在，是人們說話或行事遵守的客觀規(guī)律，是一種本體存在。因此戰(zhàn)術(shù)之理是散打戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的認(rèn)知，是散打戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?！秾O子·謀攻篇》曰:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！敝褐耸菍O子兵法的中心戰(zhàn)術(shù)思想，是軍事戰(zhàn)爭中不可忽略的戰(zhàn)術(shù)因素，也同樣是進(jìn)行散打?qū)崙?zhàn)之前的本體研究。所謂的本體研究是對“知己知彼”的客觀存在的影響比賽結(jié)果的分析和戰(zhàn)術(shù)安排。知己，是對己方綜合實力的認(rèn)知和反省，知彼，是對他方綜合實力的認(rèn)知和斟酌。古代軍事家時常采用“策之而知得失之計，侯之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處”的方法，而達(dá)到由“不致于人”通向“致人”的效果。如何做到知己知彼，早在古代的武術(shù)家們早已把軍事戰(zhàn)術(shù)方的“侯之”“形之”“策之”“角之”等在武術(shù)技擊對抗中發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)代散打戰(zhàn)術(shù)原則中，知己，是要清楚自己的體能備戰(zhàn)情況，訓(xùn)練中加強(qiáng)自己的技術(shù)風(fēng)格，完善技術(shù)體系，儲存更多的戰(zhàn)術(shù)策略，調(diào)整好比賽前的競技狀態(tài)。知彼，熟知對手的強(qiáng)項技術(shù)特點，是擅長單一技術(shù)或哪種技術(shù)還是組合技術(shù)或哪種功能組合技術(shù)；對方的弱項是什么，是防守能力較弱還是防守反擊能力差，對手主要靠什么戰(zhàn)術(shù)得分等。對方的運動素質(zhì)也是考慮的因素，每個對手的運動素質(zhì)存在著不同的差異，對于力量較好的對手，非以硬相克，貴在巧取豪奪，避其銳氣，擊其惰歸。面對耐力素質(zhì)好的對手，應(yīng)采取海盜式的打法，控制好擊打距離，以有效擊打動作抵制對方的連續(xù)進(jìn)攻等；了解對手的攻防類型特點，主動進(jìn)攻類型特點需采用游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對，防守反擊類型的對手需以強(qiáng)攻壓制性的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對，攻守兼?zhèn)漕愋偷膶κ中柩鸸?zhàn)術(shù)破壞其攻守平衡而擊之。

1.2 攻守詭道，戰(zhàn)術(shù)之法

“法”是方法、法則之意，完成一件事情所包含的思維活動、具體方案和操作程序的總稱?！赌印ぬ熘尽分凶钤缣岢龇椒ㄖ猓爸形峋卣咧^之方，不中吾矩者謂之不方，是故方與不方皆可得而知也。此其故何？則方法明也”?！笆卤赜蟹?，然后可成”（《孟子集注》），有“法”可以遵循，做事才會條理清楚，快速高效。戰(zhàn)術(shù)之法是制勝的重要策略，攻受詭道是實現(xiàn)策略的方法和途徑。《孫子兵法》中說:“ 兵者，詭道也”。孫子所說的詭道并不只是詐術(shù)，是在作戰(zhàn)指導(dǎo)中視情況客觀衡量雙方的實力，用假象蒙蔽對方，借以非物質(zhì)的力量將對方引向不利的境勢，造我方制勝的局面，乃為制勝的辯證法則?！霸幍?”之法在作戰(zhàn)中多以“佯攻”“利誘 ”為表現(xiàn)。孫子認(rèn)為，“兵無常勢，水無常形”，固“能因敵變化而取勝者，謂之神”?；仡欀袊湫g(shù)史，武術(shù)起源于原始人類生產(chǎn)勞動的生存競爭，原始人經(jīng)過無數(shù)次與野獸搏斗到與人搏斗的戰(zhàn)爭中，武術(shù)技擊對抗的經(jīng)驗積累和生存環(huán)境的改變致使武術(shù)技擊中詭道內(nèi)容逐漸形成?！胺彩謶?zhàn)之道，內(nèi)實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形侯氣，與神俱往”，其中已暗示著武術(shù)技擊之詭道的性質(zhì)。同軍事戰(zhàn)略相比，散打戰(zhàn)術(shù)的運用對于詭秘道之術(shù)更直接體現(xiàn)在“佯攻”和“利誘”的攻擊巧妙之中。散打?qū)崙?zhàn)對峙中，雙方在技術(shù)和專業(yè)素質(zhì)不分上下時，往往善用“佯攻”戰(zhàn)術(shù)的是判高水平方法之一，也是獲勝手段之一。散打戰(zhàn)術(shù)中常用誘攻和假動作相結(jié)合之法，通過 晃上擊下、晃左擊右、晃右擊左、佯前攻后、聲東擊西、指南打北手段以誘敵深入，避實擊虛，以假為真，攻之空檔，方能克敵制勝。佯攻戰(zhàn)術(shù)的運用需要明確目標(biāo)目的性和針對性，真假結(jié)合，虛實莫測，靈活多變，避免單一假動作頻繁的使用，結(jié)合組合動作，隨著動作速度、節(jié)奏、幅度和面部表情的變化運用假動作。

