冀曉康 周 陽 李吉遠(yuǎn)

杭州師范大學(xué)體育學(xué)院，浙江 杭州 311121

1 引言

鏢局是封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)烈需求而催生的產(chǎn)物，是以鏢師自身武藝為資本，以保護(hù)商賈財(cái)物安全及其人身安全為目的的一種保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，是由出類拔萃的鏢頭、武藝高強(qiáng)的鏢師、趟子手等組成。鏢局作為古代習(xí)武之人的一類群體代表，在清代不僅對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播、發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，而且從鏢師與社會(huì)其他人員交流時(shí)所體現(xiàn)的智慧更是我們優(yōu)秀中華文化的集中展現(xiàn)。從已有研究結(jié)果來看，關(guān)于鏢局的研究，主要集中于鏢局與晉商、鏢局個(gè)案的研究，而對(duì)于鏢局的起源則尚有諸多疑問，而鏢師行鏢所具備的條件相關(guān)研究則是更為匱乏。因此這也是本研究所聚焦的問題所在。

2 鏢局探源

鏢局在清代是民間以武護(hù)商的重要保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，所以在官方史料中鮮有記載。而關(guān)于鏢局鏢師以武行俠為題材卻在民間小說、戲曲、歌賦中常常見到。如：宮竹心的《十二金錢鏢》、京劇《塔子溝》、吳熾昌的《客窗閑話·難女》等等。有關(guān)鏢局的起源，當(dāng)代眾多時(shí)賢已多有考辯，流行于當(dāng)下的主流說法有三種，一種說法為“鏢局”的產(chǎn)生與山西晉商是息息相關(guān)的，認(rèn)為“鏢局”產(chǎn)生于清康熙年間。如山西太谷商賈員成望在清康熙十八年（1679）創(chuàng)立的“志一堂”鏢局，根據(jù)其后人員文繡口述回憶，員家在康熙年間創(chuàng)立“志成信”票號(hào)，經(jīng)營范圍所涉及廣，有錢莊、茶葉、雜貨、鏢局等等。鏢局主要任務(wù)是將其所在分號(hào)經(jīng)營盈利的貨款運(yùn)回總號(hào)。因此，根據(jù)時(shí)間推理，志一堂鏢局產(chǎn)生于公元1679年，而相較于其他時(shí)間對(duì)鏢局的記載公元1679年為最早。所以有學(xué)者認(rèn)為“志一堂”為中國第一家鏢局。但此種說法僅僅是依據(jù)個(gè)人口述回憶，無具體史料作為支撐，所以志一堂鏢局是中國第一家鏢局的起源推論是有待學(xué)者考究的。第二種說法為：鏢局之鼻祖乃清乾隆時(shí)期山西人張黑五所創(chuàng)立的“興隆鏢局”。如宋志偉在其文章《管窺清代鏢局對(duì)當(dāng)時(shí)武學(xué)發(fā)展的重要影響》中指出“著名武師張黑五創(chuàng)立興隆鏢局……生意好，武林中人紛紛效仿”；劉映海、喬增光在其所著《鏢行四?！分忻鞔_指出“中國第一鏢局就是興隆鏢局”。究其原因，諸學(xué)者認(rèn)為鏢局之祖為清初張黑五所創(chuàng)“興隆鏢局”之原因乃是受清末民初著名武術(shù)家萬籟生所著《武術(shù)匯宗》一書的影響，書中記載“清乾隆時(shí)……神拳無敵張黑五請(qǐng)于達(dá)摩王，轉(zhuǎn)奏乾隆，領(lǐng)圣旨，開設(shè)北京順天府前面大街興隆鏢局……是為鏢局之槁矢”。然根據(jù)近代學(xué)者衛(wèi)聚賢考究，衛(wèi)聚賢在其所著《山西票號(hào)史》中明確指出“戴廷栻雇用武人為名入手，于是組成鏢局。按戴廷栻卒于康熙三十年，鏢局之成立，當(dāng)不在乾隆時(shí)代”。所以，中國第一家鏢局產(chǎn)生應(yīng)在康熙三十年（1691）之前，同時(shí)第一家鏢局亦定然不是張黑五所創(chuàng)之“興隆鏢局”。衛(wèi)聚賢生于光緒二十四年（1898），是清末明初較早研究晉商文化的史學(xué)家，其曾經(jīng)目睹了鏢局的輝煌與衰敗，且衛(wèi)聚賢是現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，所以其文章對(duì)鏢局的考究是非常具有說服力的。同時(shí)清代小說家蒲松齡在其所著《聊齋》中也提及了“鏢、鏢槍”等字眼，目的是為護(hù)送商旅之用，按蒲松齡《聊齋》成書于康熙十八（1679）年，卒與康熙五十四年（1715）。亦能佐證第一家鏢局不是“興隆鏢局”。第三種說法為鏢局起源于明末萬歷至崇禎年間，此說法是由臺(tái)灣陳國棟及其日本學(xué)者加藤繁所提出的。兩位學(xué)者卓有所見，將鏢局起源聯(lián)系于明清時(shí)期江南的松江府外售于北方秦晉的“標(biāo)布”。筆者認(rèn)為兩位學(xué)者所提及的鏢局始于明末主要是來源于《金瓶梅》和《村江府志》中關(guān)于一段“標(biāo)行”、“標(biāo)布”的記載。《金瓶梅》記載：“西門大官家里豪富潑天，金銀廣布……家里開著兩個(gè)綾緞鋪，如今又要開個(gè)標(biāo)行”?！洞褰尽酚涊d：“明神宗時(shí)期……朱家角鎮(zhèn)為標(biāo)布商貿(mào)中心……“多標(biāo)行”有數(shù)百家布號(hào)”。所以疑清中后期為商人武裝押運(yùn)的“鏢”始于明末的“標(biāo)”。然而此時(shí)這里所指的“標(biāo)”其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)稱，實(shí)為商家做生意所懸掛的“幌子”，綾緞布匹商人所掛即為“布標(biāo)”、酒家商人所掛即為“酒標(biāo)”。因此，此“標(biāo)”而非“鏢”至于《金瓶梅》及《村江府志》所記載的“標(biāo)行”“標(biāo)布”，筆者認(rèn)為乃是明代商人經(jīng)營布匹之行，而鏢局是以盈利為性質(zhì)、有固定經(jīng)營場(chǎng)所的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，所以“標(biāo)行”“標(biāo)布”與鏢局并無半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。

