◎?qū)O伊婷 孫 惕

（中國蘇州評(píng)彈博物館，江蘇蘇州215005）

蘇州評(píng)彈（以下簡稱“評(píng)彈”），是風(fēng)雅優(yōu)美的江南傳統(tǒng)文化的杰出代表，流傳至今已有四百余年的悠久歷史。吳文化的歷史積淀和滋養(yǎng)，孕育了評(píng)彈雅致、細(xì)膩的文化品性、藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)格調(diào)。評(píng)彈之“雅”，是風(fēng)雅、文雅、優(yōu)雅之“雅”，亦是雅中融俗、俗中見雅之“雅”。評(píng)彈雅俗共賞、文野并存的文化品格，源于吳文化趨于世俗化、世情化、人性化、人情味的特色傳統(tǒng)；而評(píng)彈之“細(xì)”，更得益于其數(shù)百年的深厚文學(xué)底蘊(yùn)。獨(dú)具魅力的語言、文學(xué)、音樂相互交融，構(gòu)成了評(píng)彈這一融“說、噱、彈、唱、演”和“理、味、趣、細(xì)、奇”于一爐的綜合藝術(shù)。評(píng)彈蘊(yùn)含了杰出的文學(xué)性、藝術(shù)性和審美性，歷代評(píng)彈藝術(shù)家對(duì)“吳語文學(xué)”作出了無與倫比的杰出創(chuàng)造。 （參見朱棟霖《江南文采出評(píng)彈》）因此，評(píng)彈被文化大家鄭培凱認(rèn)為是中國俗文學(xué)上升到優(yōu)雅境界的奇葩。

評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱。藝諺曰“大書一股勁，小書一段情”。評(píng)話又稱“大書”，只說不唱，以一人演出為主，演員在臺(tái)上僅憑借一塊醒木、一把折扇，開講帝王將相、金戈鐵馬、公案義俠之傳奇，如《三國》《隋唐》《水滸》《岳傳》《英烈》《七俠五義》等；彈詞又稱“小書”，有說有唱，以兩人雙檔居多，以三弦、琵琶彈唱才子佳人、市井風(fēng)情、世間百態(tài)之故事，如《三笑》《西廂記》《珍珠塔》《玉蜻蜓》《白蛇傳》《啼笑因緣》等。

蘇州“光裕公所”成立150周年紀(jì)念石幢（中國蘇州評(píng)彈博物館 供圖）

評(píng)彈表演藝術(shù)的最大特點(diǎn)是“一人多角”以及由此帶來的表演者在敘述人與人物角色之間的“跳進(jìn)跳出”和“間離評(píng)判”，它極大地拓展增強(qiáng)了藝術(shù)表演的空間、魅力和張力，這也是評(píng)彈區(qū)別于戲曲藝術(shù)的最大特點(diǎn)。說書人以其巧言善辯的聰明智慧、幽默詼諧的語言技巧、繁花似錦的流派聲腔、細(xì)致入微的舞臺(tái)表演給海內(nèi)外觀眾帶來了最寓教于樂的愜意愉悅和藝術(shù)享受。評(píng)彈與昆曲、蘇州園林一起，成為歷史文化名城蘇州的“文化三絕”。

2006年5月20日，蘇州評(píng)彈被國務(wù)院列入首批國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

一、雛形期（明代末年—清代中期）

評(píng)彈亦稱說書，有查考的歷史可追溯到漢代?！霸u(píng)話”一詞源于宋代，是“講史”的別稱。明《永樂大典》中保存有評(píng)話本的名目；李玉《清忠譜》中，描寫有蘇州露天說書，而說書人口白中已有蘇州話出現(xiàn)；清嘉慶十四年（1809）陳遇乾《義妖傳》中說到過“大書”，大書即評(píng)話。至“后四名家”之一的姚士章起，開始用吳語而不再用中州音說評(píng)話了。而“彈詞”的稱謂最早見之于明代田汝成《西湖游覽余志·熙朝樂事》，“優(yōu)人百戲，擊毬關(guān)撲，漁鼓彈詞，聲音鼎沸”。清初，李聲振的《百戲竹枝詞》中有《彈詞》一首，“四宜軒子半?yún)且?，茗?zhàn)何妨聽夜深。近日‘平湖’弦索冷，絲銅爭唱打洋琴”。吳人彈《平湖調(diào)》，以弦索按之；“吳人”“吳音”應(yīng)為吳語區(qū)域的蘇州彈詞。這符合蘇州評(píng)彈與吳語相結(jié)合的過程。

