單梁，王玉潔，譚瑞燕

（1.山東特殊教育職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南250022；2.濟(jì)南高新區(qū)長(zhǎng)清湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校，山東 濟(jì)南250300；3.高密中等專業(yè)學(xué)校，山東 高密261500）

1 文化元素在時(shí)尚品中的活化探索

1.1 活化的原則

活化要本著繼承與創(chuàng)新的原則，繼承歷代相關(guān)民族的文化精神，創(chuàng)新的要在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代人們的生活狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新。活化過(guò)程中繼承文化元素要具有本真性保護(hù)意識(shí)，注重保留民族文化精神和習(xí)俗的真實(shí)性、原本性和神圣性，不能隨意地修改或褻瀆文化元素原本的含義。

在繼承的過(guò)程中，也不是單純的繼承某些“代表”作和零散的“文化碎片”。中國(guó)的鞋履文化遺產(chǎn)在歷史長(zhǎng)河中與特定的生態(tài)環(huán)境相互依存，展現(xiàn)出豐富多樣的內(nèi)容與形式。倡導(dǎo)的繼承是以全方位、多層次的方式來(lái)反映和保存鞋履文化的多樣性、豐富性。所以，整體性是在繼承中要堅(jiān)持的另一個(gè)重要原則，這個(gè)原則要求在保護(hù)鞋履文化內(nèi)容和形式時(shí)，也注重其傳承人和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

譬如，要繼承謝公屐的鞋履文化，只是復(fù)刻樣板和學(xué)習(xí)工藝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須設(shè)法將其在現(xiàn)代的生活中建立適用場(chǎng)景，保持一個(gè)可以穿著謝公屐的基本生態(tài)環(huán)境，這樣的繼承才能繼續(xù)活在民間。這也是鞋履文化活化中創(chuàng)新的要求。如現(xiàn)代的木屐類鞋履產(chǎn)品在使用生態(tài)中逐漸喪失了爬山的功能，但是其獨(dú)特的造型特點(diǎn)以及簡(jiǎn)潔透氣的結(jié)構(gòu)，使得它在很多年輕人的生活態(tài)中扮演著涼鞋的角色，這也是謝公屐之后的木屐依據(jù)繼承和創(chuàng)新原則活化的例子。

1.2 活化的方式

鞋履是生活里穿著服飾的一部分，要繼承和創(chuàng)新鞋履文化，離不開(kāi)鞋履產(chǎn)品這一載體。在印象中，傳統(tǒng)的鞋子雖然造型獨(dú)特，手工業(yè)的價(jià)值含量高，但是存在鞋履款式不符合現(xiàn)代的穿著習(xí)慣，以及制作材料也不夠先進(jìn)、穿著不舒適等問(wèn)題。要讓傳統(tǒng)鞋履產(chǎn)品能夠承載著鞋履文化繼續(xù)傳承下來(lái)，就需要合理的活化途徑。

因?yàn)樾奈幕僧a(chǎn)品承載，所以首先從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的角度考慮活化。傳統(tǒng)的鞋博物館里只是簡(jiǎn)單地陳列各個(gè)時(shí)期和不同民族的鞋履產(chǎn)品，缺少有趣、娛樂(lè)和能夠引發(fā)用戶共鳴的活化產(chǎn)品?；罨a(chǎn)品首先要注重產(chǎn)品的創(chuàng)意性，可以不局限于鞋履這一樣產(chǎn)品中，如開(kāi)發(fā)鞋帶、鞋墊、明信片、手機(jī)殼等時(shí)尚周邊產(chǎn)品，并且在活化的鞋履產(chǎn)品包裝創(chuàng)意上也加入鞋履文化的元素，使其兼顧有趣和實(shí)用兩個(gè)重要屬性。

