人們常說(shuō)“成大事者不拘小節(jié)”，說(shuō)的是一個(gè)人要成就一番大業(yè)，就不能囿于一些禮節(jié)規(guī)矩的束縛。人們也是這樣評(píng)價(jià)一個(gè)人的，往往重其大而略其小，如果干了利國(guó)利民的大事，人們就會(huì)寬容原諒他的一些人格或品行上的缺陷。

同理，對(duì)一個(gè)地方、單位和部門(mén)來(lái)說(shuō)，要推進(jìn)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步，主要負(fù)責(zé)人要有非凡的肚量，容忍部屬和各類(lèi)人才的各種毛病或不足，才能把大家凝聚在一起干事創(chuàng)業(yè)。是以，與“成大事者不拘小節(jié)”這一觀(guān)念相得益彰的，正是劉秀所說(shuō)的“舉大事者不忌小怨”。

古言“宰相肚里能撐船”，極言居上位者能海納百川，有寬廣博大的胸懷，可容忍各種各樣的人和事。事實(shí)上， 自古而今， 所有成大事者，大多都有這樣的胸襟肚量。比如齊桓公原諒了管仲的“射鉤”之痛——齊桓公還是公子、未成為一國(guó)之君時(shí)，管仲曾用弓箭射中他腰間的帶鉤，而管仲則為齊桓公“射天下”，成就其春秋首霸之功。再比如晉襄公寬容名將先軫的“唾面”之急，其能延續(xù)晉國(guó)霸主地位，與這種容才的肚量是分不開(kāi)的。

那么，劉秀又是如何容才的呢？

從歷史記載看，劉秀容才的故事很多，在歷代雄主中很有代表性。其雖因相信圖讖而出現(xiàn)一些不能容才的劣跡（圖讖，指的是河圖、符命等有關(guān)王者受命徵驗(yàn)的書(shū)籍，流行于東漢，多為預(yù)言或隱語(yǔ)），如“卯金刀，在軫北，字禾子，天下服”，即預(yù)言劉季做天子，其實(shí)是事后附會(huì)的說(shuō)法。但從總體上看，劉秀容才的肚量還是很不一般的。

公元25年，劉秀剛稱(chēng)帝不久，其軍隊(duì)包圍洛陽(yáng)好幾個(gè)月，卻因朱鮪（音同偉）的堅(jiān)守而未能攻下。劉秀便派人去說(shuō)服，后來(lái)得知朱鮪如此堅(jiān)守，是擔(dān)心劉秀會(huì)殺他。朱鮪說(shuō)，當(dāng)初劉秀的哥哥劉縯被更始帝劉玄殺害時(shí)，自己參與了謀劃，后來(lái)他又勸劉玄不要派劉秀北伐，這明擺著是擔(dān)心劉秀坐大會(huì)威脅到劉玄的地位。所以他自知罪孽深重，不敢投降。

面對(duì)朱鮪的擔(dān)心，劉秀說(shuō)，“舉大事者不忌小怨”。他還明確表態(tài)：“如果朱鮪投降，可保全官爵，怎么會(huì)治罪呢，有黃河水作證，決不食言?！敝祯n吃了這顆定心丸，遂率軍投降。劉秀任命他為平狄將軍，封扶溝侯。后來(lái)，朱鮪又當(dāng)上少府，封號(hào)世代相傳。這表明劉秀說(shuō)到做到，決不搞秋后算賬。

在天下紛爭(zhēng)之時(shí)，這種寬容對(duì)手的策略，是非常實(shí)用有效的一招，若能始終如一，則有收攏天下人心之效。而劉秀正是如此，將“容才”一以貫之。

公元36年，劉秀派吳漢消滅了西蜀的公孫述，最終統(tǒng)一了全國(guó)。平定蜀郡后，劉秀任用公孫述的將領(lǐng)程烏、李育等，征召有關(guān)賢才任職，于是“西土咸悅，莫不歸心焉”。的確，要想平定天下，就必須不計(jì)前嫌，唯賢是舉，把各類(lèi)人才凝聚到自己周?chē)?/p>

