唐鈺新

謝靈運(yùn)出身顯赫，少時(shí)受到長(zhǎng)輩賞識(shí)，初及弱冠便進(jìn)入仕途，先后追隨司馬德文、劉毅、劉裕等多朝掌權(quán)者，數(shù)次卷入政權(quán)之爭(zhēng)，走向充軍被殺的結(jié)局。優(yōu)渥的成長(zhǎng)環(huán)境和顯赫的家庭背景并沒有使康樂公一生康樂，謝靈運(yùn)因強(qiáng)烈的門第觀念、出眾的文學(xué)才華和“為性褊激，多愆禮度”的鮮明個(gè)性，在無可選擇的社會(huì)背景下，一筆筆寫下自己的挽歌。

謝靈運(yùn)一生創(chuàng)作詩歌近百首，前人學(xué)者對(duì)謝靈運(yùn)詩歌進(jìn)行了整理匯總和校注。整理類成果如張溥的《漢魏六朝百三名家集》之《謝康樂集》、丁福保的《全漢三國(guó)晉南北朝詩》之《全宋詩》、逯欽立的《先秦漢魏南北朝詩》之《宋詩》，校注類成果如黃節(jié)的《謝康樂詩注·鮑參軍詩注》之《謝靈運(yùn)詩注》、李運(yùn)富編注的《謝靈運(yùn)集》、顧紹柏的《謝靈運(yùn)集校注》和張兆勇的《謝靈運(yùn)集箋釋》，以上各書分別收錄謝靈運(yùn)詩歌81篇、81篇、100篇、78篇、94篇（另有9首存目及疑重）、94篇和99篇。各本所收謝靈運(yùn)詩歌數(shù)量不一、詩文互有異同，本文采納張兆勇的《謝靈運(yùn)集箋釋》錄文。

謝靈運(yùn)以山水詩創(chuàng)作成就最為矚目，領(lǐng)南朝風(fēng)氣之先，更長(zhǎng)于寓情于景，“一往情深，情深而句自妙”。謝靈運(yùn)濃郁的情感是一汪池塘，多流匯聚于此，或有時(shí)局動(dòng)蕩之悲、或有宦海沉浮之傷、或有疾病纏身之嘆。前人關(guān)注時(shí)局背景、成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)謝靈運(yùn)心態(tài)的影響，卻較少關(guān)注疾病對(duì)謝靈運(yùn)出處選擇與詩歌創(chuàng)作的影響，詩歌多處出現(xiàn)對(duì)疾病的書寫，近百首詩中涉及疾病書寫的詩歌有13首，多與寫景狀物結(jié)合。理解謝靈運(yùn)的山水詩，離不開對(duì)謝靈運(yùn)疾病書寫的關(guān)注。每個(gè)時(shí)代都有疾病的存在，并對(duì)個(gè)體生命產(chǎn)生生理和心理上的綜合影響?！吧婕苍姟奔丛姼柚猩婕凹膊〉膬?nèi)容，如描寫自身的病因、病癥和疾病療養(yǎng)等內(nèi)容。下文試通過史料和謝靈運(yùn)詩文自述，分析謝靈運(yùn)的患病情況，并在此基礎(chǔ)上，分析疾病對(duì)謝靈運(yùn)詩歌創(chuàng)作的影響和謝靈運(yùn)涉疾詩較前人有何發(fā)展。

一、謝靈運(yùn)涉疾詩的產(chǎn)生背景

謝靈運(yùn)的涉疾詩創(chuàng)作集中于永初三年（422年）至元嘉六年（429年），即謝靈運(yùn)38～45歲這一階段，在宋少帝景平元年（423年）接連創(chuàng)作了5首涉疾詩，詩中多次出現(xiàn)“臥”“疴”“疾”“病”“瘼”等字眼。

現(xiàn)將涉疾詩及其創(chuàng)作時(shí)間列于下表（如表1）

表1 謝靈運(yùn)涉疾詩及其創(chuàng)作時(shí)間

謝靈運(yùn)緣何在詩文中多次提及疾病呢？或與其自身抱疾有關(guān)。結(jié)合史書和其自作賦可推知，謝靈運(yùn)當(dāng)患有足疾、肺病，或有家族遺傳病。

