章雨婳

內(nèi)容提要:陰陽觀念是貫穿《紅樓夢》的重要思想，也是理解紅樓人物的有效途徑。本文以陰陽觀念為核心對邢岫煙與薛寶琴進行分析，既探討二者之間的陰陽關系，也思考了其與釵黛的群體陰陽關系，進而推測岫琴未必會走上“千紅一哭”“萬艷同悲”的結局。包括岫琴在內(nèi)的避開薄命未來的女子，或許正是曹公為讀者留下的希望。

《紅樓夢》第三十一回中，湘云與翠縷展開了關于陰陽的論述。湘云說:“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽順逆多少。一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣?！毕嬖扑硎龀龅年庩栍^念，與《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”意思相近，他們都認為世間萬物由陰陽兩方面構成，陰和陽緊密相連，既對立又統(tǒng)一，存在著相互依存、相互轉化的動態(tài)辯證關系。

值得注意的是，作為全書闡述陰陽觀念最直白的片段，湘云與翠縷的對話被安排在了端陽次日，這是一個十分微妙的時間點:“盡管是個陰歷的節(jié)日——陰歷的五月五日，端陽卻一直承載著夏至所具有的那種宇宙論的意義。夏至標志著歷法上的一個重要時刻——陰與陽此刻正在爭奪支配權?！庇纱艘粊恚嬖?、翠縷論陰陽便仿佛是曹公對陰陽爭斗做出的一個回應，他似乎是在通過湘云之口表明，陰陽觀念存在于天地萬物之間，從自然物質如天地、水火、日月到動植物如蚊蟲花草，再從人造物件如金麒麟到人類，都與陰陽觀念緊密相連，陰陽觀念幾乎貫穿了整個紅樓世界。該論述最后的落腳點是人，這便為我們理解紅樓人物提供了一條極佳的途徑。朱嘉雯教授就曾通過陰陽觀念分析了《紅樓夢》中幾個重要的女性形象:“事實上，寶釵與黛玉又是一組陰陽相生的藝術形象，其后更據(jù)此概念衍生出第八回脂評‘晴有林風，襲乃釵副’之論，則晴雯與黛玉、襲人與寶釵又各自形成連綿不絕的陰陽相生的人物藝術創(chuàng)作論?！鳖惐肉O黛，岫琴之間也存在著類似的陰陽關系，同時，她們還和釵黛形成了群體上的陰陽關系。

一、邢岫煙與薛寶琴的個人陰陽關系

紅樓諸艷競芳華，至第四十九回時已經(jīng)構建出了故事的基本格局，園中的繁盛景象也到達了一個極點，與此同時，文本似乎進入了一個略顯膠著的狀態(tài)。在這樣的情況下，岫煙同寶琴、李紋、李綺一起進入了賈府，打破了現(xiàn)存的僵局，推動故事進入了一個更加繁盛的境況。

四個女孩子中，寶琴的美是最光彩奪目的，她幾乎是全書最完美的女子，得到了所有人的喜愛和重視。她一來便最得賈母青眼，“老太太一見了，喜歡的無可不可，已經(jīng)逼著太太認了干女兒了”，賈母還送了她沒舍得給任何人的鳧靨裘，命她與自己一處安寢。探春對寶琴也是贊不絕口，認為“連他姐姐并這些人總不及他”。寶玉同樣感慨了一行四人的鐘靈毓秀，然而，他贊嘆的并非岫琴紋綺，而是后三者加上薛蝌。與寶琴不同，岫煙來到賈府后的處境十分尷尬，她總是被人輕視，連最鐘愛女兒的寶玉都忽視了她的存在。賈母對岫煙的態(tài)度也頗為冷淡，只說讓她“不必家去了，園里住幾天，逛逛再去”，話里話外無非是親戚間的客氣，并非真心想留下她。甚至岫煙一家所投奔的邢夫人都是不歡迎其到來的，同樣是投奔親戚，“李紈寶釵自然和嬸母姊妹敘離別之情”，邢夫人卻毫無表示，不知去了哪里，可見她對岫煙的姑侄之情十分淡薄，后來她要求岫煙分出一兩月銀給家中也印證了這一點。

