呂 點，肖鑫蕊

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 433000）

在世界時裝舞臺上，“少即是多”的設(shè)計美學(xué)理念始終遵循著一個設(shè)計特色和鮮明且獨特的逆向設(shè)計邏輯思維模型。在這一逆向思維的指引下，簡潔主義時尚風(fēng)格也始終是當(dāng)今國際時尚界一種長盛不衰的時尚設(shè)計風(fēng)格。但是，把以上所有的這些所謂逆向的時尚思想都推向某一個極端，最終形成了某種所謂反時尚風(fēng)潮。

1 反時尚的定義

反時尚的定義和表達(dá)方式多種多樣，可以指人們對潮流的抵抗。人們因為對一種生存方法的選擇或?qū)σ环N文明傳承、身份地位的守護(hù)和尊重，拒絕跟隨潮流或主動拋棄、避開潮流。此外，反潮流還指和某一時尚潮流特征對立的另類潮流和街頭時尚[1]。

2 反時尚的作用力

反時尚反映了不同社會環(huán)境對時尚的包容度。反時尚也是一種挑戰(zhàn)，表達(dá)了個體意識的覺醒、民族服飾的更替、身份屬性的美以及人們對無性別服飾的欣賞。可以說反時尚理念的作用力就是推動時尚的發(fā)展[2]。反時尚的存在是某一階段時尚的反映，即利用一個時間差，在不斷引用傳統(tǒng)服飾造型、不斷總結(jié)、不斷與當(dāng)代服飾相結(jié)合的過程中為下一輪服裝美學(xué)提供別具一格的元素，形成新一代時尚[3]。反時尚的作用力也可以體現(xiàn)在民族態(tài)度和個人意識上，不屈于時尚的從眾集體文化，這樣的思維引領(lǐng)了潮流；還可以體現(xiàn)在商業(yè)上，使商業(yè)多元化。

反時尚自身也有一種強(qiáng)大的力量，那就是反復(fù)認(rèn)識自我、回歸自我，同時又不是孤芳自賞。將反時尚的作用比作一滴水，那么世界就是容器，體現(xiàn)了反時尚的影響力[4]。

3 反時尚設(shè)計理念在流行服裝中的表現(xiàn)

3.1 反時尚的外在表現(xiàn)

20世紀(jì)50年代的嬉皮士主義運動是從美國垮掉派的運動綱領(lǐng)中逐漸演化并發(fā)展延伸而來，當(dāng)時美國較為流行就是這個中下階層時代運動。嬉皮士們創(chuàng)造出一類公共社團(tuán)的生活方式，還有一類放養(yǎng)式和流浪式的生活方式[5]。在服飾方面，他們淡化甚至放棄了一些當(dāng)時較為流行的歐美流行文化和現(xiàn)代時尚風(fēng)格，借鑒了各種西方或少數(shù)民族服裝，比如花紋五顏六色的土耳其長袍、黑色的阿富汗外套、少數(shù)民族風(fēng)情濃烈的印花圖案、色彩繽紛的珠串、當(dāng)時的喇叭褲、現(xiàn)在的阿美咔嘰軍裝、復(fù)古花樣襯衫和金絲邊眼鏡框等[4]，借此手法表達(dá)作者的反戰(zhàn)心理以及渴望脫離社會、回歸于最開始原始生活狀態(tài)的一種生活態(tài)度。因此，反時尚服飾成為亞文化群體批判西方國家中產(chǎn)階級的價值觀、表達(dá)自我個性、抗議社會和充分表達(dá)立場的首要方式[6]。

3.2 反時尚的內(nèi)在表現(xiàn)

反時尚是一種特殊的反向思維，打破了常規(guī)的逆向思維，對服裝設(shè)計具有巨大的推動作用[7]?！澳妗薄爱悺痹诜磿r尚的推動下表現(xiàn)得淋漓盡致。反時尚使“逆”“異”成為核心要旨，可以從多個角度解析設(shè)計思維，如立體思維、逆向設(shè)計思維、打破思維定式的思維、創(chuàng)造創(chuàng)新視角的思維、提升創(chuàng)造品質(zhì)的思維[8]?！胺雌涞蓝贾本褪撬^的逆向思維，是對尋常思維進(jìn)行對立、逆轉(zhuǎn)、顛覆等，達(dá)到一種新的高度。從新的思維、新的高度出發(fā)，從根源上開辟新的設(shè)計思路，最終形成具有巨大創(chuàng)造力的設(shè)計成果。大體展望全局，逆向思維與順向思維不同，之所以具有創(chuàng)新性，是因為其本質(zhì)就是反常規(guī)、反傳統(tǒng)、反正向，通常可以讓人跳脫出原本的思維定式框架，進(jìn)而獲得意想不到的效果。

