劉宏芳，明慶忠，韓 璐

(云南財經(jīng)大學 旅游文化產(chǎn)業(yè)研究院，昆明 650221)

0 引言

中國快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進程被現(xiàn)代化、全球化、工業(yè)化等裹挾向前，消弭著地方性，“特色危機”已成為共性問題。民族旅游小鎮(zhèn)雖位于主流文化的邊緣地帶，但也陷入地方-全球、本土-外界、傳統(tǒng)-現(xiàn)代的二元或多元發(fā)展路徑選擇之中，其地方性不可避免地受到外界沖擊。城鎮(zhèn)景觀作為地方性的典型文本，正面臨著經(jīng)濟一體化與快速城鎮(zhèn)化所導致的嚴重不協(xié)調(diào)與沖突危機[1]。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展與特色小鎮(zhèn)的加快推進，旅游小鎮(zhèn)成為投資新“風口”與熱點[2-3]。旅游城鎮(zhèn)化對城鄉(xiāng)發(fā)展、人口與社會結(jié)構(gòu)、土地利用與景觀環(huán)境均有影響[4]。在旅游城鎮(zhèn)化過程中，地域選擇成為重要的空間研究問題之一，我國具備旅游資源比較優(yōu)勢但經(jīng)濟落后的民族地區(qū)尤其值得關(guān)注[5]。地方性變遷研究是對人文地理學人地關(guān)系學術(shù)探索的一個補充，是旅游地理學新的研究內(nèi)容。地方性的社會建構(gòu)過程和結(jié)果是否道德、審美價值和倫理價值體現(xiàn)在何處值得進一步探討[6]。

旅游小鎮(zhèn)是指依托優(yōu)越的旅游資源條件、以旅游接待和觀光以及休閑等旅游服務為主要職能、以旅游產(chǎn)業(yè)為主導的小城鎮(zhèn)[7-8]。國外旅游小鎮(zhèn)研究主要關(guān)注小鎮(zhèn)旅游功能與價值以及由此產(chǎn)生的社會關(guān)系、社會現(xiàn)象及空間變化。旅游城鎮(zhèn)化與市郊化、城市精致化(也作“鄉(xiāng)紳化”)、后現(xiàn)代城市相關(guān)[9]；小資階層、本土流動、移民增加以及性別、民族與小鎮(zhèn)的旅游城鎮(zhèn)化關(guān)系密切[10]。促進小鎮(zhèn)精致化過程可以實現(xiàn)經(jīng)濟社會資本與小鎮(zhèn)的整合[11]和文化復興[12]。旅游接待業(yè)是小鎮(zhèn)的發(fā)展動力之一[13]，小鎮(zhèn)歷史中心的復振與空間吸引力增強與對文化遺產(chǎn)的尊重相關(guān)[14]；小鎮(zhèn)文化群體間的和諧、對待新移民的開放性、對多元文化的接納、在保留本土遺產(chǎn)與地方感前提下對不同文化背景的尊重以及對新移民全方位社會融入的支持可減輕小鎮(zhèn)的不穩(wěn)定性[15]。外來移民可為小鎮(zhèn)社會經(jīng)濟注入活力[16]，也有學者指出，旅游對當?shù)貙嵸|(zhì)性發(fā)展幫助有限[17]、大量移民帶來激烈競爭、利益沖突、信任缺失與弱社區(qū)依戀[18]。外來資本、投資和藝術(shù)家工作室在促進旅游發(fā)展的同時可能會破壞小鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村感并導致物價上漲[19]，促進地方和文化的理解是小鎮(zhèn)旅游經(jīng)營中的一大挑戰(zhàn)[20]?；趧?chuàng)意體驗的旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合、創(chuàng)意集群、創(chuàng)意空間非常重要[21-22]。小鎮(zhèn)的公共空間變化[23]、藝術(shù)實踐及其效應[24]、旅游消費[25]與遺產(chǎn)生產(chǎn)[26]等問題也受到關(guān)注。對中德旅游小鎮(zhèn)的比較研究發(fā)現(xiàn)，原住民和游客的和諧共生是旅游小鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的前提，要注重歷史文脈的傳承更新及提煉[27]。旅游驅(qū)動下中國小鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化是基于標準化的旅游服務供給和大量的自然環(huán)境消費且發(fā)生于特殊的現(xiàn)代性背景下的特定空間[28]。此外，旅游小鎮(zhèn)景觀格局演變[29]、地方依戀識別元素[30]、內(nèi)生動力與主要問題[31]、空間結(jié)構(gòu)[32]、時空演化與成熟度評價[33-34]以及規(guī)劃設(shè)計[7-8]等問題受到重視。文化是特色旅游小鎮(zhèn)的內(nèi)生動力[31]，民族地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化導致的社會文化問題與應對[35]、少數(shù)民族生活方式變遷[36]、環(huán)境感知對地方依戀的影響[37]、生態(tài)治理困局及其路徑重構(gòu)[38]等受到關(guān)注?？梢?，旅游小鎮(zhèn)中的地方特色與文化傳承、移民問題已成為焦點，民族旅游小鎮(zhèn)社會文化問題及生態(tài)效應及治理等也受到重視。

