文/趙艷 袁港 王健

移動(dòng)媒體時(shí)代，人們接受信息的方式由“按”到“觸”再到“刷”，短視頻以其泛在化、場(chǎng)景化、沉浸式等特點(diǎn)重新詮釋了當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳播范式。短視頻作為移動(dòng)媒體時(shí)代的“代言人”，與傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化的連接，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。短視頻憑借自己之“短”，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之“長(zhǎng)”，滿足了受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的新期待，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的喚醒、傳播、創(chuàng)新和傳承。

一、短視頻滿足受眾多元化需求

短視頻能夠在短時(shí)間內(nèi)快速走進(jìn)人們的生活，原因在于能夠迎合受眾的多維延伸、使用與滿足、自我表達(dá)等多種需求，它能夠增強(qiáng)受眾的觀看意愿，使受眾不斷地從中獲取知識(shí)，并在傳播者與受傳者的角色中進(jìn)行互換。這一特性對(duì)傳統(tǒng)文化的快速傳播同樣適用。

任何一種新的發(fā)明和技術(shù)都是新的媒介，都是人的肢體或中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，都將反過(guò)來(lái)影響人的生活、思維和歷史進(jìn)程。麥克盧漢分析了人的三種延伸，即身體器官的延伸、某種感官的延伸和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。短視頻中不同的呈現(xiàn)方式延伸了人的不同感官，使文化信息鏈條實(shí)現(xiàn)多級(jí)化與多面化傳播，改變了受眾對(duì)信息的感知方式，增加了受眾的肢體和神經(jīng)系統(tǒng)向多維度延伸的速度。短視頻作為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要媒介，跨越了時(shí)間和空間的阻隔，將受眾牢牢地裹挾其中，使受眾在視聽(tīng)觸等多維層面全方位最大化地提升感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力。如北京掌閱文化傳播有限公司的《寒山問(wèn)拾得》主要依靠主講人口頭講解、背景圖片和視頻來(lái)輔助傳播，該案例主要延伸了人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，自發(fā)送起2個(gè)月粉絲量達(dá)175．9萬(wàn)。“尋古”的《火柴棒的藝術(shù)——榫卯結(jié)構(gòu)工藝》主要依靠主講人展示或表演，該案例主要延伸了人的視覺(jué)，自發(fā)送起2個(gè)月粉絲量達(dá)59．3萬(wàn)。“李子柒”的《守住一抹藍(lán)！古色古韻的千年非遺藍(lán)染——起缸》主要依靠沉浸式影像來(lái)展示，該案例主要延伸了人的中樞神經(jīng)，自發(fā)送起2個(gè)月粉絲量達(dá)4022．9萬(wàn)。在短視頻平臺(tái)上，信息交織在受眾的各種感官中，從單一到多元，從起點(diǎn)到終點(diǎn)再創(chuàng)造性地回到起點(diǎn)，無(wú)論受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式有何種需求，短視頻都能使受眾在傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的融合中找到共鳴。

信息膨脹與碎片化的傳播時(shí)代，受眾越來(lái)越難被影響，面對(duì)日益同質(zhì)化的內(nèi)容，短視頻在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化上利用反轉(zhuǎn)與懸念，沖突與共鳴等手段來(lái)快速抓住受眾眼球，打造短視頻傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的突破點(diǎn)。如由“蓮羊的巖彩學(xué)堂”發(fā)布的標(biāo)題為“這才是文化膨脹！當(dāng)巖彩畫(huà)遇上漢服”，此視頻發(fā)布后僅嗶哩嗶哩平臺(tái)累計(jì)播放量就達(dá)到708．5萬(wàn)次并獲得六十多萬(wàn)的點(diǎn)贊量。生產(chǎn)者利用巖彩畫(huà)與漢服這兩種看似毫不相關(guān)的門類，來(lái)制造概念上的懸念與沖突，以此來(lái)打破觀眾的熟悉感和正常感，與受眾迅速建立鏈接，制造心理上的默契。視頻通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的整合，將漢服的“美”展現(xiàn)在巖彩畫(huà)中，同時(shí)也讓漢服在巖彩畫(huà)特殊的肌理和色彩中栩栩如生，從而在對(duì)美的追求上與受眾產(chǎn)生共鳴。受眾懷著好奇心進(jìn)行媒介使用，體會(huì)到了兩種相異的文化融合而展現(xiàn)出的輝煌，這種“意外”的結(jié)合加深了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，也使受眾追求新奇的欲望得到滿足。