目前，學(xué)術(shù)領(lǐng)域共同認(rèn)可的一個(gè)觀點(diǎn)為“鏢局”定是與商業(yè)、商品、商人密切相關(guān)的，其本質(zhì)內(nèi)涵為一種帶有保險(xiǎn)性質(zhì)的商業(yè)機(jī)構(gòu)。而至于鏢局產(chǎn)生的大體時(shí)間，筆者認(rèn)為是在康熙初年，相較于上述學(xué)者明末起源的提法，明中后期在封建社會(huì)長期重農(nóng)抑商的思想束縛下，統(tǒng)治者對(duì)生活在社會(huì)底層的商人人身約束才有所松弛，社會(huì)生活中才出現(xiàn)自由勞動(dòng)力的買賣者，而對(duì)于統(tǒng)治者手中的鹽、鐵、茶等經(jīng)營權(quán)，由于“開中制”的影響也僅僅是對(duì)于特定范圍的買賣交易而已，且由于明朝的海禁、朝貢式的交易等等都是限制商業(yè)發(fā)展的，明代官方的史料中對(duì)于鏢局保護(hù)商賈的現(xiàn)象更是無明確記載。所以種種跡象表明，明代不具備鏢局產(chǎn)生的條件。社會(huì)發(fā)展過渡到清代時(shí)，清兵入關(guān)之后實(shí)行的是圈地、削發(fā)、抓捕等等一些政治活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展又出現(xiàn)了暫時(shí)的停滯。在康熙上位之前封建統(tǒng)治幾乎都是在多爾袞的攝政之下，對(duì)于統(tǒng)治者手中的鹽、鐵、茶等經(jīng)營權(quán)，基本都是承襲明代的政策，不許鹽、茶等銷往邊遠(yuǎn)地區(qū)?？滴跎衔恢笄逋醭捎谀厦鞯臏缤錾鐣?huì)才真正實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一。康熙統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行的大多都是一些開明的政策，如新增人口不加賦稅、鼓勵(lì)絲織、制陶、冶鐵等等。商品經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，社會(huì)發(fā)展初出繁盛之狀。在之后社會(huì)發(fā)展過程中更是出現(xiàn)了古代社會(huì)少有的康乾盛世之宏偉局面，社會(huì)生產(chǎn)狀況空前發(fā)展，資本市場(chǎng)需求愈加強(qiáng)烈，商人交易車隊(duì)絡(luò)繹不絕，朝廷則對(duì)商品經(jīng)營范圍相較之前更加松懈，陸續(xù)開放了紡織機(jī)限制的數(shù)量、礦禁等等。商人的活動(dòng)空間逐漸擴(kuò)大，據(jù)史料記載當(dāng)時(shí)我國與俄國恰克圖在1810年貿(mào)易總額已達(dá)1316萬盧布，所以巨大的資本市場(chǎng)需求相較于明代中后期更加具備鏢局產(chǎn)生的條件。然而康熙初年清王朝剛剛步入正軌，還有些許不同階級(jí)之間矛盾存在，社會(huì)還未完全安定，難免有匪盜、民間秘密結(jié)社（八卦教、天理教等等）組織活動(dòng)。所以巨大的資金流動(dòng)和商品的運(yùn)輸已是非商人所能夠完成的，因此，社會(huì)資本市場(chǎng)的強(qiáng)烈需求和民間商路不安定的矛盾便已具備了鏢局產(chǎn)生的條件。且根據(jù)蒲松齡《聊齋》成書時(shí)間以及其內(nèi)容所提及的“鏢”“鏢槍”等字眼；戴廷栻?yàn)橥瓿煞辞鍙?fù)明的革命任務(wù)保護(hù)、替代商人轉(zhuǎn)運(yùn)現(xiàn)金而組建鏢局；和民間相傳張黑五老年時(shí)期曾任乾隆槍棒教頭等信息，均是在康熙二十年（1681），所以筆者判斷鏢局起源應(yīng)產(chǎn)生于康熙二十年（1681），甚至于康熙初年。