4 反時尚的代表人物

4.1 國內(nèi)代表人物

目前，國內(nèi)服裝學(xué)術(shù)界更關(guān)注的問題是：如何對反時裝和反服裝設(shè)計這兩大類中的反時尚現(xiàn)象進(jìn)行分析和討論。相關(guān)學(xué)術(shù)著作較少，最典型的服裝設(shè)計類書籍是歷史書籍。例如，王受之的《世界時裝史》將于20世紀(jì)70年代西方時尚文化中出現(xiàn)的朋克風(fēng)、簡約主義風(fēng)潮、解構(gòu)主義潮流等極具反時裝特點的穿衣潮流稱為“反時裝體育”；李當(dāng)岐在《西洋服裝史》中描述了反時尚及其出現(xiàn)的原因和發(fā)展，并將20世紀(jì)60年代西方潮流文化中極具反傳統(tǒng)文化特點的“青春風(fēng)暴”—迷你裙、喇叭褲及各類嬉皮風(fēng)服裝稱作“反體制時裝”。

4.2 國外代表人物

馬丁·馬吉拉的設(shè)計作品被譽(yù)為時尚界的最后一次革命，其凝練出一個對反時尚的總結(jié)，就是不斷從舊概念里刨出新素材，以舊革新的態(tài)度，廢物利用再造新的事物，比如舊布料的面料重組，將成為一代時代單品（圖1）。他最開始將不常使用的面料（比如物料廢棄的邊角料）進(jìn)行重復(fù)設(shè)計，使其產(chǎn)生再生的價值[9]。

圖1 馬丁·馬吉拉的撲克牌上衣和碎瓷片上衣

相比Martin Margiela的解構(gòu)，Glenn Martens（Y/Project的創(chuàng)意總監(jiān)）則更傾向于一種更為夸張的、反時尚似的設(shè)計構(gòu)造。這種設(shè)計方式在街頭風(fēng)服裝與奢侈品之間游刃有余，通過不斷解構(gòu)、不斷打破觀念，使服裝產(chǎn)生破碎感和堆疊感（圖2）。

圖2 Y/Project 2021秋冬大秀

作為反時尚的翹楚，三宅一生一直是反時尚的先鋒，20世紀(jì)70年代闖入國際時尚圈并嶄露頭角的三宅一生，被稱為“時尚界的畢加索”“解構(gòu)主義大師”，這些評價強(qiáng)調(diào)了他一以貫之的創(chuàng)新思想。他不斷從日本民俗文化上吸收養(yǎng)分，不斷設(shè)計出全新的、當(dāng)代的服飾，就像他說過：“人不需要太多的衣服，我們應(yīng)該不斷的反時尚?！币路荒芸偸蔷S持一季，應(yīng)該從舊衣服中吸收養(yǎng)分，做成新的衣服。就像他研究出的面料“一生褶”（圖3），不用精心護(hù)理熨燙，依舊平整如初。

圖3 三宅一生用“一生褶”制作的衣服

5 反時尚設(shè)計理念在當(dāng)代服裝設(shè)計中的運用

5.1 反時尚特征作品元素

反時尚作品的特征是無目的且渙散的，線條較為復(fù)雜，不可控制且不可隨意調(diào)試[10]。服裝肌理特性包含“反時尚”的特點要素，組合成服裝設(shè)計重點意象表達(dá)。重點元素是一件作品的核心要義。這些構(gòu)成反時尚的元素的外表具有波動屬性且外形不規(guī)律[11]。

5.2 設(shè)計實踐

簡而言之，反時尚和設(shè)計實踐的關(guān)系就是兩者相互影響、相互促進(jìn)。已經(jīng)形成模式的品牌與反時尚沒有直接聯(lián)系[12]，而反時尚這一實踐理念的現(xiàn)實意義在于其解放了社會群體的表達(dá)天性，推動了社會群體采用非傳統(tǒng)的方式進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而推動藝術(shù)實踐的發(fā)展[13]。

5.3 反時尚的應(yīng)用前景和發(fā)展

（1）以人為本，將關(guān)注點轉(zhuǎn)移回“人”本身。設(shè)計師在探索反時尚設(shè)計理念時，要利用逆向思維，確切關(guān)注當(dāng)今社會的文化根基與生活理念。只有融入社會，真正理解反時尚設(shè)計理念并進(jìn)行有效表達(dá)，才能推動設(shè)計創(chuàng)新[14]。

（2）只有積極創(chuàng)新，才能理清逆向思維與正向思維、“反時尚”與時尚之間的邏輯關(guān)系。

（3）創(chuàng)新技術(shù)，持續(xù)革新，與“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代環(huán)境相結(jié)合。

6 結(jié)語

當(dāng)代服裝的多元化發(fā)展離不開反時尚，逆向設(shè)計思維剛好能滿足這一點，其創(chuàng)造性、多樣性的特點能起到一定的啟發(fā)作用。在順應(yīng)大體時尚曲線的同時，反時尚可以提前預(yù)測流行趨勢。反時尚是時尚的內(nèi)在驅(qū)動力，推動了時尚的發(fā)展。在當(dāng)代社會，人的需求是各式各樣的，既多變又引領(lǐng)了新潮流，而反時尚正好滿足這一需求。反時尚符合現(xiàn)在的社會價值觀，以“人”為中心，即順應(yīng)人的價值觀，協(xié)調(diào)好人和時尚的關(guān)系。反時尚就是站在設(shè)計師的角度進(jìn)行有意識的設(shè)計，進(jìn)而更好地引領(lǐng)時尚，表現(xiàn)社會發(fā)展的新型意識，開拓服裝設(shè)計新思維，共同構(gòu)建更有價值和意義的新時尚主體。