地方性是地方特色、地方形象的基底，是地方本身所具有的自然特質(zhì)和文化特征[39]。地方性決定了地方吸引力、競爭力和滿意度，地方吸引力、競爭力和滿意度在旅游發(fā)展中又不斷彰顯、豐富、重構(gòu)地方性，同時也可能產(chǎn)生負面的“無地方性”[40]。地方性空間是旅游發(fā)展的核心要素[41]，構(gòu)建“全球化-地方性”的要素互動機制是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)空間的增長路徑[42]。地方性生產(chǎn)的分析應將“內(nèi)容”“形式”及“生產(chǎn)機制”研究綜合起來[43]。地方性的形成有結(jié)構(gòu)性動力和非結(jié)構(gòu)性動力兩股力量[44-45]。地方性生產(chǎn)是由媒介、游客的旅游實踐、當?shù)厝说牡胤綄嵺`以及大規(guī)模全球流動中復雜的文化、價值、知識、資本等要素互動所共同表征、建構(gòu)和重塑的過程[46]。地方性生產(chǎn)是一個持續(xù)再造的過程，經(jīng)歷著社會文化變遷[47-48]。自然-生計-制度-意識形態(tài)“四層一體”的鄉(xiāng)村地方性發(fā)掘方法也被提出[49]。可見，地方性生產(chǎn)是一個牽涉多重力量、多種媒介與多元實踐的持續(xù)性過程，卷入因素較為復雜。民族旅游小鎮(zhèn)地方性生產(chǎn)是一個涉及多元主體、多方力量旅游實踐的社會網(wǎng)絡行動過程。

本研究以雙廊這一典型的大理洱海畔的白族旅游小鎮(zhèn)為例，以其地方性生產(chǎn)為主線，綜合考慮其民族文化傳承、生態(tài)環(huán)境保護與地方性生產(chǎn)的關(guān)系，解析不同階段多主體介入下的地方性生產(chǎn)特征與效應，探究其地方性生產(chǎn)規(guī)律的“蝶變”過程，從而更好地解讀不同階段的地方性建構(gòu)力量，有助于摸清民族旅游小鎮(zhèn)地方性生產(chǎn)的一般規(guī)律，為旅游小鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)保護、地方認同強化及持續(xù)健康發(fā)展提供一定的參考借鑒。

1 研究區(qū)概況及研究方法

1.1 研究區(qū)概況

研究區(qū)域為大理市雙廊鎮(zhèn)。雙廊是典型的白族小鎮(zhèn)，主要少數(shù)民族為白族，占本地總?cè)丝诘?7%。位于大理市東北端，洱海東北岸，被譽為“蒼洱風光第一鎮(zhèn)”，有“大理風光在蒼洱，蒼洱風光在雙廊”之美譽。面積218 km2，位居大理市第二位，2017年常住人口18 890人。境內(nèi)大麗鐵路、大麗高速公路和東環(huán)海公路穿行而過，是《五朵金花》《白月亮白姐姐》《洱海情波》《望天崖》《心花路放》等影片拍攝的外景點。2003年被評為云南省歷史文化名鎮(zhèn)，2019年9月成為“云南省特色小鎮(zhèn)”，2020年8月成為國家AAAA級景區(qū)。轄區(qū)內(nèi)雙廊村和大建旁村被評為首批全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2021年8月，雙廊入選全國首批鄉(xiāng)村旅游重點鎮(zhèn)；9月，大理洱海入選國家生態(tài)環(huán)境部美麗河湖案例。雙廊鎮(zhèn)是大理白族自治州洱海畔的白族旅游小鎮(zhèn)和熱門旅游地，是云南省特色小鎮(zhèn)及歷史文化名鎮(zhèn)，以“小資天堂”和“藝術(shù)家聚居地”聞名，被視作旅游引導的新型城鎮(zhèn)化典范，位于洱海畔的地域優(yōu)勢、藝術(shù)家及名人介入的發(fā)展背景、不同階段旅游發(fā)展的主導力量有所不同使其具有突出的典型性與代表性。

