楊麗波

（常州紡織服裝職業(yè)技術學院 創(chuàng)意學院，江蘇常州 213164）

“文化遺產(chǎn)是一個群體或社區(qū)從過去幾代人那里繼承下來保留至今，并賦予后代利益的物質文物和無形屬性的遺產(chǎn)”。共同的文化遺產(chǎn)有助于增強一個國家、一個民族的歸屬感和忠誠感，有助于促進文化的連續(xù)性、多樣性。隨著跨區(qū)域、跨國文化交流增加，跨區(qū)域文化融合日益加強，非物質文化遺產(chǎn)所依賴的環(huán)境受到?jīng)_擊，區(qū)域文化、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)工藝面臨傳承困境。“人是非物質文化遺產(chǎn)存在的必要條件和重要前提”，非物質文化遺產(chǎn)“是與人及人的活動相聯(lián)系和共生的”[1]。江蘇省非物質文化遺產(chǎn)體量大、門類全。但是，隨著工業(yè)化進程加快、文化同化現(xiàn)象日趨明顯，非物質文化遺產(chǎn)面臨生存空間縮小、傳承困難、瀕危非物質文化遺產(chǎn)面臨消失的問題，一些傳承人也面臨堅守與轉行兩難的窘境。本文對江蘇省蘇南、蘇中、蘇北地區(qū)的南京、蘇州、常州、揚州、徐州等城市進行實地調研，試圖解析江蘇省非物質文化遺產(chǎn)及傳承人的現(xiàn)狀及影響因素，探究解決現(xiàn)存問題的對策。

1 非物質文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀

1.1 自然條件優(yōu)越，重視立法

江蘇省非物質文化遺產(chǎn)自然條件優(yōu)越。經(jīng)數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，江蘇省列入國家級、省級、市級非物質文化遺產(chǎn)代表項目名錄分別為162 項、745 項、1 947項，現(xiàn)有國家級、省級、市級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人分別為178 人、820 人、3 060 人（見表1）[2]。另外，江蘇省有10 項列入人類非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，占全國總量（34 項）的1/3。

江蘇省重視非物質文化遺產(chǎn)立法工作，在頒布《江蘇省非物質文化遺產(chǎn)保護條例》（2006年）、《江蘇省非物質文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》（2006年）之前，已開展民族民間文化保護工程。這兩個制度規(guī)范了非物質文化遺產(chǎn)及傳承人保護、評審、管理工作?；谑〖壏ㄒ?guī)，各地市結合區(qū)域特點出臺了市級法規(guī)。例如，蘇州市（2013年）、南京市（2017年）、揚州市（2018年）、常州市（2018年）等城市分別頒布了市級的非物質文化遺產(chǎn)保護條例。

1.2 區(qū)域分布不均衡，性別比例差異大

從門類、區(qū)域分布來看，各區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)傳承人分布不均衡（見表2）。以國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人為例，傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術比其他7 類人數(shù)多，分別為45 個、42 人、36 人。傳統(tǒng)體育、游藝與雜技人數(shù)最少，傳承人僅為1 人，傳統(tǒng)醫(yī)藥與民俗也不樂觀，二者均為3 人[3]。令人擔憂的是，很多傳承人年事已高。2019 以來，筆者與課題組成員對南京市、蘇州市、徐州市、常州市的國家級、省級、市級非物質文化代表性傳承人進行訪談。南京云錦傳承人周雙喜老師是訪談傳承人中最年輕的傳承人，也已經(jīng)65 歲。

從性別比例來看，女性傳承人占比低。國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人中男性傳承人幾乎是女性傳承人的2 倍，省級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人中男性傳承人約為女性傳承人的3 倍（見表1）。男性傳承人與女性傳承人比例差距大的原因可以歸因為兩點：一方面，傳統(tǒng)觀念以男性作為家族繼承人，作為家族傳承的傳統(tǒng)技藝也是如此，多以男性為繼承人；另一方面，一些傳統(tǒng)技藝學習時間跨度大，需要一定的體力、耐力與毅力。很多傳承人在招收學徒時更愿意選擇男性。

表1 江蘇省國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人性別構成表

1.3 培養(yǎng)方式多樣，“守”“轉”兩難

從技藝培養(yǎng)方式來看，家族傳承、工廠學習、專門學校學習是傳承人獲得技藝的主要方式。例如，南京云錦國家級傳承人周雙喜、蘇州檀香扇國家級傳承人邢偉中是通過到工廠工作后習得的云錦、檀香扇技藝。他們注重理論知識與工廠實踐相結合，主張學徒在掌握一定理論知識的基礎上，再經(jīng)過傳承大師的指點而獲得技能。南京剪紙國家級傳承人張方林是由家族傳承而獲得剪紙技藝。目前，他對學徒的培養(yǎng)由以家庭為主的傳承形式下逐漸演變成立體傳承形式，即“傳承人—帶徒弟—帶學生—進高校—普及大眾”5 層的立體傳承形式。對于有些行業(yè)的普通技藝從業(yè)者則是通過專門學校獲得技藝。例如，多數(shù)評彈藝人選擇“評彈學校學習—拜師傅學習”的學習形式。

