張子揚(yáng)

（南通市文化館）

群眾舞蹈，是以群眾為主體的，以群眾自發(fā)參與、自我?jiàn)蕵?lè)為主要特征的群體性舞蹈活動(dòng)，其內(nèi)容和主題與人們的生活息息相關(guān)。自古以來(lái)，我們的祖先就通過(guò)手舞足蹈的形式表達(dá)捕魚、狩獵和采集收獲物的歡愉心情。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，群眾舞蹈主題內(nèi)容方面日益豐富，形式上也趨于多樣化發(fā)展，多角度多層次地反映了人民群眾的生活、思想、情感及審美需求。因此，群眾性舞蹈活動(dòng)的不斷發(fā)展對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，有著極為重要的意義。

一、江蘇省群眾舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀

（一）江蘇群眾舞蹈風(fēng)格內(nèi)涵

江蘇地處我國(guó)大陸東部沿海地區(qū)中部，以物產(chǎn)豐富、鐘靈毓秀著稱，縱觀江蘇燦爛悠久的歷史文化長(zhǎng)河，我們可以領(lǐng)略其五彩斑斕的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。舞蹈藝術(shù)作為一種身體和精神并重的文化形態(tài)，其形成和傳播依賴于所處的地域環(huán)境，江蘇舞蹈柔美、俊秀的表演風(fēng)格正是孕育自江南水系文化，江蘇民間舞蹈風(fēng)格則多以江河湖海的地理風(fēng)貌、稻作漁撈的勞作方式密切相關(guān)的舞蹈素材和體態(tài)動(dòng)律以表達(dá)。

說(shuō)起江蘇群眾舞蹈的代表作，就不得不提蘇州市文化館創(chuàng)作的舞蹈《擔(dān)鮮藕》。《擔(dān)鮮藕》通過(guò)描繪農(nóng)家姑娘肩挑鮮藕歡樂(lè)地走在趕集路上的情景，表現(xiàn)了江南人民幸福美好的生活以及他們以勞動(dòng)為光榮、積極向上的精神面貌。該作品最鮮明的特點(diǎn)就是富于強(qiáng)烈的生活氣息和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，基調(diào)明快，情緒熱烈，極具感染力。

這個(gè)作品的成功在于將群眾舞蹈創(chuàng)作基礎(chǔ)原理在實(shí)踐中的充分運(yùn)用。編導(dǎo)通過(guò)塑造淳樸自然的農(nóng)家姑娘形象，塑造群眾最熟悉的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，這一編導(dǎo)手法迅速拉近了作品和觀眾間的距離。藝術(shù)手法上，編導(dǎo)運(yùn)用了擬人的表現(xiàn)手法，讓兩位女演員來(lái)扮演鮮藕，把兩筐藕人格化，通過(guò)活潑可愛(ài)的女子形象來(lái)表現(xiàn)鮮藕的新鮮水靈，舞步輕快、富有節(jié)奏，將趕集的動(dòng)態(tài)畫面淋漓盡致的展現(xiàn)，有效地調(diào)動(dòng)了觀眾的想象力，奠定了風(fēng)趣明快、熾熱靈動(dòng)的作品情感基調(diào)。除了在編導(dǎo)創(chuàng)作手法、演員表演上我們看到了《擔(dān)鮮藕》具有的極高的藝術(shù)價(jià)值，這個(gè)作品在當(dāng)時(shí)同時(shí)還產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。作品創(chuàng)作時(shí)期正值改革開(kāi)放政策出臺(tái)，勤勞致富，建設(shè)新農(nóng)村，迎接嶄新生活是當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的心聲。編導(dǎo)選取了當(dāng)時(shí)于平常百姓而言最稀松平常的趕集場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村巨變的深刻主題，給觀眾以強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴。

（二）“五星工程獎(jiǎng)”成巨大推動(dòng)力

“五星工程獎(jiǎng)”作為江蘇省群眾文藝的政府最高獎(jiǎng)在設(shè)立之初是針對(duì)江蘇省內(nèi)群眾文藝作品進(jìn)行評(píng)比，而隨著幾十年來(lái)賽事的不斷發(fā)展，其價(jià)值已經(jīng)不單是一項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定，更加成為促進(jìn)群眾文藝發(fā)展的巨大推動(dòng)力。舞蹈作為群眾文藝中最為受普通群眾喜歡的藝術(shù)門類之一，當(dāng)然隨著五星工程獎(jiǎng)數(shù)屆的發(fā)展被推動(dòng)著不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造。

