全芳慧

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 河池547000）

引言

近年來，越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在抖音、微信、新浪等平臺出圈，進(jìn)入大眾的視野，深受年輕人的喜愛，掀起了一陣又一陣“中國風(fēng)”。越來越多的年輕人開始喜歡在日常生活中秀出中國風(fēng)，如穿著漢服日常工作或者出街、購買故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品、使用花西子的非遺系列苗族高定化妝品等等，這些帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的商品不斷地以嶄新的面貌觸達(dá)年輕人的圈層。這種社會背景下，高職院校培養(yǎng)能夠傳承和創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)合型設(shè)計人才成了新趨勢。

1 在構(gòu)成設(shè)計課堂融入古代紋樣的原因

構(gòu)成設(shè)計課程起源于德國的“包豪斯”，經(jīng)過在世界的不斷發(fā)展與傳播，我國也于1977年從日本引進(jìn)構(gòu)成設(shè)計課程，并且采用了日本的細(xì)分類方法，把構(gòu)成設(shè)計拆分成三個部分，分別是平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，最終形成三大構(gòu)成?，F(xiàn)在，構(gòu)成設(shè)計課程已經(jīng)成為設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)教育課程，是設(shè)計類專業(yè)必不可少的一門學(xué)科。

在這門基礎(chǔ)課程上對學(xué)生做好引導(dǎo)顯得尤為重要，對于設(shè)計類專業(yè)的學(xué)子們來說，設(shè)計是一種表達(dá)方式，也是一種傳承和創(chuàng)新的方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的提取與創(chuàng)新應(yīng)用也成了設(shè)計專業(yè)需要重點關(guān)注的內(nèi)容，中國古代傳統(tǒng)紋樣作為最能體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、精神、寓意的一種載體成了設(shè)計中不可或缺的重要元素。

1.1 文化傳承的需要

中國古代紋樣蘊含著不同的寓意，譬如祝福、避禍、平安、喜慶、吉祥等等，在中華上下五千年的歷史長河中有著重要的地位，這些紋樣被應(yīng)用于古人的服飾、器具、建筑、墓葬等各種不同的地方。這些美麗的紋樣是我國古代浪漫人文主義氣息與美學(xué)思想和哲學(xué)思想的結(jié)晶，是宗教、文化、藝術(shù)、歷史等諸多因素影響下誕生的文化瑰寶，這些紋樣是中華兒女精神文化的一根紐帶，是我們的文化根脈之一，因此，把中國古代紋樣傳承下去顯得尤為重要。

1.2 文化創(chuàng)新的需要

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展，為民族文化增添活力，對傳統(tǒng)元素的再設(shè)計、再創(chuàng)新也越來越多的應(yīng)用到不同的地方。如圖1，在2022年北京冬奧會的獎牌設(shè)計中就應(yīng)用了南越王墓中的同心圓紋玉璧中的造型，獎牌的設(shè)計造型為圓形，由圓環(huán)和圓心組成，一共有五個圓環(huán)，其中有兩個圓環(huán)分別應(yīng)用了冰雪紋和祥云紋進(jìn)行表達(dá)，冰雪紋呈現(xiàn)冬奧會特征，祥云紋傳達(dá)吉祥寓意[1]。如圖2，獎牌背面的設(shè)計結(jié)合了含山凌家灘玉璧的設(shè)計紋樣，圖案取自古代天文圖的圓環(huán)和24個點，象征著浩瀚無垠的星空，人與自然的和諧，也寓意第24屆冬奧會上必是群星璀璨。除了奧運會的設(shè)計，還有我們?nèi)粘５陌b、服飾等等，都可以看到中國傳統(tǒng)紋樣的身影，可見，中國古代紋樣經(jīng)過設(shè)計能夠繼續(xù)發(fā)揮它的獨特價值并給人們帶來美好的審美體驗，這正是文化創(chuàng)新的需要。