一般來說，學徒至少學習3～5年，才能對一門技藝達到比較熟練掌握的程度。先天的性別、資質、年齡、秉性，后天的勤奮、學歷等因素都會影響學徒學藝質量與習得時間。由于技藝類型不同，挑選學徒的側重點也不盡相同。對于那些消耗體力大的技藝，非物質遺產(chǎn)傳承人在招收學徒時傾向于男性學員。訪談的幾位非物質文化遺產(chǎn)傳承人在招收學徒時，多數(shù)傳承人對學歷要求不高，但是傾向選擇那些主觀能動性高、興趣點高、責任感強、有恒心、能堅守的學徒。經(jīng)濟收益直接影響招收學徒數(shù)量，甚至威脅某一技藝的存亡。不同的非物質遺產(chǎn)項目收益存在差異，與現(xiàn)代生活相關程度大的項目，如民間美術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)美食等，民眾認可度高，能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。但是傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)舞蹈、民間文學等項目逐漸與現(xiàn)代生活脫節(jié)，經(jīng)濟收益相對有限。因此，一些學徒面臨堅守與轉行兩難境地。

2 傳承人現(xiàn)狀的影響因素

2.1 社會文化的影響

文化反映了社會特征，文化對人的思考與行為、審視自我與周圍環(huán)境產(chǎn)生重要影響[4]，每種文化的共同規(guī)范、價值觀、歷史和傳統(tǒng)特征和習俗塑造了人們思考、行為和看待自己和周圍世界的方式[5]。非物質文化遺產(chǎn)作為民族符號資源，它的呈現(xiàn)形式、表達的意義根植于一定的文化土壤，受到文化的影響。作為傳統(tǒng)技藝的踐行者、傳播者，文化對非物質遺產(chǎn)傳承人的浸潤作用巨大。隨著社會進步與變遷，文化也隨之融入新的元素，傳統(tǒng)技藝的生存環(huán)境必然發(fā)生變化，民眾的文化價值也必然發(fā)生變化。江蘇省歷史悠久，在社會變遷的過程中，那些與時代脫節(jié)的傳統(tǒng)技藝逐漸失去吸引力。

2.2 經(jīng)濟發(fā)展的影響

經(jīng)濟快速發(fā)展不僅可以促進文化繁榮、文化融合，也給傳統(tǒng)文化帶來巨大沖擊。一方面，那些獲利大的非物質文化遺產(chǎn)項目更容易吸引學徒，而從事獲利小或不能獲利項目的傳承人少甚至消失。另一方面，由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡，非物質文化遺產(chǎn)傳承人失配失衡、空間分布存在差異?！敖?jīng)濟發(fā)達地區(qū)，傳承人缺位數(shù)量越少，失配程度越輕”[6]。江蘇省一直以來屬于經(jīng)濟富庶區(qū)域，優(yōu)渥的經(jīng)濟與非物質文化遺產(chǎn)相得益彰，現(xiàn)擁有國家級非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)量占全國第五位。從國家級非物質文化遺產(chǎn)及傳承人區(qū)域分布來看，江蘇南部、中部地區(qū)數(shù)量比北部地區(qū)相對多一些（見表2）。其中蘇州、揚州優(yōu)勢明顯，非物質文化遺產(chǎn)及傳承人數(shù)量顯著高于其他城市。但是，江蘇省作為工業(yè)化程度高的省份，很多傳統(tǒng)技藝制作已被工業(yè)化流水作業(yè)所代替，一些非物質文化遺產(chǎn)項目瀕臨消亡境地。

表2 江蘇省國家級非物質文化遺產(chǎn)及代表性傳承人區(qū)域分布情況

2.3 政策保障的影響

“制度化傳承是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的核心方式”。文化傳承與制度的關系由古代社會的“把文化傳承鑲嵌在制度設計里”，變成當代社會的需要“獲得制度上的支持”[7]的關系。為此，政府賦有宏觀規(guī)劃、政策制定、資金支持、資本引導、拓展傳播渠道等使命。政府前瞻性的宏觀規(guī)劃、科學的投入機制、各種創(chuàng)新性資本吸引政策，無疑會對非物質文化遺產(chǎn)的保護、對傳承人的發(fā)展與培養(yǎng)產(chǎn)生正向影響。江蘇省比較重視制度化傳承，通過各級別法規(guī)加強非物質文化遺產(chǎn)及傳承人保護與管理的制度化。在給予津貼補助的同時，為傳承人提供優(yōu)惠的辦公場地、展覽機會，鼓勵企業(yè)投資，積極吸引與留住傳承人。但是，由于學徒?jīng)]有津貼，學徒受經(jīng)濟的影響流動性比較大。