二、上升期（清代中期—民國初年）

清乾隆時(shí)期，評(píng)彈書家最負(fù)盛名的當(dāng)屬“御前彈唱”的“七品書王”——王周士。相傳乾隆皇帝下江南時(shí)，曾聽過他的《游龍傳》，甚是喜歡，遂帶他回京繼續(xù)聽他說書達(dá)數(shù)月之久。王周士離京前被御賜七品官戴，被后人譽(yù)為“御前彈唱，七品書王”?；靥K后，遂于乾隆四十一年（1776）創(chuàng)建了評(píng)彈歷史上第一個(gè)、也是參加人數(shù)最多的行會(huì)組織——“光裕社”（后改稱“光裕公所”）?！肮庠！?，取“光前裕后”之意，“光大前人，裕潤后代”。光裕社成立后，制定行約行規(guī)，逐步規(guī)范建立起評(píng)彈藝人拜師學(xué)藝、滿師出道（評(píng)彈藝人出道素有“出小道”“出茶道”“出大道”三部曲）以及同業(yè)競爭等一系列行業(yè)規(guī)章，提升了評(píng)彈藝人的社會(huì)地位，保障了評(píng)彈藝人的合法權(quán)益，從而促進(jìn)了評(píng)彈藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。王周士所撰《書品·書忌》以每句四字口訣作了正反兩方面的精要闡述，是現(xiàn)存最早的評(píng)彈理論總結(jié)，至今被奉為評(píng)彈表演藝術(shù)之圭臬。

清代中晚期，評(píng)彈歷史上出現(xiàn)了著名的“前四名家”——陳遇乾（“陳調(diào)”創(chuàng)始人）、姚豫章、俞秀山（“俞調(diào)”創(chuàng)始人）、陸瑞廷和“后四名家”——馬如飛（“馬調(diào)”創(chuàng)始人）、姚士章、趙湘洲、王石泉，多為劃時(shí)代的重量級(jí)人物。同時(shí)有毛菖佩《白蛇》、張漢民《水滸》、季武功《隋唐》、金洪亮《金槍》、吳毓昌《三笑》、陳漢章《三國》、姜如山《岳傳》、朱敏齋《雙珠鳳》、張鴻濤《文武香球》、馬春帆《珍珠塔》、林漢揚(yáng)《英烈》、朱寄庵《西廂記》等代表人物及其書目。與后四名家同時(shí)期還有“女彈詞”的介入，曾有《吳門新竹枝詞》道，“晚妝初罷上書場，燈下蹁躚蘭麝芳。百八青蚨消遣夠，色聲香味細(xì)評(píng)量?！痹谠u(píng)彈藝人和聽眾兩方面，女性的介入更豐富推動(dòng)了評(píng)彈藝術(shù)的繁榮。

在評(píng)彈發(fā)展的最初時(shí)期并沒有固定的演出場所，藝人們穿街走巷、沿路賣唱，或在橋頭、村邊露天說唱，或串門走戶、登堂入室，偶爾也在大戶人家的家里唱堂會(huì)。早期蘇州城內(nèi)最熱鬧的地方是觀前街，觀前街最熱鬧的地方是玄妙觀。舊時(shí)的玄妙觀是老百姓的娛樂場所，也是三教九流會(huì)集之地。說書藝人大都選擇在玄妙觀廣場露天說書來招攬聽眾。江南水鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也是評(píng)彈的主要演出區(qū)域。

光裕社出道錄（中國蘇州評(píng)彈博物館 供圖）

早期的評(píng)彈書場通常由茶館兼營，稱“茶館書場”。茶館書場起源于清中晚期，一般上午賣茶，下午、晚上說書。清代藝人常于茶館書場會(huì)書。所謂“會(huì)書”，就是年終藝人們齊聚一堂“擺擂臺(tái)”各展書藝的專場演出。舊時(shí)，從農(nóng)歷十二月起，各地書場就陸續(xù)停演，藝人便匯集于各大中城鎮(zhèn)，書場邀請(qǐng)他們同場演出，各顯書藝，優(yōu)勝者從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。因此評(píng)彈藝人對(duì)每年的“會(huì)書”都非常重視，也是清代評(píng)彈書場內(nèi)一道獨(dú)特的風(fēng)景。其中，“吳苑深處”書場堪稱百余年前蘇州城最著名的四大書場之首。茶館書場成為城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村重要的娛樂消遣場所，尤其是農(nóng)村書場，規(guī)模有大有小。過去的評(píng)彈藝人們，由于交通不便，江南又多水路，評(píng)彈藝人前往演出，或乘船或步行，逢天寒地凍，或暑日炎天，路途奔波更為艱辛，但是藝人們必須經(jīng)歷這種較長時(shí)期的“背包裹、走官塘”的艱苦磨煉，才能逐步在藝術(shù)上有所長進(jìn)。也正因?yàn)槌擎?zhèn)鄉(xiāng)村書場廣布于江南水鄉(xiāng)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，使得評(píng)彈日益興盛，得到了長足的發(fā)展。