從這些情況來看，岫煙似乎是一個被邊緣化的人物，她和處于紅樓世界中心的賈母寵兒寶琴幾乎毫無相似之處，甚至可以說與寶琴相提并論都是有些不匹配的。然而事實上，岫煙卻是一個足以與寶琴形成陰陽關系的同樣優(yōu)秀的女子。文本雖未直接描述過寶琴的外貌，但通過寶玉等人的贊嘆，其外表之美麗無須贅言。寶琴玉貌花容，岫煙也絕非是一個平凡到會被寶玉忽視的少女。晴雯在談及初至家中的岫琴紋綺時，第一個提到的就是岫煙，并稱這四個姑娘“倒像一把子四根水蔥兒”，這表明岫煙和寶琴是同樣美麗的女子。晴雯為人“心比天高”，性子潑辣直爽，從不會故意討好，更何況此時是在怡紅院中，說話無須有多余的忌諱，她與岫煙之間又毫無利益牽絆，因此，晴雯所說的是她的真實感受，寶玉的忽視完全是出于他的主觀取舍。除此之外，在第六十三回中，寶玉“忽見岫煙顫顫巍巍的迎面走來”，此處的“顫顫巍巍”點出了美人蓮步輕移的搖曳之態(tài)，張俊先生認為形容黛玉的“‘搖搖擺擺’與‘顫顫巍巍’兩詞功用意義，何其相似乃爾”，這便是將岫煙放在了與黛玉同樣的審美層面上，是對岫煙容貌的肯定。

紅樓女子之美不止美在外表，超凡脫俗的才情更是其特質，岫煙和寶琴也不例外。妙玉為人挑剔，連黛玉這樣的才女都曾遭她鄙薄，岫煙能同妙玉相交十年且有半師之誼，其學識涵養(yǎng)自然非常人所能及。尤其是“檻外人”“檻內(nèi)人”一對，這固然不能忽視岫煙比旁人更熟悉妙玉的因素，但她本身的不同凡俗才是更重要的原因。岫煙作詩不多，她的詩才卻不遜于大觀園中任何一個金釵。第五十回聯(lián)句中，岫煙的四句詩既道出了身世之傷，又展現(xiàn)了隨遇而安的瀟灑氣度。《詠紅梅花得“紅”字》則更集中地展現(xiàn)了岫煙的詩才，其中“濃淡由他冰雪中”一句寫出了一種面對艱難境況的泰然自若，體現(xiàn)了“任爾東西南北風”的堅定與從容，其蘊含的風骨是旁人難以企及的。寶琴的詩才更不必說，她在聯(lián)句中大放異彩，十首懷古詩和《西江月》也充分展現(xiàn)了其才氣，加上年齡較小，她能有這樣的才華實屬不易。由此可見，寶琴和岫煙都是才貌俱佳的女子。

所謂詩如其人，岫煙確實是極有風骨之人，她的風骨讓她不同于任何一個紅樓女兒。岫煙出身貧素，父母皆是“酒糟透之人”，但她沒有一并沉淪，還長成了端雅穩(wěn)重的姑娘。她以平靜的心態(tài)面對眾人對她的冷待和不公，始終用自己的方式維護著個人尊嚴。面對一色穿著大紅猩猩氈的金釵們，身著家常舊衣的岫煙沒有因此感到自卑，還落落大方地參與著大觀園中的一系列活動，這幾乎就是《論語·子罕》中“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥”的再現(xiàn)。同樣是過生日，眾人從一開始便知道寶琴和寶玉的生日是同一天，但是除了湘云，誰都不知道岫煙也是這天過生日。當湘云無意中說出岫煙和寶玉等人是同一天生日時，岫煙的反應是:“見湘云直口說出來，少不得要到各房去讓讓”，“少不得”三字中的勉強意味極其微妙。生日時接受禮物和祝福本是開心的事情，但在中國傳統(tǒng)文化中，接受了禮物就意味著在別人生日時也要回給對方同樣甚至更高一等的禮物。這對寶琴等眾多擁有回禮資本的金釵來說當然是無足輕重的事情，但這在連棉衣都當了的岫煙身上無疑是更重一層的負擔。或許別人會體諒岫煙的艱窘而不要求她有所回報，可是岫煙有自己的尊嚴和體面，她不愿意在這些事情上低人一頭，所以她寧愿對自己的生日只字不提。