圖1 廣州南越王墓同心圓紋玉璧（西漢）與2022 年北京冬奧會獎牌

圖2 含山凌家灘玉璧（距今約5300 年）與2022 年北京冬奧會獎牌

1.3 文化自信的需要

“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”[2]，因為文化自信不僅僅是影響到文化層面，更深層次的是影響到一個民族的自信、一個國家的自信，所以要讓文化自信融入到每一個人的觀念中，而這個過程是漫長的，因此需要我們教師在教學(xué)的過程中，主動把課程知識內(nèi)容和中華優(yōu)秀文化進(jìn)行融合，使學(xué)生們在學(xué)習(xí)課程知識的時候能夠進(jìn)行思政教育，從而自覺地樹立起傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng)新優(yōu)秀文化、發(fā)展優(yōu)秀文化的理念。

2 構(gòu)成設(shè)計課程現(xiàn)存在的問題

2.1 教學(xué)內(nèi)容教條化

在教學(xué)上，構(gòu)成設(shè)計課程存在教條化的教育模式，比如，往往采用圖片去講解，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，也喜歡對教材上的圖片進(jìn)行照搬照抄，只學(xué)習(xí)了構(gòu)成的形式，而無法理解其中的奧義。這使得構(gòu)成設(shè)計的教學(xué)成為形式上的機械模仿，而不是設(shè)計思維上的學(xué)習(xí)。

2.2 教學(xué)版塊分離化

日本的構(gòu)成課雖然來源于德國的包豪斯，但日本早已對其進(jìn)行了改革并細(xì)化，把構(gòu)成的每個部分單獨拆開并細(xì)化成單獨的學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，我國從日本引入構(gòu)成設(shè)計后，雖然在課程上看上去是一門課，但是實際教學(xué)中，往往根據(jù)教材把它拆成三個部分進(jìn)行上課，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時，還是存在教學(xué)模塊分離化的情況。

2.3 內(nèi)容模式外來化

在教學(xué)內(nèi)容上，也跟日本的訓(xùn)練方法相似，比如，在平面構(gòu)成的練習(xí)上，老師會要求學(xué)生學(xué)習(xí)在一張紙上打出小方格，在格子里練習(xí)“填空”設(shè)計，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)脫離了生活實際，變成了機械式的練習(xí)，并且與原來的初衷也完全背離，導(dǎo)致學(xué)生不僅不能理解為什么要學(xué)習(xí)這門課，并且導(dǎo)致他們并不能夠從課程中汲取到知識。更是與我國本土的優(yōu)秀文化相互脫節(jié)，使我們教育的學(xué)生設(shè)計的作品往往不能夠體現(xiàn)我國的文化魅力。

2.4 與專業(yè)的聯(lián)系不夠緊密

在課程上，沒有明顯的專業(yè)方向特色，目前高職院校中，建筑室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、廣告設(shè)計專業(yè)所上的構(gòu)成設(shè)計課程在教材內(nèi)容上基本是一模一樣的，與自身的專業(yè)聯(lián)系不夠緊密，甚至有脫節(jié)的現(xiàn)象，比如，建筑室內(nèi)設(shè)計的學(xué)生在做平面構(gòu)成的練習(xí)的時，與廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的練習(xí)看上去差不多一樣。這樣的教學(xué)使得學(xué)生在練習(xí)時無法與專業(yè)內(nèi)容產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。

