孟暉

最近有種說法，所謂折疊扇是從朝鮮半島傳入中國，也有朋友就這個說法問到我。其實，那是本不該出現(xiàn)的誤會。

折疊扇毫無疑問是古代中國的發(fā)明，早在戰(zhàn)國時代就出現(xiàn)了。1976年，在河北平山戰(zhàn)國時代的一座中山王墓中出土了一具青銅折疊扇架，是中山王的儀仗扇，在青銅弧形框架上，通過活軸裝有五支青銅扇骨，利用活軸，這五支扇骨可以打開也可以聚攏，開合自如，正是標(biāo)準(zhǔn)的折疊扇。青銅扇架不大，高13厘米，寬20厘米，但那五支青銅扇骨實際上是五條中空的方筒，出土?xí)r還都帶有木制扇骨的朽木殘件，也就是說，當(dāng)初，由五支青銅扇骨再伸展出長長的木條扇骨，然后在木條扇骨上糊裝絲綢、鳥毛等材質(zhì)的扇面，同時，在扇架兩側(cè)的半環(huán)插榫里插上長木柄，由隨從高舉，作為儀仗。另外，同樣為戰(zhàn)國時代的中山成公墓里也出土有類似的青銅扇架。

所謂折疊扇從朝鮮半島傳入中國的說法，不過是以訛傳訛。

這種儀仗扇到漢代稱為“五明扇”。據(jù)《鄴中記》記載，十六國時代，石虎讓巧匠用云母片做五明扇的一部分扇面，在云母片上加以彩繪，結(jié)果，把五明扇合攏起來，五層云母扇面的彩繪花紋就疊映在一起，清晰可見。這就說明，中國古人不但早就發(fā)明了折疊扇，而且一直流傳下來。

那么，所謂折疊扇從朝鮮半島傳入的說法是怎么來的呢？持此論者聲稱，證據(jù)在宋人文獻(xiàn)里。兩宋之交的畫學(xué)專家鄧椿寫有一本重要的著作《畫繼》，書中記錄和評價當(dāng)時各種值得注意的繪畫現(xiàn)象，其中有專門一條介紹“高麗”來的扇子，卻恰恰是對那一說法的否定。

《畫繼》首先指出，當(dāng)時有一種高麗松扇，形狀像“節(jié)板”，也就是大致為薄板的形狀，蘇軾曾經(jīng)談?wù)摰母啕惏姿缮染褪沁@一類東西，其制作方法是把水柳木皮剝出一片片，再裁成寬條，然后編織成扇面。所以，高麗松扇類似蒲扇，與折疊扇毫無關(guān)系。

隨后，作者接著介紹，高麗也有一種扇子，與宋朝當(dāng)時街市上匠人隨做隨賣的折疊扇大致相似，以竹做扇柄、糊上紙扇面，不過在精致度上比不過“中國”的折疊扇，尺寸大小也不一樣。從鄧椿的論述可知，北宋早就有折疊扇，在街市上，隨處有手藝人在做、在賣，因為是十分日常的物品，所以大家反而不會特別留意。為什么折疊扇在宋代不受重視？推測起來，那是審美的高峰時代，社會各階層都講究使用繪有優(yōu)美畫面的團扇，折疊扇不適合施展宋代高度寫實、一絲不茍的精致畫風(fēng)，所以不受青睞。

宋代的官員和文人們之所以留意高麗人帶來的折疊扇，是因為其扇面上的裝飾繪畫十分有特色，一是扇面上的異國風(fēng)俗人物具有資料參考價值，二是獨特的青綠顏料、用金粉銀粉裝飾扇面的手法，營造出綺麗的風(fēng)貌，很吸引人。

在《畫繼》之前，北宋畫學(xué)大家郭若虛寫有《圖畫見聞志》一書，在“高麗國”一條，也介紹了高麗國使者帶來的折疊扇。然而，郭若虛卻揭示了歷史的真相：高麗國使者帶來的折疊扇，都是“倭扇”，是日本產(chǎn)的折疊扇，并非朝鮮半島的制品。當(dāng)時的日本折疊扇已經(jīng)發(fā)展出類似后世“蒔繪”的鮮明風(fēng)格，高麗使者覺得是拿得出手的禮物，所以出使時會帶上一些。

因此，歷史很清楚：中國古人早在戰(zhàn)國時就發(fā)明了折疊扇，到宋代的時候，折疊扇發(fā)展成了最日常的普通制品。宋時，日本人也學(xué)會了做折疊扇，而且在風(fēng)貌上獨具一格，華麗精致，因此高麗國使者會把日本折疊扇帶到北宋首都，作為私饋的禮物。所謂折疊扇從朝鮮半島傳入中國的說法，不過是以訛傳訛。