2.4 傳承主體的影響

傳承人的個體因素包括性別、年齡、悟性、性格、學歷、表達能力、家庭背景、遺傳、學術職階、師承關系、社會認同、社會資本、居住地市、文化氛圍等，這些因素在不同程度上影響著傳承人的培養(yǎng)。天賦是一種與生俱來的、相對穩(wěn)定的、不可控因素。天賦強的學徒，更容易快速掌握技藝要領。傳承人的培養(yǎng)與其生活環(huán)境密切相關，有些不確定因素會影響傳承人的培養(yǎng)，如家庭氛圍、居住地市的文化氛圍等，會影響學徒對職業(yè)選擇的判斷。由于操作方式、習得環(huán)境、體力需求不同，一些非物質文化遺產(chǎn)項目有一定的男女選擇傾向性。例如，女性從事刺繡類技藝的人數(shù)明顯超過男性。師承關系、社會資本、社會認同對非物質文化傳承人的影響也很大，如果師傅在領域影響大、家庭社會資本豐富、社會認同感強、經(jīng)濟效益高，學徒從事傳統(tǒng)技藝的信心大，反之亦然。大多數(shù)非物質文化遺產(chǎn)的學習周期都比較長，在技術上要求很高，需要學徒具備足夠的耐心。

3 非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)策略

3.1 提高非物質文化遺產(chǎn)的闡釋能力，加強制度保障

隨著時代的發(fā)展，一些非物質文化遺產(chǎn)與生活的密切度日益降低，面臨消失的威脅日益提高，尤其一些傳承人年齡偏大，受病患、體力與智力下降所擾，迫切需要將他們所掌握的技能流傳下來。為此，需要做好了方面工作：第一，將非物質文化遺產(chǎn)傳承人的保護與培養(yǎng)納入公共規(guī)劃和政策分支。政府制定優(yōu)惠政策，從津貼補貼、低息貸款等形式，鼓勵年輕人參與非物質文化遺產(chǎn)項目。第二，將新技術融入非物質文化遺產(chǎn)展示，提高非物質文化遺產(chǎn)的闡釋能力。例如，通過虛擬博物館增強非物質文化遺產(chǎn)的可參觀性、可讀性、可接近性，提高民眾對傳統(tǒng)技藝的理解、認知度、興趣。第三，將非物質文化遺產(chǎn)推介整合于區(qū)域形象提升工程。以傳統(tǒng)媒體與新媒體為載體，加大非物質文化遺產(chǎn)宣傳，將非物質文化遺產(chǎn)融入?yún)^(qū)域形象設計、街區(qū)設計、景觀設計、周邊產(chǎn)品設計、消費設計。

3.2 科學開發(fā)利用，促進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

“在經(jīng)濟發(fā)展當中利用文化這一手段雖然最早在西方確立”，但是，這種利用文化創(chuàng)造經(jīng)濟價值的方式已經(jīng)被越來越多國家所應用。非物質文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟結合，與生產(chǎn)建立聯(lián)通更有益于傳承。首先，政府需要制定鼓勵政策，通過惠稅、補貼等形式激勵企業(yè)參與非物質遺產(chǎn)項目開發(fā)，打造非物質文化遺產(chǎn)新型產(chǎn)業(yè)鏈。其次，科學開發(fā)利用，拓展呈現(xiàn)新形式，與新型產(chǎn)業(yè)合作打造跨界產(chǎn)品。例如，將非物質文化遺產(chǎn)與電影、電視、游戲、動漫相結合，將非物質文化遺產(chǎn)技藝作為影視作品的一個情節(jié)段落或植入廣告，制作寓教于樂的游戲、動漫作品、宣傳海報。最后，建立合理的開發(fā)機制，要避免過度開發(fā)、注意知識產(chǎn)權保護，必須使非物質文化遺產(chǎn)項目的“核心技藝和核心價值得到完整性的保護”[8]。

3.3 拓寬培養(yǎng)渠道，建立多元培養(yǎng)機制

培養(yǎng)傳承人不應囿于家族式和師徒式，需要建立政府、企業(yè)、學校、社會團體、行會協(xié)會、非物質文化遺產(chǎn)傳承人組成的非物質文化遺產(chǎn)傳承聯(lián)盟，實現(xiàn)多方合作，建立多元培養(yǎng)機制。政府為多方合作提供制度保障，社會團體、行會協(xié)會為多方合作搭建溝通搭建橋梁。企業(yè)、各種社會力量從商業(yè)開發(fā)、產(chǎn)業(yè)化角度為非物質遺產(chǎn)傳承人提供經(jīng)濟與智力支持，參與傳承人培養(yǎng)。高等院校需要從哲學、原理和實踐3 個方面對非物質文化遺產(chǎn)進行研究，將非物質文化遺產(chǎn)作為一個新的跨學科領域。初等、中等、高等學校需要與非物質文化遺產(chǎn)傳承人合作開發(fā)教材、實踐活動，為學生或學徒提供學歷或非學歷教育。

4 結語

綜上所述，非物質文化遺產(chǎn)是國家、民族發(fā)展的見證，是關乎我們?nèi)绾慰创^去，如何走向未來的重要物質與精神力量。非物質文化遺產(chǎn)傳承人作為傳承民族符號資源的靈魂人物，對他們的保護與培養(yǎng)關乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝的延續(xù)與發(fā)展。