（一）足疾

謝靈運(yùn)與范泰多有書信往來，在景平二年（424年）《答范特進(jìn)書送佛贊》中寫道：“辱告慰企，晚寒體中勝常，靈運(yùn)腳諸疾，此春更甚憂慮?！薄澳_諸疾”即腿腳上的各種毛病，據(jù)李浩《晉唐“腳氣”考》，魏晉時(shí)期多人，如皇甫謐、賀循、王羲之、王獻(xiàn)之等人均患有腳疾，或因?yàn)榉?，“出現(xiàn)藥物中毒性肝腎損害與多發(fā)性神經(jīng)性炎等病理改變”?！吨T病源候總論》《千金方》等書中指出五石散中毒的情況，“手足偏痛、諸節(jié)解、身體發(fā)癰，瘡（革卯）結(jié)”“遍體患腫痛，不能自轉(zhuǎn)徙……四肢面目皆浮腫……臂腳偏急痛”。而謝靈運(yùn)寫道“更甚憂慮”，可見患病久矣，情況愈發(fā)嚴(yán)重，是以其多有臥床的情況。

謝靈運(yùn)優(yōu)秀的山水詩作多創(chuàng)作于這一時(shí)期，疾病何以催發(fā)了謝靈運(yùn)對(duì)山水詩的創(chuàng)作？或有以下兩點(diǎn)原因：一是纏綿病榻，愈生向往山水之心?！搬叩摲锤F海，臥疴對(duì)空林”，謝靈運(yùn)為了求得養(yǎng)生的錢糧回到邊遠(yuǎn)的海鄉(xiāng)（永嘉郡），卻因?yàn)椴⊥粗荒芄铝懔闾稍诖采?，面?duì)空曠的山林，內(nèi)心苦悶溢于紙上。這份孤寂的心情被初春的陽光打破，病榻之人往往更希望看到生機(jī)勃勃的景象，是以面對(duì)池塘生出幽幽春草，柳樹上有鳥兒鳴叫的熱鬧景象，自會(huì)比一般人多生出幾分希望與感慨，因此寫下“池塘生春草，園柳變鳴禽”的千古佳句。謝靈運(yùn)對(duì)山水的熱愛或許發(fā)乎天性，但糟糕的身體狀況更激發(fā)了他的生命意識(shí)，使其向山水尋求慰藉，將對(duì)自然的理解投射到對(duì)景色的興悟中，并借此表達(dá)自己堅(jiān)持隱逸的高尚情操，“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”（《登池上樓》）。二是山水娛情，草木養(yǎng)病。因其患病，需要種植、采摘、服用中草藥，長(zhǎng)期與各類自然植物打交道，這一客觀外在環(huán)境為謝靈運(yùn)提供了可寫作的素材。試想，不在山中之人如何能寫出如此多富有真情實(shí)感的山水詩呢？

（二）肺病

涉疾詩創(chuàng)作的時(shí)期亦是謝靈運(yùn)肺結(jié)核發(fā)作最嚴(yán)重的時(shí)期，詩文中多有對(duì)自身患病情況的描寫。如《北亭與吏民別》中描寫了生病的情況和采用銀針、砭石治療的情況，“矧乃臥沉疴，針石苦微身”。謝靈運(yùn)在《山居賦》中寫道：“苦以術(shù)成，甘以扌審熟”，在自注中點(diǎn)明其作用：“扌審治癰核，術(shù)治痰冷”，由此可知謝靈運(yùn)所患疾病或?yàn)榉魏瞬　！渡骄淤x》中提到始寧墅中種植了二十余種藥材，還常?！皩っ街嫠帯保鑼懥瞬傻攸S、摘天門、摭細(xì)辛、拔溪蓀的日常，謝靈運(yùn)在注中提到“此皆住年之藥”“欲以消病”。陳橋生先生結(jié)合藥典分析指出，其中地黃、天門冬、白昌、石鐘乳、丹砂等藥材的功效均與治療肺結(jié)核病情相符。肺結(jié)核即肺癆，患病者身體虛弱，囿于古代醫(yī)療條件較差，該病難以治愈。