1943年，美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)中提出“需求層次理論”，這一心理現(xiàn)象通常被描繪成金字塔內(nèi)的等級(jí)，從層次結(jié)構(gòu)的底部向上，需求分為生理、安全、社交需要、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。在短視頻不斷發(fā)展的背景下，產(chǎn)消合一的趨勢(shì)更加明顯。在短視頻平臺(tái)中作為用戶的創(chuàng)作者可以通過(guò)轉(zhuǎn)載、點(diǎn)贊、積極評(píng)論獲得別人尊重的心理需求。例如，在2018年抖音運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)發(fā)起的數(shù)十個(gè)傳統(tǒng)文化相關(guān)的線上活動(dòng)，累計(jì)播放量過(guò)億的話題挑戰(zhàn)共有10個(gè)，涉及京劇，國(guó)畫(huà)和詩(shī)詞等多個(gè)傳統(tǒng)文化種類。其中京劇主要是通過(guò)戲曲裝扮的特效在抖音上進(jìn)行傳播，受眾可以在短時(shí)間內(nèi)使自己變成京劇的角色，再搭配動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，在極短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容。當(dāng)自己的短視頻作品被朋友點(diǎn)贊或評(píng)論欄夸贊并被他人所認(rèn)可時(shí)，這就滿足了受眾自我表達(dá)與展示的心理需求。

二、短視頻傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略優(yōu)化

隨著受眾對(duì)文化需求的日益提高，短視頻的傳播策略也在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變。短視頻傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)作形式正在發(fā)生蛻變，只有把握受眾需求才能更精準(zhǔn)地傳播文化。因此，短視頻在未來(lái)的發(fā)展需要以受眾的需求為引導(dǎo)，不斷優(yōu)化傳播策略，以期實(shí)現(xiàn)良好的文化傳播效果。

共情是一種認(rèn)知和情感狀態(tài)、一種情緒情感反應(yīng)以及一種能力。文化傳播的最終目的是產(chǎn)生文化認(rèn)同并進(jìn)行文化傳承，而文化認(rèn)同的前提是態(tài)度的肯定，態(tài)度的肯定取決于情感的認(rèn)同，因而營(yíng)造基于共情的短視頻創(chuàng)作能夠激發(fā)受眾潛在的情感動(dòng)力與鏈接。受眾在“接受信息—整合信息—輸出信息”的整個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生“文化共振”，對(duì)信息作出傳播者期待的情緒反應(yīng)，不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喚醒、認(rèn)知。同時(shí)，創(chuàng)作者需要具備移情的能力，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以表象的視聽(tīng)符號(hào)加上隱性的情感表達(dá)，體會(huì)受眾在接受信息時(shí)的心理認(rèn)知過(guò)程，再將情感表達(dá)滲透到視頻作品中，形成情感傳遞。短視頻作為移情、共情的媒介，可使受眾觀看短視頻后而產(chǎn)生情緒與心理上的反應(yīng)，從而達(dá)到文化認(rèn)同。

從移情到共情的過(guò)程即為中國(guó)傳統(tǒng)文化信息傳達(dá)的過(guò)程（如圖1）。創(chuàng)作者通過(guò)了解受眾的需求與感受，從“視聽(tīng)—場(chǎng)景—敘事”三方面進(jìn)入創(chuàng)作，使受眾在接受信息時(shí)產(chǎn)生情緒共鳴，在輸出信息時(shí)產(chǎn)生文化認(rèn)同。如通過(guò)短視頻復(fù)活傳統(tǒng)工藝，在呈現(xiàn)手工作品的同時(shí)，利用敘事化手法傳播與傳承技藝，不斷滿足受眾的思想需求，在文化層面逐步產(chǎn)生“情感—思想—行為”共鳴，激發(fā)受眾的文化自信。