1.2 研究方法

主要采用實地調(diào)查、歷時性研究法。先后于2012年9月、2016年9月、2019年2月、2022年1月4次實地調(diào)研雙廊，對政府工作人員、客棧經(jīng)營者、游客、當?shù)鼐用竦冗M行深度訪談。同時對大理雙廊自20世紀90年代以來旅游發(fā)展的相關(guān)新聞報道進行分析，以旅游地生命周期理論為依據(jù)、以主要標志性事件為斷裂點將雙廊旅游發(fā)展劃分為初始期(2000年以前)、探索期(2000—2007年)、劇烈變化期(2008—2016年)及整改提升期(2017年至今)4個階段，并對其地方性變化特征進行分析。

2 雙廊小鎮(zhèn)的地方性內(nèi)涵解讀

2.1 地方歷史、民族文化的特殊性

民族文化歷史、時代變遷、名人、紀念性場地等是民族旅游小鎮(zhèn)地方性的重要組成部分。民族文化包含民族生產(chǎn)與生活、物質(zhì)與精神、社會制度與意識形態(tài)等物質(zhì)與非物質(zhì)領(lǐng)域，具有強烈的自然背景與地方歷史的地方性分異。雙廊原是典型的白族小鎮(zhèn)，因其臨海的區(qū)位特征形成了漁獵文化與農(nóng)耕文化共存的特點，但在流動性極強的當代背景下，藝術(shù)家、客棧經(jīng)營者等新移民成為雙廊新的建設(shè)者，推動了雙廊新文化建構(gòu)。

2.2 獨特的地方優(yōu)勢

其優(yōu)勢包含小鎮(zhèn)獨特的吸引力、社區(qū)精英與新移民構(gòu)成的人力資源優(yōu)勢、國家和地方相關(guān)政策支持的制度優(yōu)勢、地方性知識的技術(shù)優(yōu)勢、社區(qū)營造的良好環(huán)境優(yōu)勢等。雙廊位于大麗高速公路旁，具有知名藝術(shù)家和客棧經(jīng)營者的人力資源優(yōu)勢，匯集了洱海保護、少數(shù)民族文化傳承、特色小鎮(zhèn)建設(shè)、全域旅游發(fā)展、歷史文化名鎮(zhèn)保護等多重政策組合疊加的優(yōu)勢。

2.3 小鎮(zhèn)與大眾“聯(lián)結(jié)”后產(chǎn)生的主體性意義

主體性意義是指基于對小鎮(zhèn)了解和認知而產(chǎn)生的地方認同、依賴或依戀。旅游營銷、雜志、文藝作品、新媒體的圖文分享等均可能促成這種“聯(lián)結(jié)”。不同主體對地方的解讀不同，賦予了地方主體性意義的多種可能。雙廊的網(wǎng)絡宣傳曾助力了他者對雙廊的地方想象，不同旅游者的游記也記錄、展現(xiàn)了多面的雙廊。

2.4 自然生態(tài)環(huán)境的特殊性

包括地質(zhì)地貌特征，也包括其水文要素、林地、綠地及所在地域的氣候特征、天象景觀等，是整個民族旅游小鎮(zhèn)景觀空間格局的基調(diào)、生產(chǎn)生活賴以開展的基本條件和旅游資源稟賦。雙廊最為典型的自然基底是由蒼洱風光構(gòu)成的生境，近觀洱海是其重要的旅游吸引力。

3 雙廊地方性生產(chǎn)的“蝶變”特征

3.1 初始期：政府主導的歷史意象復現(xiàn)