（三）家族遺傳病

根據(jù)《晉書》等史傳，可知謝靈運(yùn)家族成員多不長(zhǎng)壽。據(jù)《宋書·謝莊傳》的記載，謝靈運(yùn)父祖輩多只活了三四十歲，謝莊（謝靈運(yùn)族子）更是自幼患有惡疾，三十幾歲便恐自身時(shí)日無多。謝靈運(yùn)小名“客兒”，便是因?yàn)椤捌浼乙宰訉O難得，送靈運(yùn)于杜治養(yǎng)之，十五方還都”。由此可見，謝氏家族或先天體弱，因而多人在年長(zhǎng)后疾病纏身。

二、謝靈運(yùn)涉疾詩的內(nèi)容與突破

謝靈運(yùn)并非以疾病入詩第一人。先秦兩漢部分詩歌已將疾病狀態(tài)下的人物和動(dòng)物形象作為寫作素材，如秦嘉妻子徐淑在《答秦嘉詩》中詳細(xì)刻畫了自身病況，“妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沉滯兮家門，歷時(shí)兮不差”，開篇點(diǎn)明自己身體抱恙，拖著病體回來娘家，臥床不起已然數(shù)月。魏晉時(shí)期，則有劉禎、陶淵明等人在詩歌中直陳自己生病的情況，以其形象鮮明、有代表性而形成了“劉禎沉痼”“病臥清漳”等典故，唐代及以后的詩人抱恙后也好以“病劉禎”“病公干”等自比。

（一）謝靈運(yùn)涉疾詩的內(nèi)容

謝靈運(yùn)的疾病書寫多與景色交融，使情感有了山光水色等更為具體的載體，而不至于化為無病呻吟。謝靈運(yùn)以有情之眼觀山水，山水便著了他之色彩。謝靈運(yùn)的涉疾詩內(nèi)容以情感系聯(lián)，主要與隱退思想和思鄉(xiāng)懷人之情結(jié)合。

謝靈運(yùn)多次在詩文中表達(dá)自己希望告別官場(chǎng)、隱居山林的想法。如《過始寧墅》：

束發(fā)懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀(jì)及茲年。

緇磷謝清曠，疲薾慚貞堅(jiān)。拙疾相倚薄，還得靜者便。

剖竹守滄海，枉帆過舊山。山行窮登頓，水涉盡洄沿。

巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白云抱幽石，綠筱媚清漣。

葺宇臨回江，筑觀基曾巔。揮手告鄉(xiāng)曲，三載期歸旋。

且為樹枌槚，無令孤愿言。

詩歌開篇，詩人即表達(dá)了在世事官場(chǎng)的競(jìng)逐中童年壯志漸漸消磨，意志轉(zhuǎn)向消沉。“拙疾”句說明自己希望歸隱的原因：不長(zhǎng)于做官和疾病纏身?！皳]手”等末兩句再次說明渴望回歸故土之意。

謝靈運(yùn)鞏固了陶淵明疾病書寫與隱退思想結(jié)合的寫作模式，然其詩歌中強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)懷人情緒卻是陶詩之所未有。這與謝靈運(yùn)坎坷的身世際遇密切相關(guān)：幼時(shí)寄居錢塘（今杭州）的道觀中，十五歲方被接回京城建康（今南京），入仕不久后即遭調(diào)任永嘉。這種思鄉(xiāng)懷人情緒在多首涉疾詩中可見，如《鄰里相送至方山》：

祗役出皇邑，相期憩甌越。解纜及流潮，懷舊不能發(fā)。

析析就衰林，皎皎明秋月。含情易為盈，遇物難可歇。

積疴謝生慮，寡欲罕所闕。資此永幽棲，豈伊年歲別。

各勉日新志，音塵慰寂蔑。

該詩作于詩人出任永嘉郡守離京前，析析衰林、皎皎明月將離別時(shí)刻孤寂、哀愁的氣氛渲染到頂點(diǎn)，“積疴”句說明詩人已患病多時(shí)，長(zhǎng)期的病痛使其雄心壯志凋零枯萎，似乎已經(jīng)沒有什么世俗的欲望。然卻因?yàn)槿ムl(xiāng)之情而感到“含情易為盈，遇物難可歇”，愈發(fā)顯得此情深厚，疾病像一把火焰，燒得人心死，也燒得思鄉(xiāng)的情緒濃烈滾燙。