三、繁榮期（民國初年—1949年前）

清末民初，評(píng)彈藝術(shù)不僅在她的發(fā)源地蘇州長盛不衰，而且其演出的地域重心更拓展到了大都市上海。相繼出現(xiàn)了《三國》名家黃兆麟，《英烈》名家葉聲揚(yáng)，“《三笑》三杰”謝品泉、謝少泉、王少泉，“三卿檔”趙筱卿、錢幼卿、王綬卿等。此后，上海商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化消費(fèi)急劇上升；唱片技術(shù)引進(jìn)，商業(yè)電臺(tái)普及，蔣賓初、王畹香捷足先登；之后又涌現(xiàn)了“魏調(diào)”創(chuàng)始人魏鈺卿以及被業(yè)界內(nèi)外普遍以諧音昵稱的民初“大三牲”楊月槎、楊星槎、吳西庚、吳陞泉、朱耀庭、朱耀笙等一批大名家。到抗戰(zhàn)爆發(fā)，上海淪為孤島，然而經(jīng)濟(jì)卻相對(duì)穩(wěn)定。這都為評(píng)彈的發(fā)展提供了有利的外部條件。

20世紀(jì)20至40年代正值評(píng)彈的“黃金時(shí)代”，評(píng)彈名家大都云集滬上，在激烈的藝術(shù)競爭中，評(píng)彈技藝日益精進(jìn)。評(píng)彈藝術(shù)家們?yōu)榱诉m應(yīng)時(shí)代的變遷和聽眾審美情趣的變化，或通過書目內(nèi)容的改編創(chuàng)作，或通過書臺(tái)表演的形式更新，或通過推陳出新樹立自己的流派唱腔，以各種努力來滿足聽眾的文化消費(fèi)需求，由此也促進(jìn)了評(píng)彈表演藝術(shù)的不斷豐滿和傳承發(fā)展，同時(shí)也贏得了自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。這一時(shí)期的評(píng)彈界名家輩出，流派紛呈。評(píng)話名家和代表書目，如：許繼祥《英烈》、石秀峰《金槍》、周亦亮《岳傳》、楊蓮青《包公》、也是娥《金臺(tái)傳》、蔣一飛《英烈》、吳均安《隋唐》、張玉書《三國》、朱少卿《刺馬》、吳子安《隋唐》、張鴻聲《英烈》、沈笑梅《濟(jì)公》、唐耿良《三國》、潘伯英《刺馬》、曹漢昌《岳傳》、顧宏伯《包公》、汪雄飛《三國》等。彈詞名家和代表書目，如：“三單檔”之夏荷生（“夏調(diào)”創(chuàng)始人）《描金鳳》《三笑》、周玉泉（“周調(diào)”創(chuàng)始人）《玉蜻蜓》《文武香球》、徐云志（“徐調(diào)”創(chuàng)始人）《三笑》《販馬記》；“三雙檔” 之沈儉安（“沈調(diào)”創(chuàng)始人）、薛筱卿（“薛調(diào)”創(chuàng)始人）《珍珠塔》，蔣如庭、朱介生（“新俞調(diào)”傳承人）《雙珠鳳》，朱耀祥（“祥調(diào)”創(chuàng)始人）、趙稼秋《啼笑因緣》；劉天韻《三笑》、楊仁麟《白蛇傳》、李伯康《楊乃武》、祁蓮芳（“祁調(diào)”創(chuàng)始人）《繡香囊》、魏含英（“新魏調(diào)”創(chuàng)始人）《珍珠塔》、黃異庵《西廂記》、嚴(yán)雪亭（“嚴(yán)調(diào)”創(chuàng)始人）《楊乃武》、李仲康（“仲康調(diào)”創(chuàng)始人）《楊乃武》、祝逸亭《三笑》、邢瑞庭《三笑》、蔣月泉（“蔣調(diào)”創(chuàng)始人）《玉蜻蜓》《白蛇傳》；張鑒庭（“張調(diào)”創(chuàng)始人）、張鑒國《十美圖》《顧鼎臣》，姚蔭梅（“姚調(diào)”創(chuàng)始人）《啼笑因緣》；楊振雄（“雄調(diào)”創(chuàng)始人）、楊振言《西廂記》《武松》《長生殿》；周云瑞（“周云瑞調(diào)”創(chuàng)始人）、陳希安《珍珠塔》；凌文君《描金鳳》；另有“彈詞皇后”范雪君《秋海棠》以及黃靜芬《倭袍》等等。表演藝術(shù)的發(fā)展，也推動(dòng)了各類書場的蓬勃發(fā)展。上海街頭書場林立，光是繁華的大馬路（南京路）就開設(shè)了十多家書場，是當(dāng)時(shí)滬上最具特色的“上海書場一條街”。