在活動(dòng)方面，將鞋履文化與傳統(tǒng)節(jié)日、設(shè)計(jì)教育、商業(yè)活動(dòng)、旅游等結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大鞋履文化的影響力。例如在傳統(tǒng)節(jié)假日發(fā)布相應(yīng)的限定款，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中文化元素的挖掘，讓設(shè)計(jì)的鞋履產(chǎn)品獨(dú)具一格?；蛘呤窃谛牟┪镳^參觀教學(xué)，利用博物館中的新媒體設(shè)備更好的重現(xiàn)鞋履產(chǎn)品的文化歷史[1]，有助于設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)進(jìn)一步了解鞋履背后的故事，從而更好地為設(shè)計(jì)賦能。再如將鞋履文化與商業(yè)活動(dòng)和旅游結(jié)合起來(lái)。國(guó)內(nèi)許多文化景點(diǎn)都有演出的表現(xiàn)形式，如《印象麗江》《印象劉三姐》和華清宮《長(zhǎng)恨歌》等，都是通過(guò)美輪美奐的歌舞和舞臺(tái)特效來(lái)演繹經(jīng)典。鞋履博物館也可以通過(guò)將鞋履背后的文化故事排成舞臺(tái)劇或者其他直觀的表現(xiàn)形式來(lái)展示，例如謝公屐的設(shè)計(jì)背景，鞋履文化背后的歷史變遷，不同民族特色的鞋子制作工藝等，形成與觀眾互動(dòng)的活動(dòng)來(lái)生動(dòng)靈活地傳達(dá)鞋履文化。

2 中國(guó)傳統(tǒng)鞋履中文化元素提取

2.1 傳統(tǒng)鞋圖案中的吉祥圖案元素

傳統(tǒng)鞋履在文化中就有諧音“諧”“協(xié)”等吉祥寓意，字字美好，古人又在其上用繪畫(huà)或刺繡等工藝手法賦予吉祥圖案，豐富鞋履產(chǎn)品的文化內(nèi)涵[2]。吉祥圖案的起源可以追溯到商周時(shí)期，多以諧音、象征或文字說(shuō)明等構(gòu)成方法，對(duì)圖案的吉祥寓意進(jìn)行表達(dá)。象征和諧音的表達(dá)方式是比較常見(jiàn)的，例如“百吉”，也叫“盤長(zhǎng)”，又稱“吉祥結(jié)”。它既象征的表達(dá)方式，又是諧音的表達(dá)方式，它無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)始無(wú)終，可以想象為許多個(gè)“結(jié)”，諧“百吉”之音，作為百事吉祥如意的象征，也有福壽延綿、永無(wú)休止的意思。單純用文字來(lái)說(shuō)明的也有，如東晉時(shí)期的“富且昌宜侯王天延命長(zhǎng)”織成履，便是用文字來(lái)說(shuō)明的吉祥圖案。它的底以麻線編織，其他部分則以彩色絲織一次織成。色彩光艷如新，裝飾繁復(fù)，圖案皆為帶狀。如圖1，幫上織四條花卉紋，面上織出“富且昌”“宜侯王”“夫（天）延命長(zhǎng)”三行文字，仍是東漢織物上飾以吉祥語(yǔ)詞的傳統(tǒng)。