又如《登池上樓》一詩中，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心”兩句，巧用兩個(gè)思鄉(xiāng)懷人的典故，表達(dá)了謝靈運(yùn)在久病初愈后強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情。而離群索居，催生了謝靈運(yùn)懷人之情?！捌钇睢背鲎浴对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》，“春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸”，詩句寫道不停勞作，不知何日能夠歸家，借此表達(dá)了不知自己何時(shí)能夠歸鄉(xiāng)、見到故友的無奈，又隱約表達(dá)出對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的隱憂?！拜螺隆背鲎浴冻o·招隱士》，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，謝靈運(yùn)看到春草生長(zhǎng)，一面被強(qiáng)大的生命力打動(dòng)，一面想到自己無法歸鄉(xiāng)的處境，春草由此成為思鄉(xiāng)的意象，其內(nèi)涵得到了延展，一草一木由是關(guān)情。

（二）謝靈運(yùn)涉疾詩的突破

謝靈運(yùn)對(duì)前人疾病書寫的突破還體現(xiàn)在心態(tài)的轉(zhuǎn)變與典型病人形象的引入方面。

疾病作為一種特殊的生命體驗(yàn)，對(duì)詩人心態(tài)與創(chuàng)作均產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，這種影響因人而異，不盡相同。就疾病對(duì)文人創(chuàng)作的影響，以陶淵明為代表者在詩文中流露出“因病廢文”的情緒，而以謝靈運(yùn)為代表者則因病得暇，筆耕不輟。陶淵明多次在詩文中感慨因病而荒廢文學(xué)創(chuàng)作，如在《答龐參軍》序中自言“吾抱疾多年，不復(fù)為文”，相類的情緒見于唐代詩人姚合，在《其武功縣中作三十首》（其十一）云：“酒戶愁偏長(zhǎng)，詩情病不開”，表達(dá)因?yàn)樯《鵁o法寫作的愁苦。而謝靈運(yùn)則因?yàn)樯∮辛烁嗟臅r(shí)間讀書寫作，如在《山居賦》序中寫道“抱疾就閑，順從性情”“謝子臥疾山頂，覽古人遺書”，在《齋中讀書》中寫道“臥疾豐暇豫，翰墨時(shí)間作”。此外，白居易在《病假中南亭閑望》一詩中寫道“始知吏役身，不病不得閑”，長(zhǎng)期身在官場(chǎng)，因病告假才有了閑暇時(shí)光，則與謝靈運(yùn)觀點(diǎn)頗為相類。

魏晉時(shí)期，詩人多好用典，以夸飾文辭，然引入汲黯和司馬相如兩個(gè)典型的病人形象確為謝靈運(yùn)之首創(chuàng)。汲黯為西漢名臣，被漢武帝稱為“社稷之臣”，曾在田園居住數(shù)年，后病死在任上；司馬相如以文辭著稱，有平定西南夷之功績(jī)，后“常稱疾閑居，不慕官爵”。謝靈運(yùn)在詩中引入此二人形象，不僅僅是因?yàn)椤安　边@一特質(zhì)，更是希望借前人事跡與品格表達(dá)個(gè)人情志，通過豐富疾病書寫的內(nèi)容擴(kuò)充詩歌內(nèi)涵?！冻跞タぁ穼懹谥x靈運(yùn)稱病離職時(shí)，其在詩中引入司馬相如的形象，“無庸方周任，有疾像長(zhǎng)卿”，說明自己棄貪競(jìng)、求達(dá)生的選擇?！安∠嗳纭睗u漸成為稱病閑居、不問政事的閑散形象，并在后世文學(xué)作品中發(fā)揚(yáng)光大。如唐代段成式《和周繇見嘲》有詩句“儻恕相如瘦，應(yīng)容累騎還”，宋代詞人黃中亦寫下“任相如多病，沈郎全瘦，都沒音塵寄問”的句子。

結(jié)合年譜與謝靈運(yùn)在詩中的自陳，我們可知謝靈運(yùn)的涉疾詩創(chuàng)作集中在38～45歲這一階段。疾病纏身與仕途不順催生了其辭官隱居的想法，閑暇的生活使其有更多的時(shí)間投身于創(chuàng)作之中，詩因病多。同時(shí)，久臥養(yǎng)病的生活使謝靈運(yùn)迸發(fā)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)和濃烈的思鄉(xiāng)之情，投射個(gè)人情感于靈動(dòng)的山光水色之中。此外，謝靈運(yùn)的一些作品中涉及生病后的療養(yǎng)，豐富了后世涉疾詩的書寫內(nèi)容。