3 千里行鏢所需條件與背景

鏢局是一種具有商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，在鏢局產(chǎn)生之前，習(xí)武之人是面領(lǐng)著“生存”和”齊家”雙重囧境，隨著鏢局誕生，使得習(xí)武之人將行俠、賺錢、養(yǎng)家、練功形成了一個(gè)完美的結(jié)合。鏢局在清代社會(huì)能否生存之長久主要是看鏢局的背景和總鏢頭在江湖的威望，“背景”主要是指鏢局在當(dāng)時(shí)與“官”的關(guān)系如何，“威望”主要是指總鏢頭在當(dāng)時(shí)與“商”“匪”的關(guān)系又如何。在清代如果想要成為一名合格的鏢師，其必須遵守一個(gè)原則、熟練兩項(xiàng)技能、相識(shí)三種朋友。

3.1 鏢師需遵守的一個(gè)原則

一個(gè)原則即在鏢局接到業(yè)務(wù)之后鏢師能夠在走鏢途中將所保護(hù)之貨物安全放在首位。鏢師雖說是習(xí)武之人，但是其身上如果背負(fù)“鏢”字，將有別于傳統(tǒng)的習(xí)武之人，因?yàn)殓S師身上有著他們特殊的使命。一般傳統(tǒng)習(xí)武之人，在我國古代江湖文化中展現(xiàn)的是一種“俠義”的精神，所謂俠義精神，即他們有著共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)的是一種路見不平、救死扶傷、不畏權(quán)貴折腰的一種精神；是能夠?yàn)榕笥?、兄弟、家國而拋頭顱，灑熱血舍身取義的一種精神。而鏢師則不同，在走鏢途中，是將商賈貨物之安全放在首位的，在走鏢過程中，對(duì)路上所發(fā)生任何事情都是不聞不問的。因?yàn)橐坏杏?jì)，發(fā)生失鏢之事，鏢局將會(huì)根據(jù)協(xié)議賠償商賈。用鏢師的話講俗稱怕“中套子”。雖說鏢師在走鏢過程中對(duì)好奇、或者不平之事不聞不問，但是鏢師身上依然同樣體現(xiàn)著江湖文化，從另一個(gè)角度來看，鏢師同樣也體現(xiàn)著“俠”和“義”的精神?！皞b”體現(xiàn)在鏢師日常生活中，如商販在街邊做生意遇到“嘎雜子”欺負(fù)、敲詐、勒索等，旁人看著怕惹禍上身，此時(shí)鏢師定會(huì)仗義執(zhí)言，出手相助?！傲x”則體現(xiàn)在走鏢途中，在清代社會(huì)動(dòng)蕩、響馬猖獗情況下，商賈將自身財(cái)務(wù)甚至于身家性命交到外人手里，只要鏢師稍微有一點(diǎn)邪念，將所托之財(cái)務(wù)或銀兩據(jù)為己有，然后人間蒸發(fā)。將足夠鏢師們一生豐衣足食。商賈將自身所托之物放心交于鏢局，主要看中的是鏢師這種“言必信，行必果”的精神體現(xiàn)。這種精神無任何制度來進(jìn)行保障，是鏢師對(duì)鏢局、商賈一種“已諾必誠”的約定，是江湖文化下建立的一種“義”的契約關(guān)系。