圖1 彩絲織成履Fig.1 Coloured silk weaving footwear

2.2 傳統(tǒng)鞋履中可活化的結(jié)構(gòu)與造型

鞋履的造型結(jié)構(gòu)是基于一定的物質(zhì)材料，按審美的要求塑造成可視的平面或立體形象，表達(dá)社會(huì)生活和作者思想情感的一種藝術(shù)。不同的民族、不同的地域、不同的文化背景、不同的歷史進(jìn)程造就了不同的鞋履結(jié)構(gòu)，它最能體現(xiàn)一個(gè)民族的性格、精神和文化特征。如唐代盛世的翹頭履，是將鞋頭部位做向上翹起的樣式，如圖2，其形狀有方有圓，也有較具象的歧頭、笏頭、獸頭、鳳頭、如意等形狀。這種因鞋頭起翹而使鞋形似船鞋的形制，這種造型除了有襯托裙擺和預(yù)防穿著者踩到裙擺滑倒的實(shí)用功能外[3]，與原始圖騰文化也有著內(nèi)在的聯(lián)系，含有崇敬上天之意。再如清代的花盆底鞋，又稱旗鞋，以木為底，鞋底高5～15 cm，上細(xì)下寬、前平后圓，如圖3，有一種原因是當(dāng)時(shí)滿族統(tǒng)治中原，但是漢族社會(huì)自上而下的都流行金蓮腳，滿族在無(wú)法改變這種文化潮流的情況下，只能用高底把自己的大腳藏在長(zhǎng)裙里，也是受當(dāng)時(shí)文化的一種影響。

圖2 唐代各種翹頭履翹頭圖案Fig.2 Various patterns of raised head footwear in the Tang Dynasty

圖3 清代花盆底鞋F(xiàn)ig.3 Flower plate soled footwear in the Qing Dynasty

2.3 傳統(tǒng)鞋文化中的民俗元素分析

民俗文化是傳統(tǒng)文化的一部分，是民間習(xí)俗和民眾風(fēng)俗文化的概括。鞋履產(chǎn)品是人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中形成的日常用品，它高度集合了民族發(fā)展中的民俗文化，揭示國(guó)家、民族或地區(qū)的人們所創(chuàng)造、共享和繼承的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣。其中孩子的虎頭鞋便是較為典型的例子，因?yàn)樗鼈兊念^看起來(lái)像虎頭，所以被稱為虎頭鞋。民間的大人喜歡將老虎形象的圖案或物件為兒童的成長(zhǎng)過(guò)程增加吉祥寓意，在民俗文化中，老虎形象除了有驅(qū)邪、鎮(zhèn)靜孩子的作用外，還有祝福孩子虎頭虎腦、虎虎生威的意思。在過(guò)去，傳統(tǒng)的兒童服裝、鞋帽、玩具、包和其他物品都是由母親自己縫制的。母親用一些具有象征意義的老虎圖案，將他們溫暖的期待和美好的祝愿縫在孩子們的物品上。其中形狀各異的虎頭鞋就體現(xiàn)了這一民俗。

3 中國(guó)傳統(tǒng)鞋履文化元素在時(shí)尚品中的活化應(yīng)用

3.1 吉祥圖案元素的時(shí)尚化設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)鞋履中的吉祥圖案提取出來(lái)，進(jìn)行圖形再創(chuàng)意、配色再設(shè)計(jì)、工藝再提高。傳統(tǒng)的吉祥圖案是以花紋、諧音和文字描述來(lái)表達(dá)吉祥寓意，圖案設(shè)計(jì)較為工整，如花類圖案的設(shè)計(jì)依然是符合花的生長(zhǎng)特點(diǎn)，如圖4，而在活化中可以利用現(xiàn)代平面構(gòu)成設(shè)計(jì)原則對(duì)圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并且運(yùn)用在活化的鞋履產(chǎn)品上。在配色和工藝方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)吉祥圖案受當(dāng)時(shí)的客觀條件限制，顏色色系較少，工藝較為簡(jiǎn)單，即便有復(fù)雜的工藝，也都是為政權(quán)服務(wù)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。在現(xiàn)代的技術(shù)中，配色有更多的選擇，并且有流行色進(jìn)行參考，可以讓活化產(chǎn)品的時(shí)尚性進(jìn)一步提升，并且在工藝方面也可以實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，時(shí)尚產(chǎn)品也更加精致。

圖4 禮拜鞋鞋底的傳統(tǒng)紋樣Fig.4 Traditional pattern of soles of worship footwear

3.2 傳統(tǒng)鞋履結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化改進(jìn)