3 教學(xué)改革的措施

3.1 找到古代紋樣和現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計之間的融合點

在構(gòu)成設(shè)計課程中，我們可以在融入紋樣的時候，把三個構(gòu)成版塊進(jìn)行緊密的聯(lián)系，例如，在平面構(gòu)成里面，可以先教會學(xué)生理解某個紋樣的內(nèi)涵、歷史地位、呈現(xiàn)形式等，再去教會學(xué)生如何去解構(gòu)這個紋樣，并把解構(gòu)的紋樣按照平面構(gòu)成的法則進(jìn)行重構(gòu)，這樣學(xué)生就能夠?qū)W會如何對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，同時還能掌握平面構(gòu)成的知識點。在色彩構(gòu)成里面，我們可以從中國古代色系出發(fā)，把平面構(gòu)成里重構(gòu)的紋樣進(jìn)行上色練習(xí)，需要帶學(xué)生在傳統(tǒng)紋樣里面找出傳統(tǒng)中國色，并用色彩構(gòu)成的相關(guān)知識分析和理解這些顏色的應(yīng)用規(guī)律和法則，接著帶學(xué)生把重構(gòu)的紋樣用色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)原理進(jìn)行填色創(chuàng)作，在這個過程中，學(xué)生不僅能夠掌握色彩構(gòu)成的知識內(nèi)容，還能夠?qū)W習(xí)如何分析和應(yīng)用中國傳統(tǒng)色并進(jìn)行色彩重構(gòu)。在立體構(gòu)成里面，我們把前面重構(gòu)的紋樣結(jié)合立體構(gòu)成的知識進(jìn)行立體化創(chuàng)作，使平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成里重構(gòu)的紋樣進(jìn)一步升華，變成紋樣立體構(gòu)成，使三個構(gòu)成版塊形成強烈的聯(lián)系，同時，也能對這個紋樣進(jìn)行全方位的設(shè)計。

3.2 與專業(yè)課之間要加強聯(lián)系

構(gòu)成設(shè)計課程作為設(shè)計類專業(yè)基礎(chǔ)課，不同設(shè)計專業(yè)的老師在教授時選擇的教材往往都是差不多的，因此，在教學(xué)過程中，一定要注意不要照搬照抄教材內(nèi)容，而應(yīng)該根據(jù)自身專業(yè)的不同，對內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)改變，比如建筑設(shè)計類專業(yè)，在融入傳統(tǒng)紋樣時，可以選擇與建筑專業(yè)有關(guān)的紋樣進(jìn)行融入，如蝙蝠紋、福字紋、幾何窗花紋等等，還可以把建筑中的斗拱結(jié)構(gòu)與紋樣進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用到立體構(gòu)成的教學(xué)中，使文化傳承和專業(yè)特色進(jìn)行有機的融合。

3.3 項目化課程重構(gòu)

高職院校設(shè)計專業(yè)應(yīng)該在內(nèi)容上對構(gòu)成設(shè)計課程進(jìn)行重構(gòu)，以適應(yīng)高職院校學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展，我們的教材大多數(shù)都是按照章節(jié)進(jìn)行的，通常來說在前面的章節(jié)都是偏理論的，而這對于高職院校的學(xué)生來說，無疑并不能引起他們的興趣，往往在課堂上出現(xiàn)了不聽講、玩手機的現(xiàn)象，所以老師們拿到教材后，應(yīng)該先通讀教材，然后把教材的內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，在融入古代傳統(tǒng)紋樣的時候，以項目式和任務(wù)式的方式呈現(xiàn)出來，這種方式的教學(xué)是以動手實踐為主，在實踐的過程中把理論內(nèi)容融入進(jìn)去，讓學(xué)生在動手中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也符合高職院校學(xué)生的學(xué)情。

3.4 打造課程區(qū)域化

中國有56個不同的民族和地區(qū)，每個地區(qū)都有其獨特的風(fēng)貌和人文地理環(huán)境，這些完全不同的環(huán)境所孕育出來的文化也是各有特色的，因此，不同的省份、不同的地區(qū)在課程內(nèi)容的重構(gòu)上，應(yīng)該加入帶有當(dāng)?shù)靥厣拿褡寮y樣和符號，比如，廣西是一個多民族雜居的地方，如：壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、彝族、水族等等，不同的民族有其獨特的民族文化和民族服飾，往往他們的民族服飾的裝飾花紋都有其特殊的寓意，而且這些紋飾都優(yōu)美華麗，富有藝術(shù)感和裝飾美感，我們在課程重構(gòu)時，把這些少數(shù)民族的紋飾以項目和任務(wù)化的方式融入進(jìn)去，讓學(xué)生在完成項目的同時，也能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐赜虻奈幕幸粋€深刻的認(rèn)識和宣傳，使設(shè)計的作品能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣瑸楫?dāng)?shù)氐纳鐣?wù)，使地域化的文化能夠得以傳承和創(chuàng)新。