3.2 鏢師需熟練兩項(xiàng)技能

武術(shù)技能是一個(gè)合格鏢師所必須掌握的技能，在清代前期由于洋槍、洋炮等熱武器還未大規(guī)模使用的時(shí)候，能夠?qū)崿F(xiàn)防身自衛(wèi)職能的只有具有較強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)能力的武術(shù)，且鏢局作為商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，必然需要一些武藝高強(qiáng)之人來為其所接業(yè)務(wù)進(jìn)行保駕護(hù)航。當(dāng)鏢局車隊(duì)載滿金銀、屯有巨貨走鏢時(shí)，難免會(huì)有一些賊人、宵小之輩覬覦，有時(shí)會(huì)有一些偷、搶、盜之事隱患發(fā)生。如若與其發(fā)生沖突，非言語能解決時(shí)，這時(shí)鏢師必須展現(xiàn)出過硬的技擊技術(shù)才能所保貨物之安全。如果一個(gè)鏢師能夠上路走鏢，說明他的武術(shù)技能已經(jīng)達(dá)到了一定的造詣。例如：清末著名鏢師，會(huì)友鏢局的李堯臣在他的《我的保鏢生活》一文中生生展現(xiàn)了一個(gè)鏢師應(yīng)具備的本領(lǐng)，他回憶到“鏢局子的人全憑一身硬功夫吃飯……先學(xué)習(xí)拳術(shù)……隨后又練習(xí)大槍、暗器”，所以鏢師走鏢需精通拳腳、長短兵器、水上功夫、暗器、車戰(zhàn)、馬戰(zhàn)等等一系列的武術(shù)技能，這里每一項(xiàng)技能都是需要鏢師經(jīng)過千錘百煉才能掌握的。一個(gè)合格的鏢師所掌握的技能必須是全面的，如果鏢師因技術(shù)不到家而發(fā)生失鏢之事，不僅鏢局要承受巨額的賠償，而且最主要的是鏢局名譽(yù)受損，日后生意將會(huì)一落千丈。更有甚者，鏢師將會(huì)付出生命的代價(jià)。所以，武術(shù)技能是一個(gè)合格鏢師所最基本，必須掌握的技能。