3.1.1初始期(2000年以前)雙廊旅游發(fā)展概況。雙廊屬大理旅游發(fā)展的后起之秀。1998年，雙廊的龍頭型吸引物“南詔風情島”建成運營；1999年，大理州人民政府將雙廊列入全州小城鎮(zhèn)建設(shè)重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，并啟動建設(shè)“雙廊民族文化一條街”，南詔風情島和民族文化街還被列為1999年昆明世博會定點接待單位。本階段“南詔風情島”是雙廊旅游的主要吸引物，雙廊還未作為一個熱門旅游地為外界所知。

3.1.2初始期雙廊地方性生產(chǎn)特征分析。本階段雙廊地方性生產(chǎn)以政府主導的民族文化旅游發(fā)展的本土真實性生產(chǎn)生活情景呈現(xiàn)出的“漁村”為特征。旅游發(fā)展重心在南詔風情島，雙廊的原鄉(xiāng)特質(zhì)與古漁村意象更為突出。政府主導權(quán)與話語權(quán)較強，注重地方歷史與傳統(tǒng)復現(xiàn)，雙廊基本按照“白族漁村”主旋律發(fā)展。南詔風情島與民族文化風情一條街主要依托本土白族文化元素進行建設(shè)，如以漁女為元素的“洱海的女兒”主題雕塑、以《后漢書·西南夷列傳》中的“九隆”神話為題材雕刻的“沙壹母”銅雕，以及按照南詔大理國時存留下來的阿嵯耶觀音造像雕成的高17.56 m的世界上最高的漢白玉觀音雕像，還建成了本主廣場，并立有大理“本主之王”段宗榜雕像。本主是白族村社的保護神，意為“我們的主人”。本主崇拜是白族的一種本土宗教信仰。政府主導下以雙廊歷史意象復現(xiàn)為主的景觀建設(shè)與居民在地生活的自然呈現(xiàn)相得益彰。

3.2 探索期：新移民植入與政府再現(xiàn)本土文化

3.2.1探索期(2000—2007年)雙廊旅游發(fā)展概況。探索期以新移民為代表的小資階層對地方性建構(gòu)起著重要作用，促進了雙廊旅游文化產(chǎn)業(yè)的“在地化”發(fā)展?！霸诘鼗钡奈幕a(chǎn)業(yè)能夠促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)特色凝練，還能促進社區(qū)精神培育和治理能力提升[50]。2000年，雙廊鎮(zhèn)玉磯島村同意給白族舞蹈家YLP一塊洱海邊的土地用以安家，此后，YLP的太陽宮在畫家ZQ的設(shè)計下扎根雙廊。2005年，江蘇人JM在大建旁村沿海處建起雙廊第一家外來人客?！５厣顕H青年旅舍，被認為是雙廊旅游度假起步的標志。此后，在雙廊“安家”的各類藝術(shù)家有畫家ZQ，導演ZY、SJH夫婦等，一些“北上廣”白領(lǐng)、小資、文藝青年等也紛紛加入雙廊“旅居者”“駐客”隊伍。2004年，為統(tǒng)一保護洱海，雙廊鎮(zhèn)劃歸大理市行政管轄。雙廊旅游發(fā)展逐步突破單一的南詔風情島觀光形態(tài)向旅居度假模式轉(zhuǎn)變。但客棧數(shù)量較少，尚未進入大眾旅游階段。