3.5 合作探究式學(xué)習(xí)模式

在課堂上，給學(xué)生創(chuàng)造共同學(xué)習(xí)的環(huán)境，首先對學(xué)生進(jìn)行分組，方便學(xué)生討論。在分組中，按照一定的比例把不同成績差異的同學(xué)分配到一個組中，這樣可以帶動不同層次的學(xué)生共同學(xué)習(xí)，比如：在進(jìn)行紋樣的特異構(gòu)成的學(xué)習(xí)時，任務(wù)有：尋找兩個不同的紋樣、闡述它們的民族歷史含義、如何對這兩個紋樣進(jìn)行解構(gòu)、如何對它們進(jìn)行重構(gòu)、重構(gòu)后如何進(jìn)行特異變形等等，在進(jìn)行這些任務(wù)時，需要組內(nèi)成員不斷地討論和分析，在這個過程中，通過學(xué)生相互的帶動，讓組內(nèi)所有成員都有參與感，從而愿意主動去思考問題。

3.6 課程思政融入課程教學(xué)改革

課程思政是近幾年來國家重點關(guān)注的問題，我們要為社會為國家培養(yǎng)有用的人才，這不僅需要他們有扎實的學(xué)識，也需要他們擁有較高的思想水平、道德品質(zhì)和政治覺悟。因此，在進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計課程重構(gòu)的過程中，我們可以在每個任務(wù)模塊中融入不同的思政元素，這些思政元素能夠有機的和課程內(nèi)容自然地融合，而不是生搬硬套，比如，我們可以尋找紋樣中的非遺元素和構(gòu)成設(shè)計進(jìn)行融合，這樣學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了構(gòu)成設(shè)計課程的知識，同時，還能夠利用設(shè)計傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素。

3.7 把比賽和職業(yè)發(fā)展融入課程教學(xué)改革

高職院校的廣告專業(yè)的學(xué)生每年都要參加全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽和未來設(shè)計師NCDA大賽，在這兩個比賽中，我們可以根據(jù)比賽的命題，把傳統(tǒng)紋樣和構(gòu)成設(shè)計融入進(jìn)去，使學(xué)習(xí)的知識能夠應(yīng)用于比賽，同時，也能夠以賽育人，達(dá)到在比賽中學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在融入時，一定要根據(jù)比賽的要求進(jìn)行，切不可為了融入而融入，比如，在大廣賽“養(yǎng)元青”的命題中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個命題要突出的是敦煌元素，那么我們在課程的設(shè)計中，可以把項目式任務(wù)改成敦煌紋樣元素的主題，然后利用構(gòu)成設(shè)計的知識，對這些紋樣元素進(jìn)行重構(gòu)，最后根據(jù)比賽要求，制作成平面海報或者包裝設(shè)計即可，這種以賽育人的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)到專業(yè)基礎(chǔ)知識，還能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中傳承和創(chuàng)新，完成比賽項目，全面鍛煉了學(xué)生。

4 結(jié)語

文化傳承，需要的是言傳身教，腳踏實地，中國的文化博大精深，還有許多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和關(guān)注的內(nèi)容，把中國古代紋樣融入構(gòu)成設(shè)計的課程教學(xué)中，只是一個開始，而最重要的是通過此課程的教學(xué)改革去培養(yǎng)學(xué)生愿意主動去探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素能夠煥發(fā)出新的生機和活力，并對其進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，為現(xiàn)代社會培養(yǎng)能夠傳承與創(chuàng)新的復(fù)合型設(shè)計人才。