王建斌 徐若楠

德國總理朔爾茨將于11月4日對中國進行正式訪問。今年，也是中德建交50周年。回首過去50年，相互尊重、平等相待、政治互信、互利共贏無疑是中德成功合作的金鑰匙。

50年過去了，世界格局發(fā)生巨大變化，在老一輩德國政治家施密特、科爾眼中經(jīng)濟落后的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，如今中國的經(jīng)濟總量4倍于德國，世界格局中東西方力量對比的變化令西方一些人對中國產(chǎn)生焦慮，中美博弈及俄烏沖突等因素都對中德關(guān)系產(chǎn)生一定影響，西方“民主VS威權(quán)”的敘事方式也使得一些德國政界人士看待中德關(guān)系時嚴重意識形態(tài)化，德方對羯“伙伴、競爭者、制度性對手”的三重定位一定程度上阻礙了對華的客觀認知，中德關(guān)系站在一個新的十字路口。

以史為鏡。在這樣一個重要時刻，重溫歷史可以為我們找到中德關(guān)系下一個50年、乃至更長時間健康發(fā)展的鑰匙。

在中德關(guān)系史上，翻譯家衛(wèi)禮賢是一位值得追念的人士。1910年-1930年，他將中國重要的古代典籍大規(guī)模譯成德文，出版了享譽世界的“中國宗教和哲學(xué)”源流叢書，包括《論語》《道德經(jīng)》《列子》《莊子》《孟子》《易經(jīng)》《呂氏春秋》和《禮記》，將中國古老的精神財富帶給現(xiàn)代的歐洲讀者，開創(chuàng)20世紀“東學(xué)西傳”的全新篇章。

19、20世紀之交是德國邁入現(xiàn)代社會的關(guān)鍵時刻。自1871年德意志統(tǒng)一以來，德國在高速的工業(yè)化和現(xiàn)代化進程中，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的繁榮和民族國家的崛起，但物質(zhì)至上和工具理性的盛行,也使德國駛向尼采所批判的虛無主義的現(xiàn)代性危機。為了拯救德國人的精神困境，“在世紀之交的現(xiàn)代性危機和散亂的政治格局中、，德意志知識分子努力為德國的現(xiàn)代性尋找新的出路，在一片荊棘叢中奮勇向前”，具有人文主義精神的衛(wèi)禮賢借助中國典籍德譯并通過中西互釋,建構(gòu)出中西經(jīng)典和文化精神的會通路徑，重塑西方人文精神價值。

1928年衛(wèi)禮賢在《東方精神之于西方更新的意義》一文中指出，東方精神將能夠從兩方面啟迪西方，一是“堅定我們生命的核心”，那就是愛，即孔子說“仁者愛人”，這種愛擴展到全人類便是“四海之內(nèi)，皆兄弟也”；二是強調(diào)有機生命觀，“使人在面對機器和科技進步時歸于正位”，人主宰物，而非物主宰人。他在文茉寫道：“當我們從東方精神中獲得這些啟迪，東方精神真的能幫助西方精神自我更新，甚至比這更多：它將使西方心靈從現(xiàn)在的壓抑和阻滯中解放出來，實現(xiàn)自我的更新、深化和豐富。”衛(wèi)譯中國真籍促進了德國現(xiàn)代精神的形成，引領(lǐng)了近現(xiàn)代“東學(xué)西漸”的新風潮，同時，他還力主打破東西藩籬，共建中德學(xué)術(shù)共同體。在時任北大校長蔡元培的支持下，衛(wèi)禮賢于1923年成立北京東方學(xué)社。衛(wèi)禮賢主張中西哲學(xué)合體，共造世界哲學(xué)，中德學(xué)術(shù)力量聯(lián)合，創(chuàng)造世界“新文化”。衛(wèi)禮賢也因此被東西方知識分子如黑塞和季羨林等共同譽為“中國在歐洲的精神使者”。

中華民族和德意志民族都在各自的發(fā)展史上為世界貢獻了卓越思想和文明財富，中德關(guān)系不是簡單的雙邊關(guān)系，它更具有全球意義。百年前衛(wèi)禮賢通過搭建東西方交往的橋梁促進東西方精神世界的互相啟迪、相互成就、共同發(fā)展;在今天世界格局發(fā)生巨變，人類面臨氣候、能源、疫病等諸多重大挑戰(zhàn)時,中德兩國更應(yīng)本著人類命運共同體的精神，著眼中德關(guān)系下一個50年、乃至更長時間的健康發(fā)展，為人類作出更多有意義的貢獻?！ㄗ髡叻謩e是北京外國語大學(xué)區(qū)域與全球治理高等研究院常務(wù)副院長，北京外國語大學(xué)德語學(xué)院講師）