精通“春點(diǎn)”是一個(gè)合格鏢師繼高強(qiáng)武藝之后所必須的另一項(xiàng)重要技能，所謂“春點(diǎn)”其實(shí)是指一種“江湖隱語、俚語”，由最初十三家鏢局協(xié)定并應(yīng)用于江湖的一種半封閉性的符號(hào)體系，是鏢師與鏢師、鏢師與綠林好漢以一種遁詞隱義為形式交流的內(nèi)部語言。在封建社會(huì)時(shí)期，不論哪行，都有屬于自己的“春點(diǎn)”，首先要學(xué)會(huì)本行春點(diǎn)，才算有資格吃本行飯。鏢局走鏢途經(jīng)五湖四海，所接觸之人物皆為三教九流，其中不免會(huì)與黑道綠林相逢。而鏢局的車隊(duì)行駛于市井之中，如無特定的交流方式，難免不被別人聽去，且鏢貨一般都為商賈重要物資，若被閑人聽去，極有可能為盜匪提供線索進(jìn)而增大押鏢的風(fēng)險(xiǎn)。鏢師、盜匪原本都為江湖習(xí)武之人，但是由于雙方特殊的職業(yè)，致使雙方為一種敵對(duì)的關(guān)系。若在走鏢、護(hù)院途中相遇，“春點(diǎn)”即是雙方溝通協(xié)調(diào)的一項(xiàng)重要媒介。鏢師在走鏢途中遇響馬匪盜之人，攔路者則會(huì)上前問話：“掌柜的吃誰家的飯”，鏢師回答：“吃朋友的飯”；攔路者：“穿誰家的衣”，鏢師回答：“穿朋友的衣”。遇隱身綠林之人，強(qiáng)人一般會(huì)將一顆大樹橫在道路中央，春點(diǎn)稱之為“惡虎攔路”，鏢師上前答曰：“朋友閃開、順線而行，不可相攔……我乃線上朋友、你是綠林兄弟、你在林里，我在林外，都是一家”；鏢師在夜間護(hù)院時(shí)如有梁上君子，賊人先會(huì)投石問路，鏢師繼而春點(diǎn)對(duì)答：“塌籠上登云換影的朋友，不必風(fēng)吹草動(dòng)……若沒事，塌籠內(nèi)啃個(gè)牙林，碰碰盤兒”。至此我們可以看出，鏢師在遇到不同賊人時(shí)都用本行的“春點(diǎn)”進(jìn)行交流，且在交流時(shí)鏢師會(huì)表達(dá)出大家“同為江湖中人、一脈師承、化干戈為玉帛”等意思，以便與賊人拉攏交情，調(diào)解雙方尷尬的氛圍，最好結(jié)果為在春點(diǎn)交談過程中與賊人相結(jié)識(shí)，那么將對(duì)日后走鏢大有裨益，鏢師以“不戰(zhàn)而屈人之兵”通過非武力的方式來保護(hù)商賈貨物安全，既不與人結(jié)怨，又可以達(dá)到保鏢的目的，實(shí)為保鏢之上策。如若鏢師不懂春點(diǎn)或者對(duì)春點(diǎn)一知半解的話，面對(duì)賊人的春點(diǎn)回答不來，將會(huì)被賊人視為“門外漢”，將無法與其進(jìn)行交流。劫鏢是必然的事情，甚至鏢師可能會(huì)因此而喪失生命。如果鏢師想著光憑高強(qiáng)的武藝去保鏢的話，亦不可能，因?yàn)樽哏S和賊人交手，鏢局在經(jīng)濟(jì)和人力上的損失將是此趟鏢盈利所無法補(bǔ)償?shù)?；護(hù)院和賊人交手，一來鏢師本職為保護(hù)商賈家宅，無義務(wù)抓賊，二來鏢師無法得知對(duì)方武藝實(shí)力，無論交手后結(jié)果如何，都是鏢師所不愿看到的。鏢師一旦與賊人交手那么“梁子”就算是結(jié)下了，畢竟鏢師在明，賊人在暗，日后極有可能會(huì)對(duì)鏢局造成更大的危害。所以鏢師無論在走鏢還是護(hù)院都會(huì)本著“樹一敵，不如交一友”的原則與賊人進(jìn)行交涉，而交涉皆用春點(diǎn)來完成，故春點(diǎn)為一個(gè)合格鏢師所必須掌握的另一項(xiàng)技能。

3.3 與官為友，穩(wěn)固后臺(tái)