1.3 奇正虛實，戰(zhàn)術(shù)之勢

“勢”在中國哲學(xué)里是一個非常重要的核心概念，更多學(xué)者對“勢”的研究尚無準(zhǔn)確的概述。但往往人們?yōu)榱说玫骄褡非蟮淖罡呔辰?，藝術(shù)研究領(lǐng)域中的文學(xué)、兵法、建筑還是近代的戲曲、國畫、書法和武術(shù)都致力于追求一種高層藝術(shù)“勢”的境界。如在《孫子兵法》中提到的“勢”，曰：“勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也”。被認(rèn)為形是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基礎(chǔ)，而勢則是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的直接原因?！段渚帯と分杏涊d：“拳有勢者，所以為變化也。橫邪側(cè)面，起立走伏，皆有墻戶，可以守，可以攻，故謂之勢。”此中“勢”包含著技術(shù)的進(jìn)攻和防守的格斗本質(zhì)和招術(shù)變化的特性。

在我國兵法戰(zhàn)術(shù)思想中，通過“勢”和“虛實”之理，結(jié)合武術(shù)攻防本質(zhì)屬性，確立了奇正虛實的格斗戰(zhàn)術(shù)原則?！秾O子· 勢篇》說:“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇兵者，無窮如天地，不竭如江河?！背銎嬷苿偈菓?zhàn)術(shù)變化的啟動因子，是戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的不竭動力。古代作戰(zhàn)中，常以正兵當(dāng)敵，用“奇”制勝。正兵是按照符合正規(guī)邏輯或者進(jìn)攻與防守動作能讓對方產(chǎn)生意料之中所采取的戰(zhàn)斗方法，反之，而采取的奇妙戰(zhàn)斗方法叫奇兵。虛實與奇正一樣是相對存在的概念?！秾O子·虛實篇》中曰:“夫兵行象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝?！睂O子貴在指明“避實而擊虛”“避其銳氣，擊其惰歸”“因敵而勝”的重要性。軍事斗爭的勝利更多是避開敵人強(qiáng)勢的一面而攻擊敵人弱勢的一面，應(yīng)戰(zhàn)場敵方情勢的瞬息變化而靈活運用進(jìn)攻和防守的制敵戰(zhàn)術(shù)。奇正虛實之勢同樣在散打?qū)崙?zhàn)中發(fā)揮得淋漓盡致。散打?qū)崙?zhàn)中，奇正變化的戰(zhàn)術(shù)思想是常被使用，基本技術(shù)為正，高難度技術(shù)為奇，全面技術(shù)為正，特長技術(shù)為奇，常用戰(zhàn)術(shù)為正，特殊戰(zhàn)術(shù)為奇。奇正變換需要條件，比如，對手的備戰(zhàn)競技能力，賽前的競技狀態(tài)，比賽物理和自然環(huán)境等，以奇制勝是以正制勝的的制勝因子，以正制勝是以奇制勝的前提和基礎(chǔ)。正確處理奇正的轉(zhuǎn)換關(guān)系是散打戰(zhàn)術(shù)的重要思想。同時，散打戰(zhàn)術(shù)的安排應(yīng)該根據(jù)對方在場上的變化采取相應(yīng)作戰(zhàn)戰(zhàn)略，避其實，擊其虛，隨機(jī)應(yīng)變，虛實轉(zhuǎn)換，方能做到戰(zhàn)術(shù)之“勢”。