岫煙有很強的自尊心，但這不意味著她是個不識好歹、不懂領情之人。面對旁人幫助，一味推辭未必真能贏得對方尊重，有時甚至會讓對方感覺不適。寶釵給予岫煙適當幫助，岫煙坦然接受并感恩在心，兩個人的關系也因此更加親近和諧，這和寶釵開導黛玉并送其燕窩是相同的道理。同樣，面對平兒送來的大紅羽紗衣服、探春送來的玉佩，岫煙也都沒有推辭。岫煙在接受幫助上是有選擇的，她接受的人都是惠澤遍及整個大觀園的，這些人的好意不是只針對她一個，所以她在接受時也不必有太大的心理負擔，她不直接接受鳳姐贈衣的好意也正是因為這一點。與岫煙不同，寶琴自小生活優(yōu)越，在良好的家庭氛圍中長大，一直是被偏愛的對象，所以即使是在面對賈母送來鳧靨裘這樣貴重的禮物時，她也可以接受得毫無心理負擔。

岫煙與眾不同的風骨也贏得了評點家們的敬重，姚燮認為“書中諸女有可妻之者，妾之者，朋友之者，惟邢姑娘可以師之，世有其人，吾當五體投地”，陳其泰認為“邢岫煙是書中第一流人物”，她并不比耀眼的寶琴弱勢，而是與其處于同等地位、足以形成陰陽關系的女子。

形成陰陽關系的前提，是雙方必須同時具有不同點和相同點，不同點是陰陽雙方能夠相互轉化的關鍵，岫煙與寶琴不同點數(shù)不勝數(shù)，無需贅言;相同點則是陰陽雙方相互依存的關鍵，她們二人的相同點還需要我們進一步論述。

首先，在《紅樓夢》的文本中，只有第三至四回和第四十九回有女性親戚投奔榮國府并住下的情節(jié)，第三回來的是黛玉，第四回來的是寶釵，第四十九回中來的是岫琴紋綺，因此在整部《紅樓夢》中，投奔榮國府并進入大觀園的女孩子歸根到底只有六個人。釵黛是在差不多的時間段進入榮國府的，而后四者則是在同一時間進入榮國府的，所以這六個人可以根據(jù)時間先后分為兩大組。這樣一來，岫琴介入紅樓世界的時間就如同釵黛介入紅樓世界的時間，基本可以視為同時，這是她們非常重要的相同點。

第四十九回中來到賈府的金釵不只有岫琴兩人，所以這并非她們之間最核心的相同點。岫琴之間更值得關注的相同點是，她們的生日是同一天?！都t樓夢》中同一天生日的例子并不少，但是將視線投向岫煙和寶琴的卻寥寥無幾。歐麗娟教授認為:“‘生日’就像姓名一樣，在小說家筆下最適合成為寄托深意的象征，《紅樓夢》更把這項技巧發(fā)展得出神入化，小說中具有同日出生關系的人物，都具有特殊的關聯(lián)?！薄都t樓夢》中同一天生日的情況大概可分為三類:第一類是隔了輩分的同一天生日，比如元妃與榮國公賈源、寶釵與賈母，前者同樣推動了賈府的進一步繁盛，后者則同樣擔起了賈府后宅的重責;第二類是同一天生日的同輩異性，如寶玉和寶琴、岫煙、平兒、四兒，在四兒的口中，這一類型的人是要做夫妻的;第三類是同一天生日的同輩同性，如黛玉和襲人、鳳姐和金釧兒、寶琴和岫煙及平兒和四兒，在這幾對中，岫琴的情況是最特殊的，因為只有她們在嚴格意義上屬于同一階級。這樣一來，岫煙和寶琴就是全書唯一一對同輩分、同性別、同階級的同一天生日的人。