20世紀(jì)三四十年代，評(píng)彈藝術(shù)空前盛行，當(dāng)時(shí)還有一種流行的“空中書場”，就是廣播電臺(tái)邀請(qǐng)?jiān)u彈藝人在節(jié)目中進(jìn)行直播表演，成為當(dāng)時(shí)最受追捧的大眾娛樂節(jié)目。藝人在電臺(tái)演唱不僅收入豐厚，而且評(píng)彈收聽率高，唱得好就會(huì)成為家喻戶曉的明星。所以，當(dāng)時(shí)一些當(dāng)紅的評(píng)彈藝人需要每天趕場來滿足當(dāng)時(shí)的演出市場需求，在各個(gè)電臺(tái)之間往返奔波，同時(shí)收入也頗豐。舉例來說，當(dāng)時(shí)一名銀行職員的薪資在每月20—50元不等，而一名在人氣和藝術(shù)水平上都算不上頂尖的評(píng)彈演員，收入能夠達(dá)到360元左右，評(píng)彈當(dāng)紅名家月薪甚至可逾1000元。更重要的是，這種高收入反映了評(píng)彈藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義，它在市民文化生活和娛樂休閑領(lǐng)域中具有無可替代的作用，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位。當(dāng)時(shí)的評(píng)彈藝術(shù)表演消費(fèi)成為江南國民文化消費(fèi)的重點(diǎn)之一。

四、全盛期（1949年—1966年）

新中國成立后，評(píng)彈進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。在“百花齊放，推陳出新”文藝方針指引下，廣大評(píng)彈藝人經(jīng)過學(xué)習(xí)，提高了為人民服務(wù)的自覺性，工作熱情高漲，中央也召開全國戲曲工作會(huì)議，更為廣大評(píng)彈藝人指明了前進(jìn)方向，大家齊心協(xié)力走上了建設(shè)新評(píng)彈的征程。20世紀(jì)40年代的大名家在藝術(shù)上依然保持著旺盛的上升勢頭，而50年代之后的新響檔已然精彩紛呈，涌現(xiàn)了評(píng)話名家楊震新、唐駿麒、張國良、胡天如、金聲伯、吳君玉和彈詞名家朱雪琴（“琴調(diào)”創(chuàng)始人）、徐麗仙（“麗調(diào)”創(chuàng)始人）、朱慧珍（“新俞調(diào)”傳承人）、侯麗君（“侯調(diào)”創(chuàng)始人）、尤惠秋（“尤調(diào)”創(chuàng)始人）、徐天翔（“翔調(diào)”創(chuàng)始人）、王月香（“香香調(diào)”創(chuàng)始人）、薛小飛（“小飛調(diào)”創(chuàng)始人）等一批全新的代表人物。

當(dāng)代評(píng)彈藝術(shù)家袁小良與王瑾（袁小良 提供）

江浙滬評(píng)彈界除繼續(xù)致力于新編歷史書目如《梁?！贰锻跏蟆贰肚叵闵彙贰杜糜洝贰睹坊▔簟泛同F(xiàn)代題材書目《江南紅》《林海雪原》《杜鵑山》《紅色的種子》《苦菜花》《青春之歌》《李雙雙》等的改編創(chuàng)作外，中篇評(píng)彈的出現(xiàn)更激起了整舊創(chuàng)新的又一輪高潮。上海市人民評(píng)彈團(tuán)首開先河，推出了《一定要把淮河修好》《羅漢錢》《三打白骨精》《林沖》《晴雯》《蘆葦青青》等優(yōu)秀中篇，另外還從優(yōu)秀傳統(tǒng)長篇中節(jié)選改編了《老地?！贰度s牡丹亭》《廳堂奪子》《大生堂》等經(jīng)典中篇。