2 影響散打“戰(zhàn)術(shù)原則”的發(fā)展因素

2.1 主觀因素

《孫子·九地篇》提出，“故善用兵者，譬如率然，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾皆至”。孫子強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)之間的整體性和自我作戰(zhàn)的全面性。對于散打格斗對抗項目，其技戰(zhàn)術(shù)是競技能力的主導(dǎo)因素，在實戰(zhàn)中不僅要求運動員掌握全面的基本技術(shù)還應(yīng)有特長技術(shù)，特別是要處理好運動員競技能力的因素整體性和各子能力之間的關(guān)系。戰(zhàn)術(shù)是散打?qū)崙?zhàn)取勝的關(guān)鍵，靈活的戰(zhàn)術(shù)、豐富的比賽經(jīng)驗和良好的心理素質(zhì)對運動員自我發(fā)揮起重要作用?！秾O子》云:“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”。進(jìn)攻和防守軍事斗爭的組成部分，掌握主動權(quán)是取勝的關(guān)鍵。在散打比賽中，最好的防守就是進(jìn)攻，要做到“致人而不致于人”的預(yù)期，在于教練員給運動員指定的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略決策，根據(jù)比賽對手的戰(zhàn)術(shù)特點應(yīng)區(qū)別安排相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練。比賽中的雙方是相生相克不斷變化的過程，搶先掌握比賽的主動權(quán)，首先懂得知己知彼的戰(zhàn)術(shù)之理，發(fā)揮自身特長優(yōu)勢，巧妙利用詭道的戰(zhàn)術(shù)之法克制對手的優(yōu)勢，以奇正虛實之勢來整體控制比賽的節(jié)奏，方能做到“致人而不致于人” 而取得比賽的勝利。

2.2 客觀因素

《孫子· 形篇》中指出:“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝”。孫子這一思想著重強(qiáng)調(diào)的善于用兵去創(chuàng)造客觀取勝的條件。這種客觀條件在散打?qū)崙?zhàn)中就是創(chuàng)造時機(jī)，首先做好充分的備戰(zhàn)，致使對手不能戰(zhàn)勝自己，然后在比賽動態(tài)中根據(jù)對手戰(zhàn)術(shù)特點和技術(shù)發(fā)揮狀況，去創(chuàng)造能克制對手優(yōu)勢而發(fā)揮自身優(yōu)勢的時機(jī)，當(dāng)客觀條件成熟，應(yīng)當(dāng)抓住時機(jī)，消弱對手或者直接取勝。

3 結(jié)語

散打比賽是擂臺上兩人的戰(zhàn)斗，知己知彼的戰(zhàn)術(shù)之理是比賽雙方相互認(rèn)知的開始，是通向比賽終點的邏輯所在。詭道的戰(zhàn)術(shù)之法是比賽過程中取勝的重要策略。奇正虛實的戰(zhàn)術(shù)之勢是攻防戰(zhàn)術(shù)變化的啟動因子，是戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的不竭動力。三者是構(gòu)成散打戰(zhàn)術(shù)原則的核心因素。比賽的主動權(quán)、比賽時機(jī)的把握和自身競技能力的發(fā)揮是影響戰(zhàn)術(shù)原則的主要因素。散打比賽是雙方相生相克動態(tài)轉(zhuǎn)化的過程，掌握比賽的主動權(quán)是取勝的關(guān)鍵，進(jìn)攻和防守是散打原則的本質(zhì)特點。進(jìn)攻和防守相互交替中，創(chuàng)造取勝時機(jī)是發(fā)揮自身優(yōu)勢的客觀條件。比賽中自身參戰(zhàn)的整體競技能力因素和各子能力因素關(guān)系的處理是根據(jù)對手戰(zhàn)術(shù)情況和發(fā)揮程度去靈活調(diào)整。