二人住處也頗值得玩味，寶琴因得賈母寵愛，與賈母同住，沒有住在大觀園里;岫煙雖與迎春同住，但也不是一直都住在大觀園中，根據(jù)“從此后若邢岫煙家去住的日期不算”一句可知，岫煙是家中與大觀園兩處跑。岫琴參與大觀園各項活動，卻并未在園中定居，她們仿佛融入了大觀園，又好像游離于大觀園，這種獨特狀態(tài)也是她們重要的相同點。故而，岫琴之間看似處處不同，卻依舊擁有相同點。

陰陽關系是一種動態(tài)關系，岫煙和寶琴之間也是如此，岫煙和薛蝌的婚姻是這一點的關鍵。寶琴與梅翰林的兒子訂了親，于是寶琴處于一個既屬于薛家又屬于梅家的中間狀態(tài);同樣的，在和薛蝌訂親后，岫煙便處于一種既屬于邢家又屬于薛家的中間狀態(tài)。此時，岫煙即將進入薛家，寶琴即將離開薛家，她們以薛家為中間點向著相反的方向流動，這是陰陽關系在岫琴之間的絕佳體現(xiàn)。

二、釵黛與岫琴的群體陰陽關系

與分析岫琴之間的陰陽關系相似，在分析釵黛與岫琴之間的陰陽關系時，我們也要思考她們之間的相同點、不同點與動態(tài)流通的共通點。人物群體組成結構復雜，群體內(nèi)部便存在諸多不同，才貌俱佳這樣的相同點又過于空泛，因此，我們不妨論述岫琴各自與釵黛之間的相同點。

黛玉與岫煙的第一個相同點在之前就有所提及，“搖搖擺擺”和“顫顫巍巍”兩詞在多角度來看都是具有相似性的，再加上兩人都是清瘦體型，她們的外在體態(tài)大概十分相似。她們也都懷有一種寄人籬下的心理，同樣不敢提出多余意見以免被賈府中的丫頭婆子說些風言風語。黛玉曾說:“那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。……況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我?”岫煙則說過:“他那些媽媽丫頭，那一個是省事的，那一個是嘴里不尖的?我雖在那屋里，卻不敢很使他們，過三天五天，我倒得拿出錢來給他們打酒買點心吃才好。”大觀園中有這種心理的姑娘或許也只有她們二人了，而且她們這些苦楚的傾訴對象恰好都是寶釵。岫煙與寶釵同樣性格溫和，更像是心靈上的知己，在與薛蝌的婚事上，岫煙是“心中先取中寶釵，然后方取薛蝌”。岫煙和寶釵極為洞悉世情，她們明白想要與園中難纏的婆子丫頭們和諧相處，就必須給予對方一定的利益，因此寶釵總是十分大方，岫煙當了綿衣都要拿出些錢給仆人們打酒買點心吃。此外，她們一個是大房邢夫人的侄女，一個是二房王夫人的外甥女，在與賈府的親緣關系上也是很相似的。