區(qū)別于專業(yè)舞蹈賽事的一點(diǎn)，五星工程獎(jiǎng)在參評(píng)條件中明確要求作品內(nèi)容鮮活，講述百姓故事，表達(dá)人民情懷，要富有濃郁的生活氣息和地方特色。因此五星工程獎(jiǎng)舞蹈作品在近三十年的不斷發(fā)展中并未形成固定的編創(chuàng)模式，卻形成了具有自身特色的藝術(shù)風(fēng)格，這類舞蹈作品往往能夠打破專業(yè)性舞蹈的陳規(guī)，結(jié)合新時(shí)代風(fēng)貌，融合出新，別有一番特色，往往更受老百姓的青睞。這也是群眾舞蹈事業(yè)中最為重要的一點(diǎn)。

二、當(dāng)前群眾舞蹈作品創(chuàng)作編排策略

（一）精選題材表達(dá)主題

判斷一部群眾舞蹈作品是否成功，其最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是作品的題材，舞蹈題材對(duì)整部作品的主題、風(fēng)格、內(nèi)涵等發(fā)揮最直接的影響。一個(gè)好的題材往往能夠反映出一個(gè)好的作品立意。

1.“小人物”題材

區(qū)別于專業(yè)舞蹈選題，群眾舞蹈在選擇題材方面多以塑造“小”人物為主，此處的“小”并非指人物的影響力和知名度的薄弱，而是旨在挖掘群眾身邊日常生活可接觸到的亦或是群眾自己所代表的一方群體。在第十四屆江蘇省五星工程獎(jiǎng)舞蹈類獲獎(jiǎng)作品中就有這樣一部分作品，編導(dǎo)將視角聚焦生活中的平凡人物，群舞《江天之上》塑造了新時(shí)代建橋工人的昂揚(yáng)奮斗風(fēng)貌；群舞《幸福的溫度》描繪了一群外賣員的工作日常；群舞《地平線下的那束光》表現(xiàn)了徐州市水務(wù)局排水管網(wǎng)養(yǎng)護(hù)管理處下水道四班的先進(jìn)事跡。

這些作品以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，緊扣時(shí)代脈搏，無(wú)論是作品的題材還是立意都是站在新時(shí)代真實(shí)的人民生活之中，從普通人的生活中提取值得藝術(shù)加工的內(nèi)容，將其進(jìn)行藝術(shù)化的改造。一方面作品中的核心人物是普通大眾所熟知的、并且引起了部分人的關(guān)注。這些與普通群眾距離很近的故事和人物就在不知不覺(jué)中引起了人們的共鳴，讓群眾舞蹈藝術(shù)與真實(shí)的、普通的生活接軌，讓普通群眾從舞蹈藝術(shù)作品中看到自己的生活。

2.非遺題材

蘇州評(píng)彈是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。群舞《戤壁聽(tīng)書》就描繪了戤壁書，這一蘇州評(píng)彈文化中最具場(chǎng)面感的現(xiàn)象。戤壁書意為無(wú)票無(wú)座，靠在書場(chǎng)外面蹭書聽(tīng)。中場(chǎng)時(shí)，老板也會(huì)默許無(wú)錢買票的人進(jìn)入書場(chǎng)，戤在后面免費(fèi)聽(tīng)書，只為賺個(gè)人氣。而這一現(xiàn)象也是底層百姓獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)文化的重要途徑，更滿足了眾多熱愛(ài)評(píng)彈藝術(shù)，卻又無(wú)錢買票的百姓對(duì)“陽(yáng)春白雪”的追求。姑蘇區(qū)以活態(tài)保護(hù)的方式，將非遺保護(hù)和文藝創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，先后創(chuàng)作了舞蹈《憶糖粥》《木刻春秋》《戤壁聽(tīng)書》等“非遺三部曲”。

