高小杰
(鄭州大學體育學院校本部,河南 鄭州 450001)
2020年10月15日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》中特別提出,要推廣中華傳統(tǒng)體育項目,弘揚中華體育精神,培養(yǎng)學生的愛國主義、集體主義、社會主義精神,增強文化自信。這一文件的下達為新時代學校體育應該培養(yǎng)什么樣的學生指明了方向。在我國,目前大多數(shù)青少年對民族傳統(tǒng)體育項目缺少認同感、自豪感。青少年是一個民族未來發(fā)展的希望,他們對本民族的認同感是確保一個民族永續(xù)向前、健康發(fā)展的動力,是新時代全體中華兒女同心共力、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的內(nèi)在精神支撐。同時,民族認同感又屬于意識形態(tài)領域,這也是一個國家在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的新時代,要想穩(wěn)定長足、健康可持續(xù)發(fā)展最應該堅守的領域。因此,我們應牢牢掌握意識工作領導權(quán),要堅持以馬克思主義為本、以中國傳統(tǒng)文化為根的意識形態(tài)。在青少年的發(fā)展過程中,通過弘揚民族傳統(tǒng)體育來指引青少年樹立一個正確的價值觀、人生觀、世界觀,進而鑄牢青少年民族認同感。
民族認同有狹義和廣義之分,中華民族內(nèi)部不同民族對自身的認同是狹義層面的民族認同,國民對中華民族這一共同體的認同是廣義的民族認同。本文所提及的民族認同,是指廣義的民族認同,即作為中華民族未來接班人的青少年對中華民族統(tǒng)一體的認同。
目前,對民族認同所下的定義有很多種,本文主要引用方丹丹的觀點對民族認同進行解讀。方丹丹認為:中華民族認同是對中華民族及中華文化的歸屬意識,是在民族身份認同的基礎上以文化認同為核心,對中華民族所表現(xiàn)出的強烈的歸屬感和情感以及積極的民族行為等?;诖耍梢岳斫鉃槊褡逭J同感包括情感心理認同和行動實踐認同2個層面,即對民族的認同不應局限于思想層面,還應該有行動層面的積極踐行,如積極宣傳本民族的文化、樹立傳播正向的民族形象等。
基于上述對民族認同內(nèi)涵的解釋,本文認為青少年民族認同感就是青少年對中華民族的文化、對自己是中華兒女的身份、對中華民族的情感和歸屬以及積極的民族行為的多元結(jié)構(gòu)認同。
中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濃縮的典型代表,是在歷史的大浪淘沙下積淀下來的文化精髓。在人類社會發(fā)展歷程中,具有獨特文化基因的民族傳統(tǒng)體育一直起著凝神聚力的作用,其本質(zhì)早已超越了表面上的競技形式。民族傳統(tǒng)體育最深層次的文化內(nèi)涵是民族的價值認同和民族精神的縱向復制。這也是它在幾千年的歷史流變中無論經(jīng)歷怎樣的風雨都依然能夠延續(xù)至今的內(nèi)在原因。因此,通過弘揚民族傳統(tǒng)體育,可以使青少年在文化的內(nèi)化過程中將民族認同感扎牢于心,從而有助于夯實青年一代對中華民族文化的認同感和自豪感。
從古至今,在社會不斷變遷的歷史發(fā)展過程中,任何一個事物的發(fā)展都遵循著“適者生存”的規(guī)律,民族傳統(tǒng)體育亦是如此。在鴉片戰(zhàn)爭后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會生產(chǎn)、生活方式的改變,民族傳統(tǒng)體育由于其“以身為本”“以和為貴”的人文價值理念與現(xiàn)代快節(jié)奏的工業(yè)社會所需要的“效益至上”“時間至上”的理念不協(xié)調(diào),使民族傳統(tǒng)體育一時陷入沒落。即便如此,民族傳統(tǒng)體育依然沒有斷續(xù)消失,而是一直延續(xù)至今,原因是民族傳統(tǒng)體育里最根深蒂固的文化基因早已熔鑄于人們的血脈中。族群的晚輩大多在老一輩那里從小就受著民族傳統(tǒng)體育的熏陶,他們在長期的耳濡目染下很快就被“打上”了特定的民族文化標簽。這一標簽濃縮了特定民族的人生觀、世界觀、價值觀等,鎖定了族群的族種精神密碼,成為民族精神的紐帶。青少年對本民族的歸屬感和認同感也正是通過這條民族精神的紐帶來連接和獲得的。
進入21世紀,隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展,人類的價值觀、思維和生活方式等都開始發(fā)生巨大的變化。傳統(tǒng)的、以競技運動為中心的西方體育體系已不能滿足和適應高技術(shù)下高情感的需要。這種以西方體育文化為主體的體育發(fā)展逐漸突顯出其局限性,并且與體育多元化精神相背離。中華民族傳統(tǒng)體育是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶,是中國五千年沉淀下來的瑰寶。其具有“天人合一”“內(nèi)外兼修”等古代樸素哲學思想的特點,其所彰顯的人文價值就是“和而不同”“以和為貴”。其秉持的“以和為貴”的理念也適應當下提出的構(gòu)建人類命運共同體的需要。同時,其囊括的辯證統(tǒng)一哲學觀,如陰陽協(xié)調(diào)、剛?cè)嵯酀⑸裥渭鎮(zhèn)涞?,也正是宇宙變化?guī)律的概括。這些便是支撐青少年對本民族的文化充滿自信和自豪、對本民族產(chǎn)生強烈認同感的底氣所在。