圖1 基于移情到共情的短視頻設(shè)計(jì)流程與方法

人類是通過(guò)符號(hào)或符號(hào)體系來(lái)傳遞信息的。人們以符號(hào)為介質(zhì)從事信息傳播，其目的是達(dá)到意義的交流和互動(dòng)，而這種交流和互動(dòng)只有通過(guò)傳受雙方對(duì)符號(hào)意義的“解釋”才能獲得。在傳播過(guò)程中，傳播者通過(guò)符號(hào)化活動(dòng)來(lái)“建構(gòu)”意義，而受傳者則通過(guò)符號(hào)解讀來(lái)理解意義。在“皮爾斯三元論”模型中，皮爾斯將符號(hào)分解為符號(hào)本身、對(duì)象和解釋項(xiàng)，解釋項(xiàng)是受眾對(duì)于符號(hào)恰當(dāng)?shù)睦斫?，并引發(fā)受眾動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的思考。只有解釋項(xiàng)正確，才能產(chǎn)生有效的傳播活動(dòng)。短視頻傳播中，創(chuàng)作者通過(guò)可視可聽(tīng)的事物，敘事及場(chǎng)景等非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行解釋項(xiàng)的構(gòu)建，尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語(yǔ)境的深度契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代進(jìn)行融合，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾生活。如李子柒的短視頻中在傳播飲食文化時(shí)會(huì)順應(yīng)時(shí)令，運(yùn)用四季變化的符號(hào)語(yǔ)意，體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的時(shí)令養(yǎng)生文化，視頻充分運(yùn)用方言、服飾、道具、飲食、手工藝、音樂(lè)、自然環(huán)境等非語(yǔ)言符號(hào)來(lái)構(gòu)建解釋項(xiàng)，表達(dá)了淳樸的田園生活、優(yōu)雅的女子形象、純粹的生活方式、進(jìn)取的工匠精神、敬畏自然、平和的處事態(tài)度，受眾通過(guò)一系列符號(hào)的意義來(lái)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

媒介技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，受眾對(duì)于內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量的無(wú)限性要求與自身注意力的有限性很難得到統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)于不同層次的受眾群體在年齡結(jié)構(gòu)、內(nèi)容選擇、觀看體驗(yàn)、意愿偏好等角度進(jìn)行精細(xì)化、系統(tǒng)化的分析，可明確不同群體在需求上存在的差異性，從而引導(dǎo)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的方向，以增加受眾的體驗(yàn)度與認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)傳播，提升文化的傳播速度與傳播效果。在進(jìn)行受眾細(xì)分的過(guò)程中，通過(guò)分析受眾特征，在內(nèi)容生產(chǎn)中，有意識(shí)地培育有創(chuàng)造力的受眾參與文化創(chuàng)新與傳播?！?021中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》中的數(shù)據(jù)顯示，年輕、高學(xué)歷網(wǎng)民對(duì)于短視頻的使用率較高，本科及以上學(xué)歷、20～29歲用戶占比89．2%。短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)可根據(jù)青少年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與傳播能力的大力培養(yǎng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)人的媒介走進(jìn)日常生活。例如，在2018年抖音運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)發(fā)起的數(shù)十個(gè)傳統(tǒng)文化相關(guān)的線上活動(dòng)，累計(jì)播放量過(guò)億的話題挑戰(zhàn)共有10個(gè)，涉及京劇，國(guó)畫(huà)和詩(shī)詞等多個(gè)傳統(tǒng)文化種類，吸引了大量青少年的參與與傳播，他們發(fā)揮出了自身獨(dú)特的創(chuàng)造性與創(chuàng)新精神，在短時(shí)間內(nèi)使自己變成京劇的角色，并搭配動(dòng)聽(tīng)的聲音，將視聽(tīng)畫(huà)面轉(zhuǎn)換為思維與情感上的體驗(yàn)，在無(wú)形之中感受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，通過(guò)可視化的不在場(chǎng)不斷地走向“身臨其境”，并不斷地創(chuàng)造與轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、傳播與傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

在自媒體時(shí)代，受眾愈加難以被傳播者影響。短視頻作為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的媒介，打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的話語(yǔ)空間，這種視頻化生存的傳播模式，使受眾改變了感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)方式。通過(guò)短視頻來(lái)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，既需要立足傳統(tǒng)文化的根本，也需要充分考慮到受眾的需求，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)與使命。