釵黛同樣與寶琴具有相同點，寶琴與寶釵是堂姐妹，都是父親去世，有一個哥哥，家庭構成極為相似，血緣關系也十分親近。寶琴是全書中賈母唯一明確流露出有意結親的女性，“寶琴與寶玉乃是金玉良姻的迭影”，因此寶琴在這里就成為了寶釵的一個投射，在與寶玉的婚事上有一定的相似性。當然，在寶玉的婚事上，寶琴與黛玉之間也具有相似性。鳳姐極擅揣測賈母心意，不會隨意評價寶玉婚事，在前八十回中，她所傳達出的寶玉妻子人選只有黛玉和寶琴。來到賈府的四美中，岫煙是邢夫人親侄女，李紋、李綺是李紈親堂妹，她們都只算是隔了一層的親戚，與寶釵類似。寶琴則不然，薛家主要是因為薛姨媽與王夫人的姐妹關系才得以同賈家聯(lián)系密切起來，于賈家而言，寶琴是隔了兩層的親戚，按血緣的遠近親疏來說，賈母對寶琴應是最冷淡的。然而寶琴一來到賈府便受到了賈母無與倫比的寵愛，類似的情況在小姐們當中只在黛玉身上發(fā)生過。綜上所述，岫琴與釵黛之間確實存在諸多相同點。

岫琴與釵黛本身就具備諸多不同點，單純羅列價值不高，因此，本文著重論述的不同點在雙方內(nèi)部應是各自的共同點。釵黛是書中最被贊美的金釵，但她們卻都存在一些難以解釋的不足之處，如同陽光下的陰影，無法被消除。黛玉一直因其口舌被人認為尖酸刻薄，她與寶玉常因小事發(fā)生口角以至于賈母都為此傷神。寶釵無意中聽到小紅與墜兒的談話后，為了避嫌便將嫌疑轉移到黛玉身上。按她往日在丫頭們心中的形象，這并沒什么要緊，說是來尋黛玉其實也沒什么問題，但她非要說黛玉在蹲著弄水兒，證實黛玉一直在此處，暗示黛玉什么都聽到了，這就是無法洗脫的問題了。或許寶釵的行為不能說是有意嫁禍黛玉以爭寶二奶奶之位，但她在品德上一定是有問題的，尤其是她離開后心中還覺得好笑，這一反應更加令人毛骨悚然。相比之下，岫琴就沒有這樣無法解釋的問題，這是她們與釵黛的一個重要不同之處。這不是因為她們出場篇幅少，而是因為作者原本就沒想在她們身上展現(xiàn)陰暗面，不然即使篇幅少如傅秋芳，也依舊透出一些無法洗清的缺處。

除此之外，釵黛皆屬薄命司，這代表其人生注定會走向悲劇。她們是最清明靈秀的少女，卻難以擁有圓滿的人生，千紅一哭、萬艷同悲，“悲涼之霧，遍被華林”，深刻展現(xiàn)出“才女才婦在封建社會所備受的‘薄命’之苦尤其慘重”的情況。比起釵黛判詞中明確的悲劇未來，岫琴的婚姻結局則較為模糊。前八十回未明寫岫琴入薄命司，僅脂硯齋第十八回批語提及“后寶琴岫煙李紋李綺皆陪客也，紅樓夢中所謂副十二釵是也”。不過，畸笏叟對此反駁道:“樹(前)處引十二釵總未的確，皆系漫擬也，至末回警幻情榜，方知正副再副及三四副芳諱?！敝坏扔谠?，原文中所提到的薄命司副十二釵人選只有香菱，所以我們不能以脂評為依據(jù)，確定岫琴也屬薄命司。

諸多推測八十回后岫琴薄命的觀點還認為可以從其詩歌推測其未來的悲劇命運，然而，這種方法存在一個非常嚴重的問題:我們無法確定人物的每一首詩歌都是在預示自己的未來命運。詩歌與判詞、簽詞這種相對客觀的文字不同，每個人物所作的詩歌都帶有很強的主觀性，這就意味著我們可以從其詩歌中推測其性格進而猜測其性格有可能導致的結局，卻不能直接認為其詩歌暗示的就是這個人物的命運。正如歐麗娟教授所說:“(詩)讖的功能乃是將詩句作斷章取義、附會后事的結果”，它是一種“‘言/事’之逆向追驗穿鑿附會的后事之明”，如果沒有看到后事，我們便無法驗證先言是否準確，也就不能根據(jù)岫琴的詩歌篤定她們未來會和其余金釵一樣走上薄命的道路。