當(dāng)然，劉秀寬容的遠(yuǎn)不只是自己的對(duì)手，更多的是部屬。公元26年，劉秀任命宋弘為大司空，宋弘又向他舉薦桓譚，說(shuō)：“桓譚的學(xué)識(shí)與劉向、揚(yáng)雄齊名，而在音樂(lè)方面更遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出他們，是當(dāng)今不可多得的人才。”桓譚自小就好學(xué)上進(jìn)，遍治五經(jīng)，博學(xué)多通，善寫(xiě)文章，尤其擅長(zhǎng)的是音樂(lè)。他的父親是漢成帝時(shí)的太樂(lè)令，他從小耳濡目染，自然在音樂(lè)上頗有造詣。劉秀剛稱(chēng)帝時(shí)，桓譚曾被征召待詔，但上書(shū)言事“失旨”，未被任用。這一次，宋弘大力舉薦，劉秀不計(jì)前嫌，召他入宮。面見(jiàn)皇帝時(shí)，桓譚彈了一些民間琴曲，劉秀大悅，封他為議郎、兼給事中。

有一次，劉秀一時(shí)興起，讓桓譚彈奏鄭國(guó)之樂(lè)，桓譚聽(tīng)命，宋弘?yún)s很不高興。等桓譚出來(lái)后，宋弘便嚴(yán)厲責(zé)備他，說(shuō)：“是你自己改正過(guò)失呢，還是我依照法律檢舉你呢？”原來(lái)其時(shí)多以鄭國(guó)的音樂(lè)為靡靡之音，即所謂淫聲，人們敬而遠(yuǎn)之。宋弘這一責(zé)備，桓譚就很害怕。

所以，當(dāng)后來(lái)劉秀大會(huì)群臣又想請(qǐng)桓譚彈琴時(shí)，桓譚就不太敢彈了。他看見(jiàn)宋弘在座，一時(shí)緊張失了常態(tài)。劉秀發(fā)現(xiàn)后，覺(jué)得很奇怪，問(wèn)宋弘怎么回事？宋弘說(shuō)：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。”劉秀聽(tīng)了宋弘之言，得知緣由，“改容謝之”。他不以為忤，反求諸己，改正過(guò)失，這就是成大事者的思維。換作常人，只怕會(huì)惱羞成怒。如此一來(lái)，只怕人心不附，想干成事也難了。

有宋弘這樣忠正的人才，可以說(shuō)是東漢之幸，劉秀能用之，更能容之，則見(jiàn)劉秀之雄主氣概。宋弘之忠正氣度，在當(dāng)時(shí)朝廷上下相傳，以至劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主也想嫁他。當(dāng)時(shí)，湖陽(yáng)公主新近守寡，劉秀問(wèn)她想嫁誰(shuí)，湖陽(yáng)公主說(shuō)“宋公威容德器，群臣莫及”。劉秀要嫁姐姐，這看起來(lái)不是難事，甚至在很多人眼里，是一樁求之不得的美事。但在宋弘面前，卻碰了壁。

那天，劉秀讓公主坐在屏風(fēng)后，然后對(duì)宋弘說(shuō)，諺語(yǔ)云“貴易交，富易妻”，這是人之常情吧？這話(huà)今天聽(tīng)來(lái)不可理解，或許當(dāng)時(shí)為風(fēng)尚未可知。宋弘便說(shuō)了那句千載流傳的名言：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”聽(tīng)他這么一說(shuō)，劉秀便知曉他的言外之意。最終，公主未能遂愿。劉秀不搞強(qiáng)迫命令，而充分聽(tīng)從對(duì)方意見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬難能可貴。

賞罰分明，這是善治的基本要求。但對(duì)特殊人才，如果機(jī)械拘泥于這一要求，對(duì)犯錯(cuò)的人才毫不容情，就很容易搞到最后沒(méi)人才可用。

比如鄧禹，強(qiáng)于計(jì)謀，短于攻戰(zhàn)。劉秀倚之為蕭何式的人物。但或許當(dāng)時(shí)人才奇缺，劉秀也派他指揮作戰(zhàn)，結(jié)果犯下大錯(cuò)。面對(duì)鄧禹，劉秀的寬容值得后人思考。

鄧禹是最早追隨劉秀的將領(lǐng)之一，在劉秀哥哥劉縯被殺后不久，鄧禹便為劉秀分析一番利弊，直指其“雖建藩輔之功，猶恐無(wú)所成立也”的不利形勢(shì)，指出“明公素有盛德大功，為天下所向服，軍政齊肅，賞罰明信”的有利條件，直陳“于今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬(wàn)民之命”的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。