教育青少年和輸出文化的主要場所是學校??v觀我國的學校體育,從幼兒園到大學,體育教學大多以西方競技體育為主要內(nèi)容,日積月累的習練不僅使青少年養(yǎng)成了從事西方體育的行為習慣,還潛移默化地影響了青少年的體育興趣和文化觀念。這也正是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中最讓人痛心的事——主體文化的弱化。因此,要從根上改變這種現(xiàn)狀,學校就要堅守住自己的文化陣地,切不可被外來文化所同化和滲透。學校要以學校場域輸出為基礎,大力弘揚民族傳統(tǒng)體育,從根上培育青少年對本民族的文化自醒、自覺、自信和自豪,從而形成對本民族的強烈認同感?;诖?,本文建議:(1)加強課程、教材與學科建設;(2)增加與民族傳統(tǒng)體育相關的賽事;(3)創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育活動,可以將民族傳統(tǒng)體育與音樂、舞蹈、影視、話劇等結(jié)合起來,形成一些符合青少年審美的喜聞樂見的活動。
全媒體是指包括傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡媒體、新媒體、融媒體等在內(nèi)的多種媒介的融合。全媒體時代的產(chǎn)生促進了文化的交流與傳播,人們不僅可以從多種渠道獲取自己所需要的信息,而且獲取信息的速度也比傳統(tǒng)媒體更加快捷。但相關研究表明,傳統(tǒng)體育的發(fā)展還未能很好地融進全媒體時代。傳統(tǒng)體育不僅在傳統(tǒng)媒體中失去了地位,與新媒體、融媒體、網(wǎng)絡媒體的融合也出現(xiàn)了巨大的斷層。因此,本文認為,可以通過構(gòu)建多渠道的民族傳統(tǒng)體育文化傳播體系來改善這種斷層。例如,可以借助微信、微博、抖音、快手等青少年熱衷的視頻軟件,以及報紙、電影、電視、網(wǎng)游等途徑向青少年進行民族傳統(tǒng)體育文化的輸出。要充分利用好“全媒體”這個舞臺,推動民族傳統(tǒng)體育的網(wǎng)絡化、數(shù)字化,以此促進對青少年思想的多渠道熏陶,從而培育、鑄牢青少年的民族認同感。
經(jīng)濟基礎決定上層建筑,要想在思想意識形態(tài)領域鑄牢青少年的民族認同感,必須扎牢民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟基礎。自從我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來,產(chǎn)業(yè)化的理念就充斥著各個社會領域。因此,產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路是民族傳統(tǒng)體育未來發(fā)展的必然趨勢,同時也是其轉(zhuǎn)型發(fā)展復活的契機。在此基礎上,民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)還可以通過與其他產(chǎn)業(yè)的交叉融合來實現(xiàn)共生發(fā)展。例如,“體育+旅游”不僅能豐富旅游的內(nèi)容,帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展,而且也有助于實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的自身造血功能,通過旅游來更好地帶動民族傳統(tǒng)體育的弘揚和發(fā)展。經(jīng)濟實力的提升也能為筑牢上層建筑、鞏固國民思想意識形態(tài)和堅定文化自信打下根基。此外,體育還可以與影視、創(chuàng)意、工業(yè)、醫(yī)療康復等產(chǎn)業(yè)有機融合來鑄牢青少年對本民族政治、經(jīng)濟、文化、社會等多元的認同。
民族文化與傳統(tǒng)是一個國家或地區(qū)精神文化的歷史沉淀,民族文化與傳統(tǒng)影響著國民的世界觀、價值觀、認知觀及思維模式和行為方式,它是一個國家和民族發(fā)展的精神支柱。中華民族傳統(tǒng)體育作為中華文化的重要載體,在提高我國的文化軟實力、提高國民的身體素質(zhì)和民族認同感等方面都發(fā)生著積極的作用。但現(xiàn)階段,由于種種原因,體育全球化已經(jīng)在相當程度上表現(xiàn)為單純的西方化。在我國,大多數(shù)青少年對本民族的傳統(tǒng)體育項目反而沒有對西方的體育運動項目有認同感、自豪感。青少年對本民族傳統(tǒng)體育的認同感程度,小到可以影響本民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展,大到可以影響一個國家的文化安全、社會的和諧穩(wěn)定以及中華民族偉大復興的中國夢和體育強國夢的實現(xiàn)。所以,我國亟須通過大力弘揚民族傳統(tǒng)體育文化來鑄牢青少年的民族認同感,這也是新時代我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的應有之義。