3.紅色題材

1943年3月18日，新四軍第3師第7旅第19團(tuán)第4連82位勇士，在江蘇淮陰劉老莊的一場(chǎng)阻擊戰(zhàn)斗中，為了掩護(hù)主力部隊(duì)和黨政機(jī)關(guān)安全轉(zhuǎn)移，全部壯烈殉國(guó)。李云鵬是當(dāng)時(shí)的四連政治指導(dǎo)員，1969年，年僅21歲的李愛(ài)云，追隨大哥李云鵬的足跡，只身從老家徐州沛縣來(lái)淮陰劉老莊插隊(duì)，從此扎根在了這片紅色的土地上。群舞《我的劉老莊》以指導(dǎo)員李云鵬妹妹李愛(ài)云同志與英勇?tīng)奚陌耸?zhàn)士隔空對(duì)話為出發(fā)點(diǎn)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的空間表現(xiàn)他們的情感寄托，也體現(xiàn)了紅色精神的傳承延續(xù)。

（二）準(zhǔn)確提煉舞蹈動(dòng)作

一般來(lái)說(shuō)，群眾舞蹈不依靠“高難度”，其創(chuàng)作在熟悉、掌握本地區(qū)生活素材和舞蹈素材的基礎(chǔ)上，從作品意念、人物性格、情感出發(fā)，提煉出有鮮明個(gè)性的主題動(dòng)作。主題動(dòng)作不在于多少或“高難度”，在于是否足夠準(zhǔn)確地反映人物的性格以及特點(diǎn)。

群舞《戤壁聽(tīng)書》立足于江南文化，用舞蹈將戤壁書這一蘇州評(píng)彈文化中最具場(chǎng)面感的現(xiàn)象描繪出來(lái)，編導(dǎo)圍繞一個(gè)“聽(tīng)”字，生動(dòng)刻畫了一群熱愛(ài)評(píng)彈藝術(shù)的底層百姓聽(tīng)戤壁書時(shí)的風(fēng)趣百態(tài)，通過(guò)主題動(dòng)作的延伸，提煉出或戤在墻外聽(tīng)，或溜進(jìn)書場(chǎng)聽(tīng)的各色形態(tài)，書終人散時(shí)，意猶未盡的他們抓起掃帚當(dāng)琵琶，拿起藤拍當(dāng)三弦，扯著嗓子，憑著想象，亦唱亦演，沉浸在評(píng)彈藝術(shù)中，抒發(fā)對(duì)美好生活的熱愛(ài)與憧憬。

群舞《江天之上》在舞蹈動(dòng)作的提煉上依據(jù)了橋梁工程高空作業(yè)的特點(diǎn)，通過(guò)兩人一組的雙人舞結(jié)構(gòu)，充分利用高空作業(yè)安全繩道具，安全繩的一端掛在一名演員背后的鎖扣上，另一端緊握在一名演員手里，大量四肢著地的攀爬動(dòng)作、身體傾斜的旁腿控制動(dòng)作將觀眾帶入了高空作業(yè)的緊張氣氛里，在演員一次次的躍起、一次次的敲擊里，我們得以在有限的舞臺(tái)三度空間里感受到建橋工人在高空施工作業(yè)的堅(jiān)毅果敢、積極昂揚(yáng)的形態(tài)。

舞蹈界人士都在冥思苦想的課題之一就是舞蹈語(yǔ)匯的創(chuàng)新，可這并不是閉門造車就可以實(shí)現(xiàn)的。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)秉持涓涓細(xì)流和絲絲入扣的態(tài)度，既要尊重生活，也要升華生活，要在深入生活的基礎(chǔ)上再加之藝術(shù)手法的提煉，以不斷提高群眾的文化審美為追求，創(chuàng)新群眾舞蹈的編排手法，精心提煉符合實(shí)情、符合藝術(shù)審美的舞蹈語(yǔ)匯，創(chuàng)作出更多能讓群眾產(chǎn)生藝術(shù)共鳴的群眾舞蹈精品。

（三）精心巧設(shè)舞蹈形式結(jié)構(gòu)

任何舞蹈作品都是由結(jié)構(gòu)和內(nèi)容組合而成，舞蹈的內(nèi)容決定其形式，反過(guò)來(lái)舞蹈形式也會(huì)對(duì)作品表現(xiàn)力有限制。只有把群舞結(jié)構(gòu)所要表現(xiàn)的內(nèi)容按照一定規(guī)律展現(xiàn)出來(lái)，才能讓群舞作品在內(nèi)容和形式上達(dá)到完美的統(tǒng)一。