由此，鄧禹成為劉秀的頂級(jí)謀臣。劉秀每次任命或派出將領(lǐng)，都會(huì)征求鄧禹意見(jiàn)，結(jié)果也都證明鄧禹的判斷是正確的。劉秀稱(chēng)帝時(shí)，即拜鄧禹為大司徒、封酂（音同贊）侯，和劉邦封蕭何的侯爵相同，足見(jiàn)劉秀對(duì)鄧禹的器重。

但鄧禹沒(méi)想到的是，后來(lái)遇到了“克星”赤眉軍。

遇到赤眉軍之前，鄧禹總打勝仗，曾經(jīng)軍威“名震關(guān)西”。但是，后來(lái)幾次與赤眉軍作戰(zhàn)，他都失利，以致“歸附者日益離散”，一點(diǎn)威信都沒(méi)有了。劉秀見(jiàn)此情況，便派馮異接替了他，召鄧禹回洛陽(yáng)。

鄧禹一看馮異來(lái)接替他，就很不甘心，“慚于受任無(wú)功”，便和車(chē)騎將軍鄧弘等，要求馮異和他們一起打赤眉軍。鄧禹此舉完全是意氣用事，很不冷靜。馮異認(rèn)為，赤眉軍一下子很難用武力打敗，勸他別打。但鄧禹不聽(tīng)，一意孤行，堅(jiān)持與赤眉軍作戰(zhàn)，最終大敗，只剩下24名騎兵逃回宜陽(yáng)。

結(jié)果是鄧禹再無(wú)本錢(qián)，只好請(qǐng)辭。但劉秀只給他降級(jí)，發(fā)還其侯爵的印綬，改任他為右將軍。設(shè)若嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，只怕鄧禹從此不妙。后來(lái)漢明帝劉莊在南宮云臺(tái)放置和劉秀打天下的28位將領(lǐng)畫(huà)像，鄧禹仍位列“云臺(tái)二十八將”之首。北宋武學(xué)博士何去非評(píng)論稱(chēng)“（劉秀）恃之以為蕭何者，以其言足以就大計(jì)，其智足以定大業(yè)，且非群臣之等夷也”。

劉秀能聽(tīng)取臣子的意見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)難能可貴。（李云中 /繪）

后來(lái)，馮異在崤底打敗赤眉軍，治理關(guān)中地區(qū)，3年即讓上林像都市一樣繁華。此情此景，有心人必然認(rèn)為馮異會(huì)坐大，便給劉秀上奏章說(shuō)：“異威權(quán)至重，百姓歸心，號(hào)為咸陽(yáng)王?！边@是影射馮異有自立的意思。劉秀毫不在意，把奏章拿給馮異看，馮異惶懼不已，上書(shū)謝罪。劉秀下詔說(shuō)：“將軍之于國(guó)家，義為君臣，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意！”這就是劉秀解決這種誣告見(jiàn)疑的方式，決不存猜忌之心，或在行動(dòng)上疏遠(yuǎn)，所以雄主的胸懷，確非一般人的容量。對(duì)馮異的肯定，也只會(huì)更加堅(jiān)定馮異為國(guó)效勞之志。

如果說(shuō)對(duì)自己的愛(ài)將、賢才能容，確為事業(yè)需要，那么對(duì)社會(huì)異議人士的寬容，則彰顯的是劉秀治天下的胸懷。

公元29年，劉秀下詔征召隱居士人出山為官。當(dāng)時(shí)周黨晉見(jiàn)，很有一番傲骨，僅僅伏下身子，既不磕頭拜謁，也不通報(bào)姓名，還向劉秀說(shuō)要恪守自己的志向。這時(shí)博士范升就奏請(qǐng)劉秀說(shuō)，周黨等人“釣采華名”，自己愿與他們考試治理之道。他們?nèi)绻案宜礁`虛名，夸上求高，皆大不敬”。如果真這么干，只怕會(huì)鬧出大動(dòng)靜來(lái)。

對(duì)此，劉秀下詔說(shuō)：“自古明王、圣主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹，罷之?！闭f(shuō)白了就是，咱得容忍人家有不做官的自由，人各有志，何必強(qiáng)求？

一場(chǎng)風(fēng)波就此化解了。

天大地大不如人的胸懷度量大，但同時(shí)，要有大度量、大胸懷，也是最難做到的。在相當(dāng)意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部最需要的就是胸懷肚量，能容下一個(gè)部門(mén)的人，則能為一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)；能容下一個(gè)單位的人，則能為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)。很多人之所以不能再前進(jìn)一步，原因或許有很多，但在這方面有所缺失，至少是重要原因之一。