再者說，我們也無法從她們的詩歌中得出薄命的結論。《詠紅梅花得“紅”字》頷聯(lián)“魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通”常令人認為岫煙結局悲涼，可此詩落腳點在尾聯(lián)“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”上，淡然對待冰雪的態(tài)度才是全詩核心，頷聯(lián)更像是在敘述岫煙并不順遂的前半生。除此之外，被認為體現(xiàn)岫煙薄命的線索還有第五十八回中寶玉所想的“再幾年，岫煙未免烏發(fā)如銀，紅顏似槁”，可這更傾向于寶玉的主觀感受，未必就是曹公所要傳達的意思，更不是紅樓世界中的絕對真理?；蛟S，岫煙與薛蝌的婚姻就如張新之所點評的“《紅樓》乃大不如意之書，而獨寫二人如意，猶開卷之有嬌杏也。爐煙結篆，皆當作如是觀”，她們的結局會是少有的圓滿。

寶琴的情況也是如此，《西江月》中的“明月梅花一夢”被認為是她與梅翰林之子的婚姻最終不過鏡花水月、大夢一場的證據(jù)，然而，這種觀點實際上恰恰是歐麗娟教授所認為的穿鑿附會的詩讖情況。既然在推測岫煙和李紋命運時是以詠紅梅花的詩為依據(jù)，那么在推測寶琴命運時也應以該詩為依據(jù)，她的未來應該如她充斥著富貴氣象的詩歌一樣平坦順遂。選擇《西江月》為其薄命依據(jù)在很大程度上是因為萬艷同悲的總體觀念，在這一觀念的先入為主下，許多人默認寶琴不可能是那個例外，于是沒體現(xiàn)出任何陰影的《詠紅梅花得“花”字》自然被割裂了與其命運的聯(lián)系，而被寶釵認為是過于喪敗的《西江月》承擔起了預示寶琴悲劇命運的責任。事實上，說《西江月》喪敗的只有寶釵一人，眾人對《西江月》的評價其實是“聲調(diào)壯”，這說明《西江月》本身未必真的具有悲劇色彩。再結合詠紅梅花展現(xiàn)出的富貴氣象，寶琴極有可能擁有光明的未來。

這也就是說，岫琴二人很有可能不會走向薄命的結局，甚至還極有可能擁有福慧雙修的未來。?；垭p修是傳統(tǒng)女性最理想的歸宿，釵黛慧則慧矣，可在福上終究有所缺陷。雖然我們無法得知原書八十回后的內(nèi)容，但在目前留存的后四十回續(xù)書中，岫琴擁有了較為圓滿的婚姻。即使蘭桂齊芳的結局為人詬病，續(xù)作也并非全無可取之處，至少在釵黛等女子的未來命運上，續(xù)作把握得還是比較準確的，蘭桂齊芳的結局極有可能只是續(xù)書者大團圓觀念的作祟。岫琴是“陪客”，對大局的影響較為微弱，因此，在這四個女子命運的安排上，續(xù)書者恐怕還是與曹公想法一致的。

綜上所述，釵黛和岫琴在人物形象上的完美度與在未來婚姻的完滿度上存在著比較統(tǒng)一的不同點，其中未來的婚姻狀況更是雙方發(fā)生轉換、存在動態(tài)陰陽關系的關鍵。在最開始，岫琴是來投奔賈府之人，與賈府得以維系的親戚亦不是賈府后宅的關鍵人物，地位相對微妙。釵黛與其說是投奔，不如說是走親戚，她們所依靠的王夫人與賈母也在賈府后宅擁有權威的話語權。然而在她們之后的婚姻中，釵黛走上了薄命的道路，岫琴卻迎接了幸福的未來，這時，雙方的境況就發(fā)生了相互轉換。在釵黛的不幸和岫琴的幸運這一最終歸宿到來之前，釵黛處于一個由幸運走向不幸的過程中，岫琴則處于由不幸走向幸運的進展中，她們的命運是朝著相反的方向流動的。