在清代鏢局想要在本行求得一席之地，那么鏢局之主鏢頭要在黑白兩道都有一定的關(guān)系方可，官方定然是首當(dāng)其沖無論官職大小都要有個(gè)官府的背景。清代是有著及其嚴(yán)格的“禁武”政策的，統(tǒng)治階層“禁民間百姓佩以刀劍、私下斗拳、擂臺(tái)打斗等，違者依律重處，擂臺(tái)死傷按殺人論罪”。就是民間武師教拳授棒也必須得有一定地位的官員豪紳作為擔(dān)保。而在天子腳下的紫禁城鏢局車隊(duì)可推著小車，挎著白馬，手提器械，浩浩蕩蕩地走在城中，可充分說明鏢局背景之強(qiáng)大定然與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層有著千絲萬縷的關(guān)系。在清代鏢局想要立穩(wěn)腳跟，必然要在統(tǒng)治階層里有位“熟友”，在云游客的《江湖叢談》中對(duì)鏢局背景有過這樣的描述：“沒做買賣之前先下帖請(qǐng)客，把官私兩面的朋友請(qǐng)了來，先亮亮鏢，憑開鏢局的那個(gè)名姓就有人捧場(chǎng)才成哪，若沒有名姓，別說保鏢，就是亮鏢都亮不了”。可以看出鏢局在開業(yè)前必需有位背后鎮(zhèn)鏢之人物，否則亮鏢都難。即使鏢局沒有過硬的后臺(tái)，那么鏢頭也會(huì)想辦法給本鏢局建立一個(gè)強(qiáng)大的背景，例如：清穆宗、清德宗時(shí)期，擁有實(shí)際掌權(quán)的慈溪太后最喜歡看民間走會(huì)，會(huì)友鏢局在走會(huì)期間力創(chuàng)“八仙慶壽劍”等宏大節(jié)目，目的只為博得到老佛爺一聲贊悅，力求一面黃旗，以震鏢威；同興公鏢局在慈溪，光緒“西巡”時(shí)，在亂世之中為皇家押銀20余萬兩，得老佛爺賞賜“奉旨議敘”牌匾；大盛魁鏢局靠著強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力只為走鏢方便，幫忙給鏢師捐出一個(gè)候補(bǔ)知縣。鏢局有一個(gè)統(tǒng)治階層的后臺(tái)，對(duì)于走鏢過程的風(fēng)險(xiǎn)和走鏢業(yè)務(wù)的保障是雙豐收的，清代鏢局中最大的會(huì)友鏢局，幕后名譽(yù)東家即是北洋大臣李鴻章，所以當(dāng)時(shí)清朝時(shí)期國家南方往北京押運(yùn)的銀兩都為會(huì)友鏢局押送。這樣就有了穩(wěn)定的業(yè)務(wù)保障。而鏢師常常是走鏢千里之外的，大部分鏢師的聲望僅僅局限于在一定的區(qū)域內(nèi)發(fā)生作用。在走鏢途中雖說有官方所發(fā)的“路引”但是也必然會(huì)有一些地方官員給予一定的麻煩，如拖延換卡、不給予放行等。而這時(shí)如果有皇家所賜之物或者鏢師亮出本鏢在統(tǒng)治階層的后臺(tái)又或者鏢師本身就為官員，那么不僅可以省去一定不必要的麻煩，而且走鏢途中對(duì)于震懾盜匪亦是有非常大的益處。當(dāng)然鏢局與統(tǒng)治階層的關(guān)系并不是單向的，鏢局也從事著一些官員所力不能及、不方便做的事情。清朝時(shí)九門提督旗下的禁衛(wèi)軍，腐敗無能，無法充當(dāng)統(tǒng)治階層的保護(hù)傘，所以只能請(qǐng)京城西河沿東光裕鏢局有真正本領(lǐng)的鏢師去幫助執(zhí)勤；還有一些走馬上任或者發(fā)大財(cái)后卸甲歸田的官員，沿途無鏢局的保護(hù)，亦別想平安無事。所以鏢局對(duì)統(tǒng)治階層而言，同樣是具有無法替代意義的。

3.4 與商為友，保障衣食

明朝后期時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，在經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂之后，清王朝建立。進(jìn)入明朝中后期時(shí)我國資本主義已初現(xiàn)萌芽，到清代時(shí)由于統(tǒng)治者實(shí)行了更加開明的政策，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得資本市場(chǎng)需求愈加強(qiáng)烈。全國出現(xiàn)了區(qū)域性的資本市場(chǎng)“北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口”不僅如此，絲綢、茶商等貿(mào)易更是遠(yuǎn)銷恰克圖、歐洲、東南亞等國家。到清圣祖時(shí)，經(jīng)濟(jì)更是飛速發(fā)展、商品流通更勝之前。大宗商品的流通、巨型貨款的流動(dòng)必然會(huì)引起一些民間秘密結(jié)社組織、流寇、盜匪等非法群體的垂青。在我國這樣一個(gè)重農(nóng)抑商的封建社會(huì)末期，對(duì)于商人在經(jīng)商方面所面臨的困難，統(tǒng)治者雖然在某些舊路、橋段、河道等方面做出了修整，還在地方上增加了安保的“巡役、巡船”等以維護(hù)商賈的安全措施，其是目的也僅僅是為了維護(hù)社會(huì)治安和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的封建統(tǒng)治，商賈實(shí)質(zhì)性的問題并沒有得到解決，商路運(yùn)輸和自身安全還是難以保障。所以對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的無能、社會(huì)動(dòng)蕩等問題，商賈唯有組織進(jìn)行武裝押運(yùn)，所以鏢局便應(yīng)運(yùn)而生，商賈和鏢局的合作也便是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在當(dāng)時(shí)對(duì)于習(xí)武之人來說以武力充當(dāng)衛(wèi)士來保護(hù)商賈人財(cái)安全的鏢師，自然而然是一份十分樂意而體面的工作。鏢師也會(huì)對(duì)商人所托之物盡心盡力，對(duì)于走鏢過程中發(fā)生的意外和風(fēng)險(xiǎn)，鏢師有時(shí)甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)去守護(hù)這份信任。一代鏢王李堯臣在他晚年回憶自己走鏢的一生其中對(duì)于“護(hù)鏢”說到：“稅務(wù)司的人來查鏢，一上船我們才知道是土匪假扮的……交手后結(jié)果我們八個(gè)人死了四個(gè)”。而對(duì)于鏢師用生命去守護(hù)的貨物，商賈也會(huì)對(duì)鏢師的“玩命錢”非常感激地酬以“鏢禮”回謝。對(duì)于商人的其他業(yè)務(wù)例如：守夜、護(hù)院、坐店等等鏢師亦會(huì)盡心盡力。所以，鏢局產(chǎn)生之背景即是為商人服務(wù)，商人也為這些以武力來充當(dāng)勞動(dòng)價(jià)值的習(xí)武之人提供了體面的工作。鏢局與商賈之間良性互動(dòng)發(fā)展，不僅解決了商人實(shí)質(zhì)性的問題，而且也為鏢局提供了主要的業(yè)務(wù)保障，同時(shí)客觀上對(duì)于民族商業(yè)資本的發(fā)展亦是有巨大的益處。