3.2.2探索期雙廊地方性生產(chǎn)特征分析。本階段雙廊的地方性生產(chǎn)除政府引導外，開始卷入了外部資本與新移民，表現(xiàn)為第二居所打造、客棧經(jīng)營起步帶來的景觀格局變化以及藝術(shù)家為雙廊注入的藝術(shù)氣質(zhì)。YLP是雙廊藝術(shù)家移民的代表，雙廊的地方性與其個人氣質(zhì)發(fā)生了一種微妙關(guān)聯(lián)，被想象和傳頌為理想的隱逸生活之地，她的太陽宮、月亮宮成為雙廊旅游新地標。畫家ZQ建成青廬，導演ZY、SJH夫婦則創(chuàng)立了全國第一個少數(shù)民族農(nóng)民畫社——雙廊白族農(nóng)民畫社，引導當?shù)貗D女進行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作及恢復刺繡等傳統(tǒng)手藝。雙廊因此逐步超越了“古漁村”傳統(tǒng)形象，由居住空間轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜涡蓍e度假空間及商業(yè)空間。建筑景觀具有典型的臨海親水性特征。洱海湖濱一帶原為灘涂，地基不穩(wěn)，難建造高房，原住民更多選擇在靠山一側(cè)居住。但為滿足觀景需求，新建造的客棧多會選擇近水或在臨海一側(cè)進行落地窗設(shè)計。新移民對雙廊地方性生產(chǎn)的作用體現(xiàn)在兩個方面：一是名人藝術(shù)家選擇在雙廊洱海畔“枕水而居”，使其休閑度假及旅居價值得到極大提升，建構(gòu)了全新的地方意義；二是客棧建造帶來了雙廊建筑景觀格局的重大改變，形成了客棧產(chǎn)業(yè)集群與強大的示范效應，吸引更多的外來資本及專業(yè)運營團隊參與雙廊民宿客棧建設(shè)。

政府引導功能體現(xiàn)為通過規(guī)劃引導本土文化的傳承與復現(xiàn)，并提出景觀風貌要求。2006年《大理市雙廊歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》將雙廊歷史價值構(gòu)成要素總結(jié)為：“聚落保存完整、真實；傳統(tǒng)白族民居建筑風格突出，具有民族地方特色；古鎮(zhèn)背山濱水，地域景觀特征突出；白族民俗文化傳統(tǒng)保存完整，具有濃郁的白族特色和歷史文化積淀”。并提出將雙廊作為“白族水村古鎮(zhèn)”進行打造，劃定雙廊、康海、天生營、大建旁、島依旁等在內(nèi)的“古鎮(zhèn)保護區(qū)”，提出“該區(qū)不得再新增居民宅基地，現(xiàn)有宅基地可按規(guī)劃要求進行建設(shè)，但建筑外觀必須按白族傳統(tǒng)風貌進行建設(shè)……建筑更新后必須保持古鎮(zhèn)建筑傳統(tǒng)風貌，與周邊環(huán)境相諧調(diào)，不得因更新而發(fā)生建設(shè)性破壞”等要求。在雙廊鎮(zhèn)入口處立有“雙廊古漁村”石碑，本階段雙廊整體風貌仍與白族漁村的地方形象契合。

3.3 劇烈變化期：地方性建構(gòu)主體缺失與景觀失控

3.3.1劇烈變化期(2008—2016年)雙廊旅游發(fā)展概況。2008年，雙廊開海節(jié)及各類網(wǎng)絡宣傳營銷助力共同促成了雙廊旅游騰飛。節(jié)慶活動對地方性有一定的建構(gòu)作用[51-52]。網(wǎng)絡和社會媒介有助于旅游者對旅游核心區(qū)域以及整體環(huán)境的感知[53]。本階段雙廊客棧數(shù)量及客流量均迅猛增加，營銷方面呈現(xiàn)出“社會名流聚集、媒體聚焦關(guān)注、官方宣傳營銷、客棧自我推介”的態(tài)勢[54]。2008—2012年大理市東環(huán)海公路全線柏油路面改擴建工程完成，連接起了喜洲、古城、才村、海東、雙廊等重要旅游節(jié)點，提高了從市區(qū)進入雙廊的通達性并為洱海環(huán)湖騎行提供了便利。2013年底，大理至麗江高速公路全線通車，分別可從挖色、雙廊兩個出口進入雙廊，自駕車流量明顯增加，出現(xiàn)了大量租車行和停車場。2014年，電影《心花路放》有部分劇情發(fā)生在雙廊梧桐客棧，引起旅游熱潮。2015年，“雙廊旅游”官方微信公眾號和旅游網(wǎng)站正式開通，以各式客棧、旅游攻略等為主題的微信公眾號紛紛開通，助力雙廊旅游宣傳。截至2016年9月13日，以“雙廊”為主題的微信公眾號檢索結(jié)果共有54個，其中精品客棧、餐飲類公眾號就有42個。而此時雙廊鎮(zhèn)客棧、餐飲等經(jīng)營戶數(shù)量上升到534戶，其中，客棧經(jīng)營戶405戶，餐飲及其他行業(yè)經(jīng)營戶129戶。雙廊的井噴式發(fā)展和受地域空間限制的發(fā)展局面一度飽受詬病，各大媒體及網(wǎng)絡游記對雙廊“大工地”“臟亂差”“開發(fā)無序”等批判聲日益升溫，倒逼雙廊后期的轉(zhuǎn)型提升。