20世紀(jì)60年代初，在無產(chǎn)階級(jí)革命家陳云的親自倡導(dǎo)下，我國唯一一所重點(diǎn)培養(yǎng)評(píng)彈藝術(shù)人才的中等專業(yè)學(xué)?！K州評(píng)彈學(xué)校于1962年正式成立。從此，評(píng)彈藝術(shù)人才的培養(yǎng)走上了一條現(xiàn)代藝術(shù)教育與傳統(tǒng)師徒傳承相結(jié)合的嶄新之路。

五、復(fù)興期（改革開放至今）

1977年，經(jīng)陳云提議并征得文化部同意后，在杭州召開了評(píng)彈工作座談會(huì)；之后，他又提出了著名的“出人、出書、走正路”的重要指示，為新時(shí)期評(píng)彈事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向，也使得評(píng)彈藝術(shù)重獲新生。1980年，因“文化大革命”被迫停止辦學(xué)的蘇州評(píng)彈學(xué)?；謴?fù)招生，為培養(yǎng)評(píng)彈的創(chuàng)作、表演和教學(xué)人才，為傳承吳地文脈、弘揚(yáng)民族菁華，繼續(xù)發(fā)揮著重要作用和特殊貢獻(xiàn)。

中國蘇州評(píng)彈博物館（孫伊婷 攝）

伴隨著思想上的撥亂反正和組織上的技術(shù)歸隊(duì)，當(dāng)時(shí)的江浙滬評(píng)彈界曾擁有四十多個(gè)規(guī)模不等的大小團(tuán)體，而且各個(gè)團(tuán)體都人才濟(jì)濟(jì)，書目紛繁，受眾如云，一片興旺景象。各地評(píng)彈團(tuán)在狠抓優(yōu)秀傳統(tǒng)書復(fù)排重演的同時(shí)，各類新編歷史書目和現(xiàn)代題材書目的創(chuàng)作或改編也是生機(jī)勃發(fā)。推出了一大批長篇新作，如《九龍口》《明珠案》《皇太極》《多爾袞》《賽金花》等；中篇新作如《真情假意》《顛倒主仆》《趙氏孤兒》《孫龐斗智》《新琵琶行》《誰是最美的人》《蔡鍔與小鳳仙》《老子折子孝子》《普通黨員》《大腳皇后》《風(fēng)雨黃昏》《雷雨》等，以及難以數(shù)計(jì)的短篇和開篇節(jié)目?；赝聲r(shí)期，書目創(chuàng)作欣欣向榮，評(píng)彈名家競展風(fēng)采。

2000年由文化部主辦的首屆中國蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)是一項(xiàng)全國性的蘇州評(píng)彈藝術(shù)展演活動(dòng)，此后每三年舉辦一屆。類似這樣的各類節(jié)慶、賽事在全社會(huì)營造了濃厚的文化氛圍。電視書場、廣播書場、社區(qū)書場、喜馬拉雅FM、抖音APP等陣地演出、場所消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播樣式也使評(píng)彈的流播形式更趨多元化。蘇州方言和特色文化的搶救保護(hù)和傳承普及都引起了社會(huì)各界的普遍重視。蘇州評(píng)彈一次次跨出國門，以其特有的藝術(shù)魅力，贏得了海外僑胞和外國友人的高度贊賞；一回回走進(jìn)校園，通過生動(dòng)的藝術(shù)語言、曼妙的音樂聲腔和當(dāng)代的審美詮釋，培養(yǎng)了評(píng)彈未來的受眾群體。

2004年，經(jīng)文化部立項(xiàng)批準(zhǔn)，全國范圍內(nèi)目前唯一一所集評(píng)彈文物典藏、科研出版、展覽陳列、社教活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)演、文創(chuàng)開發(fā)、數(shù)字信息化等綜合職能于一體的專業(yè)類博物館——中國蘇州評(píng)彈博物館建成。

縱觀蘇州評(píng)彈的發(fā)展史，評(píng)彈自始至終都與江南這一方水土以及吳地百姓特有的生活方式、生命理念、文化觀念密切相關(guān)，緊密相連。評(píng)彈就是這種生活模式的美學(xué)載體，擁有其重要的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。它和小橋流水、蘇州園林、蘇幫美食等一樣融匯于江南人的衣食住行之中。一方水土養(yǎng)育一方人，文脈傳承真正不可或缺的正是這樣的文化浸潤和滋養(yǎng)。