結語

陰陽觀念是貫穿《紅樓夢》全書的重要思想，也是我們理解紅樓人物的有效途徑，它本身是一個具有相對性的概念，我們或許可以推測，這種相對性也是曹公所推崇的。

美國學者艾梅蘭認為，“《紅樓夢》的結尾還是給了人一線希望:劉姥姥救了巧姐”，巧姐沒有走上薄命未來也代表著千紅一哭、萬艷同悲的千和萬并不涵括所有紅樓女子。因在正文被列入薄命司，巧姐一例或許不夠有說服力，而嬌杏卻是可以肯定的例外，她從一個丫頭成為了官員賈雨村的正室，無論賈雨村最終結局如何，嬌杏也絕稱不上薄命。在此基礎上，結合前八十回中沒有預示岫琴薄命的情況，我們可以認為，岫琴和嬌杏及巧姐一樣，她們的結局都是相對美好的，也極有可能是曹公為讀者留下的希望。

千紅一哭、萬艷同悲絕非簡單地否定所有女子的未來，佳人薄命確實是曹公那個時代難以避免的悲劇，他積極地思索如何才能讓眾女兒福慧雙修，可最終也沒有找到一條具體的出路。即便如此，他也熱烈地希望她們可以獲得美好的未來，所以他在刻畫佳人薄命的現(xiàn)實之余，給了嬌杏、巧姐和岫琴較為圓滿的未來。也是由于沒有找到具體出路，曹公沒能詳細描寫她們?nèi)绾斡瓉硇腋?，更多的是以僥幸、巧合作為她們避開薄命的原因。至于佳人到底如何能夠避免薄命，大概也成為了一個永久的謎，啟人深思。

①⑤⑥⑦⑧⑨⑩[12][15][19][20][21][22][30][31][32][34][35] 曹雪芹著，無名氏續(xù)《紅樓夢》，人民文學出版社2008年版，第425、655、655、656、654、655、875、677、846、656、606、789、789、676、677、800、972、972頁。

② 河上公、王弼注，嚴遵指歸，劉思禾校點《老子》，上海古籍出版社2013年版，第96頁。

③[36] 艾梅蘭著，羅琳譯《競爭的話語:明清小說中的正統(tǒng)性、本真性及所生成之意義》，江蘇人民出版社2004年版，第144、154頁。

④ 朱嘉雯《〈紅樓夢〉中的陰陽之理》，《曹雪芹研究》2019年第1期。

[11] 張俊《也談“搖搖擺擺”——我對黛玉步態(tài)“搖搖擺擺”一詞的認識與隨想》，《紅樓夢學刊》2021年第3輯。

[13] 鄭板橋《鄭板橋集》，上海古籍出版社1979年版，第168頁。

[14] 楊逢彬《論語新注新譯》(簡體版)，北京大學出版社2018年版，第170頁。

[16][33] 馮其庸輯?！吨匦！窗思以u批紅樓夢〉》，青島出版社2015年版，第2192—2193、1441頁。

[17] 陳其泰評，劉操南輯《桐花鳳閣評〈紅樓夢〉輯錄》，天津人民出版社1981年版，第180頁。

[18] 歐麗娟《大觀紅樓3:歐麗娟講紅樓夢》(上卷)，北京大學出版社2018年版，第99頁。

[23] 歐麗娟《大觀紅樓4:歐麗娟講紅樓夢》，北京大學出版社2018年版，第506頁。

[24] 魯迅《中國小說史略:外一種:漢文學史綱要》，商務印書館2011年版，第215頁。

[25] 嚴迪昌《清詞史》，江蘇古籍出版社1999年版，第600頁。

[26] 陳慶浩編著《新編石頭記脂硯齋評語輯校》(增訂本)，中國友誼出版公司1987年版，第315頁。

[27] 曹雪芹《脂硯齋重評石頭記》，人民文學出版社1975年版，第377頁。

[28][29] 歐麗娟《大觀紅樓1:歐麗娟講紅樓夢》，北京大學出版社2017年版，第293、294頁。