3.3.2劇烈變化期雙廊地方性生產(chǎn)特征分析。劇烈變化期雙廊的景觀嬗變和地方性重構(gòu)同時發(fā)生。城鎮(zhèn)景觀是地方文化與形象的典型要素，也是各種外來文化與本土文化交匯、沖突最激烈的表征媒介之一[2]。本階段雙廊地方性生產(chǎn)具有以下特征：一是政府基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)持續(xù)發(fā)力，但官方旅游形象的感知度與整體管控不甚理想，雖有引導但管控力度不足。大麗高速、環(huán)洱海公路及路旁的景觀營造、觀景臺、休息站等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)助力了雙廊旅游發(fā)展，但游客對“白族古漁村”“開海節(jié)”“本主節(jié)”等契合地方傳統(tǒng)與民族文化形象的要素感知不甚理想。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，旅游者對雙廊白族文化的感知度遠低于洱海和客棧(表1)。二是新移民通過網(wǎng)絡文本對雙廊景觀風貌的宣傳營銷發(fā)力迅猛，與影視作品一道改造雙廊形象，使“古漁村”走向“文藝雙廊”，營造出基于“他者想象”的雙廊地方性，而本土居民對地方性的主體性建構(gòu)話語則較為缺失。新媒體傳播用直接的圖像及聲音代替抽象的文字思想，促進了草根話語的多元化呈現(xiàn)，但同時復雜的話語傳播環(huán)境使話語的權(quán)威性增強[55]?？蜅＝?jīng)營者自媒體網(wǎng)絡宣傳營銷影響重大，形成微信、微博、博客、游記全方位共同發(fā)力營造“面朝大海、春暖花開”“文藝雙廊”“雙廊慢生活”等形象，將雙廊描述為隱逸遁世之地。帶有后現(xiàn)代審美意蘊的客棧命名及雙廊隱逸遁世的形象重構(gòu)了雙廊的地方性。三是新移民在房屋和土地租賃后的旅游設(shè)施建設(shè)高歌猛進，風格雜糅的客棧建設(shè)和“大工地”形象導致景觀格局失控。2017年，全鎮(zhèn)有營業(yè)執(zhí)照的經(jīng)營戶激增至1 600余家，是2016年底的近3倍。雙廊白族風貌日漸式微，靠山一面老舊房屋較多，以風格迥異的客棧匯聚的雜糅化、文字景觀的文青化、庭院綠植精致化等為代表的后現(xiàn)代個性化審美的自由釋放與白族傳統(tǒng)衰落、噪聲污染、建筑垃圾成堆、洱海水體污染等問題形成了強烈的對比與沖突。

表1 雙廊鎮(zhèn)旅游者感知事項 次

3.4 整改提升期：政策話語權(quán)回歸與多主體響應

3.4.1整改提升期(2017年至今)雙廊旅游發(fā)展概況。2015年新年伊始，習近平總書記到大理視察并作出“一定要把洱海保護好”“讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴’的自然美景永駐人間”的重要指示。此后，包括洱海、撫仙湖、滇池在內(nèi)的云南高原湖泊保護力度均不斷增強，紛紛通過關(guān)?？蜅?、餐館、改變農(nóng)業(yè)種植方式、整村易地搬遷等方式來減少污染?！对颇鲜〈罄戆鬃遄灾沃荻１Ｗo管理條例》不斷修訂，明確指出洱海保護管理范圍包含雙廊、喜洲、灣橋、海東等在內(nèi)的大理市10個鎮(zhèn)及洱源縣6個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，并劃分了一、二、三級保護區(qū)。2018年5月，提出了洱海藍線、綠線、紅線“三線”劃定方案[56]。2017年3月31日，大理市宣布劃定洱海流域水生態(tài)保護區(qū)核心區(qū)，近2 000家客棧餐館被關(guān)停，其中，雙廊鎮(zhèn)關(guān)停了距離環(huán)海公路30 m以內(nèi)核心區(qū)的客棧餐館共628家(其中客棧427家，餐飲201家)。2018年10月，雙廊經(jīng)過停業(yè)整頓、風貌提升后繼續(xù)開門迎客。截至2019年7月29日，已恢復營業(yè)481家(其中325家客棧，156家餐館)[57]。2018年雙廊接待游客159萬人次，2019年截至7月底雙廊已接待游客119萬人次。旅游高峰期平均日接待游客量在1.0萬～1.2萬人次，客棧入住率70～80%。

