田超凡 陳 武 周金梅
(吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院 吉林·吉林)
蓮是一種夏季水生花卉,喜溫暖、水濕和陽光充足環(huán)境,在強光下生長發(fā)育快,開花早,在弱光下生長緩慢,開花晚;荷花對溫度的適應(yīng)范圍為15~40℃,超過此界限。生長緩慢或停止生長,荷花在生長發(fā)育的過程中,需要75%~85%空氣濕度,濕度過小會導(dǎo)致卷葉和花蕾干枯[1]。
由于蓮的開花特性為“晨開暮合”,便是荷花的由來。
蓮?fù)ね糁?,開花時嬌艷秀麗,仿似“美女”,常用敷布容艷形容,便是芙蓉的由來。贊譽蓮的詩文數(shù)不勝數(shù),如周敦頤的《愛蓮說》中“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,贊美蓮的高潔傲岸,此后便作為“十大名花”中的純潔之花;南朝樂府《西洲曲》中“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水”,將蓮象征愛情的純潔[2]。
蓮花的形象在中國花卉文化中也有著很深的影響。西漢末年至魏晉南北朝時期,蓮花的符號遍及佛教藝術(shù)的建筑、造像、壁畫,擁有了更為深廣的文化寓意,并逐漸在人們的日常生活中得到普遍使用,其文化內(nèi)涵和審美情趣變得更加豐富。
現(xiàn)存中國敦煌、云崗、龍門等石窟造型藝術(shù)中均有很多以蓮花為裝飾的藝術(shù)作品。
蓮花符號不僅是一種器物上的植物裝飾,而是多重文化寓象的升華,它和中國裝飾藝術(shù)的歷史一樣悠遠而綿長[3]。此外,蓮利用“蓮”和“連”,以及荷花的“荷”和“和”、“合”的諧音,將蓮視和平,團結(jié)之物。
市面上的仿真假花,多以百合、康乃馨等艷麗且有明顯寓意的花卉為主,鮮少有蓮花類的仿真假花,可以通過制作蓮花的模型作為仿真花卉,進行裝飾觀賞,既可用在小型生態(tài)缸中豐富“微型水生環(huán)境”,也可用于建筑,園林中的手工小型場地模型,直觀且顯眼;此外,還可以將蓮的仿真模型進行細化,豐富內(nèi)部結(jié)構(gòu),利用模型切面展示蓮的結(jié)構(gòu),或者結(jié)合其他花卉模型來模擬水生生態(tài)環(huán)境的作用原理,具有教育價值。
蓮模型除了觀賞和教育作用,還有用于園林造景,即與園林小品相結(jié)合。如將蓮的模型等比例放大,制作景觀亭,美觀且遮陰;或者制作成蓮花園凳,小巧且精致;還可以做成蓮花狀噴泉噴頭、蓮花形花臺等等,造景效果極佳。且可以多種模型相結(jié)合,輔以聲光,營造出獨有的文化氛圍,給人以多感官上的享受,更富有交互性與真實感,讓人能夠在幻想和現(xiàn)實中徜徉。
以景觀亭為例,最簡單的結(jié)構(gòu)為亭頂及亭柱,模仿蓮即模仿蓮葉和葉柄。蓮的葉柄長且散生小刺,便可將在亭柱外部布置碎塊狀具有凹凸感的景觀燈,夜晚具有很強的裝飾作用;蓮葉呈圓形盾狀,外緣波浪狀,葉脈從中心發(fā)散并向中心集聚,亭頂便可用太陽能光板為頂,葉脈便可作為雨水管道,太陽能以及雨水便可通過“中空”亭柱進行流動收集,其中光板收集的太陽能可以服務(wù)于景觀燈,從而起到節(jié)能環(huán)保的作用[4]。
當布置在兒童活動場地時,互相追逐嬉戲玩耍的稚童們,看到荷葉景觀亭,則能想到“和”,即要與伙伴和和氣氣,不要打鬧爭吵;當布置在老年活動場地時,漫步在古稀歲月中看到一抹“和”,則能平靜內(nèi)心,中正平和;當布置在活動場地時,情侶們感受到一縷“合”氣,則能珍視純潔愛戀的美好,情意綿綿。
通過蓮的一系列模型應(yīng)用,可以類推到其它花卉的模型應(yīng)用,以及花卉文化展示。同樣具有很高觀賞價值和教育價值,并且在園林造景方面也有很豐富的應(yīng)用方式,也能產(chǎn)生極佳的效果。
與此同時,還可以將這類花卉模型對詩文中的花卉進行描摹,對已經(jīng)滅絕的花卉進行逼真的展示,還可以在花香、花色、特殊的生物學(xué)特性與人的互動性方面進行聯(lián)系,極大增加對花卉文化的認識和了解,增強人們的體驗感。
通過模擬蓮的景觀亭以及一些列蓮的模型,可以看出,其不僅具有良好的環(huán)保和觀賞價值,還能對人起到一定的教化熏陶。將蓮與模型相結(jié)合應(yīng)用于造景,不僅可以凸顯景觀和蓮的美麗,清新,還可以宣傳中國歷史悠久的蓮花文化,讓在公園中嬉戲的兒童以及休閑的人們在觀賞中了解蓮的內(nèi)涵。
蓮可以類推出中國其它花卉也同樣有這樣的應(yīng)用方式,同樣可以進行模型化展示并運用于造景。通過將中國花卉文化融入園林造景中,能很好的增加花卉方面的知識,增加園林中的文化內(nèi)涵,還能增加對中華民族以及中華優(yōu)秀文化的認同感和自豪感。