3.5 與匪為友，暢通鏢路

盜匪原指盜賤、偷竊、掠奪等行為一類人的群體總稱，舊時(shí)又指反叛時(shí)政者的貶稱。鏢局則是以鏢師自身武藝為資本，以保護(hù)商賈財(cái)物安全及其人身安全為目的的一種保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)。鏢局和盜匪原本為兩個(gè)相互斗爭(zhēng)的對(duì)立面，但實(shí)際鏢局與盜匪為互惠互利、相互依存的關(guān)系。首先鏢局對(duì)盜匪是存在依靠的，如若沒有盜匪的存在，那么社會(huì)四境安康商賈則不會(huì)雇傭鏢師來保護(hù)自身安全及其利益的，鏢局也就沒有了存在的必要。這種依靠關(guān)系可以體現(xiàn)在鏢師走鏢途中與盜匪的一段經(jīng)典“春點(diǎn)”對(duì)白來表達(dá)：與盜匪相遇后，鏢師則會(huì)首先下馬向前拱手抱拳道“當(dāng)家的辛苦了”，攔路者回禮“掌柜的辛苦”；攔路者再問：“掌柜的吃誰家的飯”，鏢師回答：“吃朋友的飯”；攔路者：“穿誰家的衣”鏢師回答：“穿朋友的衣”。從對(duì)話中鏢師稱盜匪為當(dāng)家的、穿朋友衣、吃朋友飯、等字眼可看出鏢師是承認(rèn)這碗飯是盜匪給予他們的。鏢師用春點(diǎn)與盜匪進(jìn)行茍合的目的，無外乎是想以不戰(zhàn)而屈人之兵的手段來達(dá)到順利保鏢的目的，而盜匪亦是想著以其兇神惡煞的面孔不戰(zhàn)而嚇退過路者。雙方深知交戰(zhàn)的后果，所以基本都會(huì)退讓一步，鏢師給予盜匪一個(gè)面子，盜匪給予鏢師一條道路。其次，盜匪同樣對(duì)鏢局是存在依靠的，在封建社會(huì)官府都有專門緝拿盜賊的“采訪局”。盜賊進(jìn)城辦事時(shí)，都會(huì)被鏢局享以上賓之待遇，所到之處基本都由所認(rèn)識(shí)的鏢師陪同，即使盜匪被發(fā)現(xiàn)，亦無可奈何，因?yàn)殓S局背后的統(tǒng)治階層，基本都是“采訪局”所高攀不起的。因此，鏢局與盜匪構(gòu)成的是一種相互依存的關(guān)系，而這種關(guān)系實(shí)為封建社會(huì)的一種內(nèi)部制衡，官府知道兩者之間的關(guān)系，但是不會(huì)去破壞它，因?yàn)楣賳T的財(cái)物和人身安全亦是靠鏢局保護(hù)，傷害了鏢匪關(guān)系，從而增加了走鏢困難，這種關(guān)系轉(zhuǎn)換下來也就等同于損害統(tǒng)治階層及其自身的利益。