3.4.2整改提升期雙廊地方性生產(chǎn)特征分析。本階段伴隨著雙廊地方性重構(gòu)的風貌整治是一場與洱海生態(tài)環(huán)境保護、特色小鎮(zhèn)建設(shè)、歷史文化名鎮(zhèn)保護、大理市全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建政策耦合疊加下的協(xié)同共軛。新型城鎮(zhèn)化要記住“鄉(xiāng)愁”，保護傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)和風貌，保留地方文化基因、傳承文化記憶、打造文化品牌與特色景觀[58]。大理市政府在意識到劇烈變化期雙廊暴露出來的水體及噪聲污染問題后，堅定了對雙廊風貌整改與強化旅游規(guī)制的信心；當?shù)鼐用?、客棧?jīng)營者等多元主體積極參與，共同推動了雙廊風貌提升。地方性生產(chǎn)具有以下特征：一是政策規(guī)制引導地方性生產(chǎn)。大理及雙廊各級政府積極響應《云南省人民政府關(guān)于加快特色小鎮(zhèn)發(fā)展的意見》《云南省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護條例》等相關(guān)政策，在爭創(chuàng)特色小鎮(zhèn)期間，積極推動雙廊風貌整改、管控與提升。同時得益于歷史文化名鎮(zhèn)的特殊身份，一些已建成的客棧得以較好地保留并繼續(xù)營業(yè)，成為雙廊地域文化的典型代表。此外，雙廊旅游主管部門積極引導風貌建設(shè)，通過特色街巷、日常景觀及小品裝飾等彰顯本土文化，并重新建構(gòu)官方媒體宣傳話語體系，整改后的雙廊“開門迎客”通過諸多權(quán)威媒體報道使得“新雙廊”形象深入人心。二是本土居民與外地旅游經(jīng)營者積極配合風貌整治及排污設(shè)施整改，助力雙廊地方風貌統(tǒng)一。在屋頂和墻面改造中，政府出錢改造了640多家農(nóng)戶，500多家經(jīng)營戶自行改造。整個雙廊按照白族風貌統(tǒng)一的“青瓦白墻”和白族文化元素植入，但一些民宿客棧呈現(xiàn)出“外有白族形貌，內(nèi)部歐式現(xiàn)代”的特點，使得一些經(jīng)營者質(zhì)疑其美學價值。三是新移民的地方實踐賦予雙廊新的地方意蘊與地方意義，助力雙廊從白族古漁村走向充滿現(xiàn)代時尚氣息的藝術(shù)小鎮(zhèn)。包括畫家、舞蹈家、導演、攝影師在內(nèi)的藝術(shù)家和新移民為雙廊注入的藝術(shù)氣質(zhì)得到認可，雙廊被認定為云南首批特色小鎮(zhèn)中唯一的藝術(shù)小鎮(zhèn)。一些客棧運營者通過抖音、短視頻結(jié)合燭光、鮮花、海鳥、海景等營造獨特場景，強化了雙廊浪漫靈動的地方形象。四是對洱海的珍視與保護及環(huán)洱?！吧鷳B(tài)廊道”的建設(shè)，強化了雙廊浪漫構(gòu)景的這一地方性基底。洱海的水質(zhì)與環(huán)境保護隨著生態(tài)文明、綠色發(fā)展要求下高原湖泊保護力度的不斷增強而得到改善，《大理市人民政府關(guān)于開展洱海流域水生態(tài)保護區(qū)核心區(qū)餐飲客棧服務業(yè)專項整治的通告》《云南省大理白族自治州洱海保護管理條例》等政策性文件出臺后，一些臨海不合規(guī)客棧、違章建筑被拆除，周邊環(huán)衛(wèi)設(shè)施及環(huán)湖排污設(shè)施也進行了大幅度整改提升。2018年，總長129 km的洱海環(huán)湖生態(tài)廊道開工建設(shè)，2020年底建設(shè)完工。洱海生態(tài)廊道既是整個大理的新名片，也是雙廊旅游新名片，成為雙廊地方性的新依托。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