在傳統(tǒng)鞋履產(chǎn)品中的結(jié)構(gòu)更多的是服務(wù)于功能，為了讓穿著者更好地適應(yīng)行走環(huán)境和服裝的結(jié)構(gòu)，如謝公屐、翹頭履和部隊(duì)所穿的納底鞋等。隨著現(xiàn)代人們對(duì)自然的開(kāi)發(fā)，穿著的環(huán)境因素對(duì)鞋子的要求也越來(lái)越低，而更多的要求轉(zhuǎn)向?qū)π拇┲宋臓顟B(tài)，鞋履的設(shè)計(jì)要符合穿著者的生活態(tài)和他的文化審美。如傳統(tǒng)的翹頭履造型活化為時(shí)尚產(chǎn)品時(shí)，依然可以保留其民族風(fēng)的風(fēng)格，但是翹頭的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不需要考慮之前的功能性，而演變得小巧精致，如圖5，更符合現(xiàn)代人對(duì)民族風(fēng)格的審美特點(diǎn)。但是翹頭元素如果要用到潮牌風(fēng)格的鞋履中，則體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn)精神。

圖5 現(xiàn)代款翹頭履Fig.5 Modern Upset footwear

3.3 傳統(tǒng)鞋文化中民俗元素的潮流化演變

中國(guó)古人就有“鮮衣新履好祭拜”的說(shuō)法[4]，而在當(dāng)時(shí)的生活禮儀中，許多傳統(tǒng)穿鞋的做法，其中一些已經(jīng)成為禮儀規(guī)范，如滿月時(shí)給嬰兒送鞋，婚宴上穿婚鞋，壽翁生日時(shí)送福鞋，葬禮上穿孝鞋，以鞋祭祀等。傳統(tǒng)鞋履中的民俗文化也要隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富，增加新的寓意。阿迪達(dá)斯曾邀請(qǐng)到中國(guó)雕塑家與藝術(shù)家任哲設(shè)計(jì)2018年的紀(jì)念款鞋履產(chǎn)品，將生肖與籃球鞋結(jié)合，用抽象的“獒”來(lái)突出狗年限定，設(shè)計(jì)的四雙鞋款以“忠”“義”“信”“勇”四個(gè)漢字作為理念貫穿。從傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)品牌成功轉(zhuǎn)型的李寧也推出與節(jié)日相關(guān)的鞋履產(chǎn)品，如圖6是其在端午節(jié)推出“LI-NING 悟道2 端午限定”。這款限定從端午節(jié)代表性食物粽子中提取色彩，并且將龍舟的水元素用中國(guó)傳統(tǒng)的水紋來(lái)表示，使端午節(jié)的元素躍然鞋履之上。這樣的設(shè)計(jì)使鞋履產(chǎn)品融合傳統(tǒng)節(jié)日屬性，也加深了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感受，實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)民俗文化帶入到現(xiàn)代時(shí)尚生活中的設(shè)計(jì)目的，在運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日為設(shè)計(jì)元素引導(dǎo)人們消費(fèi)的同時(shí)，推動(dòng)鞋履文化的潮流演變。

圖6 LI-NING 悟道2 端午限定款及細(xì)節(jié)Fig.6 Exclusive payment and details of LI-NING Wudao 2 Dragon Boat Festival

4 結(jié)語(yǔ)

在如今的生活中，中國(guó)的鞋履產(chǎn)品正在一步步崛起，文化元素作為設(shè)計(jì)支撐，更需要從本民族文化中挖掘。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)鞋履的圖案、結(jié)構(gòu)、民俗寓意的活化設(shè)計(jì)，使鞋履產(chǎn)品變?yōu)楝F(xiàn)代時(shí)尚單品。傳統(tǒng)鞋履產(chǎn)品的活化能夠豐富中國(guó)文化內(nèi)容、提高審美水平，有助于中國(guó)鞋履設(shè)計(jì)走出模仿的困局，推動(dòng)鞋履企業(yè)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)鞋履藝術(shù)。