(1)雙廊地方性生產(chǎn)是一項涉及政府、新移民、當?shù)鼐用瘛⒂慰偷榷嘀黧w的社會網(wǎng)絡行動。政府引導管控著雙廊發(fā)展方向與地方風貌，助力白族傳統(tǒng)文化復現(xiàn)；新移民一是通過客棧等景觀制造及其網(wǎng)絡、新媒體的文本書寫對雙廊進行了文化輸入，二是引領(lǐng)白族傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，營造雙廊的“藝術(shù)地方性”來重構(gòu)了雙廊的地方氣質(zhì)；當?shù)鼐用裆a(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)型改變著雙廊的地方特質(zhì)；游記等文本有助于地方性的建構(gòu)[59]，游客一是通過“旅游話語”中的文本圖像呈現(xiàn)了地方性，二是通過網(wǎng)絡評論或游記反饋旅游發(fā)展問題；游客與居民的監(jiān)督反饋督促雙廊反思并尋求合理發(fā)展之路。

(2)雙廊的地方性生產(chǎn)中政府規(guī)制從未缺位但呈現(xiàn)出話語權(quán)與管控力度的階段性差異。在初期建設(shè)及后期整改中，政府對發(fā)展方向與洱海保護、白族文化彰顯扮演著重要角色。劇烈變化期，大量資本涌入則讓地方政府措手不及、監(jiān)管乏力。但在洱海保護受到高度重視之后又賦予地方政府更大的決策權(quán)與話語權(quán)，有力的整改措施促進了雙廊“涅槃蝶變”。

(3)官方與民間網(wǎng)絡宣傳均促進了地方性生產(chǎn)?！坝脩艏疵浇椤币呀?jīng)成為新媒體的重要特征，人人可隨意地生成與傳遞信息，個體話語權(quán)具有高度自主性[60]。自媒體和旅游者文藝化描摹雙廊的地方氣質(zhì)，賦予雙廊隱逸遁世的意蘊進而重構(gòu)其地方性。整改提升期開門迎客后，官方與主流媒體對“蝶變后的新雙廊”進行密集報道，為雙廊地方性的回溯與宣傳提供了有力支撐。

4.2 討論

地方性生產(chǎn)以地方自然、人文環(huán)境為依托，但其重構(gòu)呈現(xiàn)出不確定性和隨機性。大量藝術(shù)家在雙廊“在地化”的藝術(shù)實踐、“文青小資”后現(xiàn)代式的個性化表達及地方政府的積極支持新建構(gòu)了雙廊的“藝術(shù)氣質(zhì)”，傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代時尚文化相結(jié)合的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化十分必要。但除了藝術(shù)化、創(chuàng)意化發(fā)展等創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑以外還需進一步探索其他適宜路徑。雙廊從最初的小漁村到飽受詬病的“大工地”，再到高原湖泊洱海整治行動及特色小鎮(zhèn)建設(shè)后的舊貌換新顏般的“蝶變”，呈現(xiàn)出民族旅游小鎮(zhèn)在“市場自發(fā)、資本過熱介入下的無序發(fā)展”到“政府引導規(guī)制逐步回歸有序發(fā)展”的博弈與變化，說明市場“看不見的手”與政府“看得見的手”兩者的力量需要協(xié)調(diào)與平衡。這一狀況也是諸多旅游地需要提前思慮與謀劃的問題：既要發(fā)展，又不能盲目無序發(fā)展；既要管控，又不能扼殺市場的能動性與創(chuàng)造力。雙廊劇烈變化期市場主導下的資本過熱導致的雜亂無章建設(shè)說明，在經(jīng)濟欠發(fā)達的民族旅游小鎮(zhèn)旅游開發(fā)中，政府的理性介入與管控十分必要。作為生態(tài)敏感型旅游地的民族旅游小鎮(zhèn)，政府規(guī)制與市場自由發(fā)展之間的協(xié)調(diào)平衡、監(jiān)督制衡有待更深入地研究。