群舞《我的劉老莊》運(yùn)用了舞蹈時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)，通過(guò)打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空的自然順序，將指導(dǎo)員李愛(ài)云同志與英勇?tīng)奚陌耸?zhàn)士這兩個(gè)不同時(shí)空的場(chǎng)景，按照編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思上的編排邏輯，進(jìn)行交錯(cuò)銜接組合，以期在有限的舞臺(tái)空間里表現(xiàn)出無(wú)限寬廣的時(shí)空中的內(nèi)容，描繪和展現(xiàn)人物豐富、深刻的內(nèi)在精神世界。舞蹈時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)總給觀者以浪漫、虛幻的感受，其主要藝術(shù)特征是在時(shí)空發(fā)展上不按自然的順序通常以大幅度的跳躍和顛倒，形成獨(dú)特的敘述格式。

雙人舞《給我一個(gè)支點(diǎn)》根據(jù)張家港市南豐鎮(zhèn)道德模范詹燕軍的真實(shí)事跡改編，該作品運(yùn)用了舞蹈的情節(jié)結(jié)構(gòu)，以舞蹈作品的情節(jié)事件發(fā)展的進(jìn)程，來(lái)安排人物的行動(dòng)軌跡和舞蹈內(nèi)容場(chǎng)景，在作品中我們可以看到在詹燕軍微時(shí)哥哥對(duì)他的守護(hù)和關(guān)愛(ài)，在一次事故中詹燕軍的哥哥腦部受傷造成雙目失明、下肢行動(dòng)不便，突遭變故，哥哥一度想輕生放棄，弟弟在承擔(dān)起家庭重任的同時(shí)，一再地勸解哥哥，并像當(dāng)年哥哥照顧年幼的自己時(shí)那樣，細(xì)心體貼，充當(dāng)起哥哥的雙眼與雙腳，一起共同生活下去，在舞蹈的情節(jié)結(jié)構(gòu)中我們清晰的看到了故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

（四）運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法

舞蹈藝術(shù)作品應(yīng)來(lái)源于生活而又高于生活，只有這樣，才能創(chuàng)作出經(jīng)典的群眾舞蹈作品。除了好的題材，還需要有好的故事故事表現(xiàn)手法。因此，編創(chuàng)者需要使用合適的藝術(shù)表現(xiàn)手法，才能真實(shí)地反映社會(huì)生活并傳情達(dá)意，讓觀眾在潛移默化中感受舞蹈藝術(shù)的美好。

對(duì)比。對(duì)比手法是指將差距明顯或矛盾對(duì)立的雙方安排在同一比照環(huán)境中，進(jìn)一步揭露事物的本質(zhì)，從而讓觀眾留下深刻印象的方法。群舞《幸福的溫度》將社會(huì)上不同的人對(duì)待外賣員的不同態(tài)度搬上舞臺(tái)，冷漠和關(guān)心形成鮮明的對(duì)比，作為現(xiàn)代城市的重要一環(huán)，外賣員為我們提供了便捷的服務(wù)，我們也不能忘記給予他們一些溫暖和關(guān)心。

反復(fù)。文學(xué)作品常常會(huì)采用反復(fù)修辭來(lái)傳遞某種意思，比如一些字、詞、句的重復(fù)詠嘆。而群眾舞蹈則是通過(guò)律動(dòng)、畫面、步伐、表情的重復(fù)來(lái)達(dá)到傳遞的效果。群舞《幸福的溫度》中依據(jù)外賣員長(zhǎng)時(shí)間在路途中奔走的工作特性，在第一段落和第三段落中都運(yùn)用了反復(fù)的表現(xiàn)手法，通過(guò)奔跑、控制車頭方向等動(dòng)作的重復(fù)，將馬路上穿梭的外賣員形象捕捉并舞臺(tái)再現(xiàn)。

象征。象征手法是指根據(jù)某種事物聯(lián)想到另一種事物，或者借助對(duì)某人某物的具體想象來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念、情感和思想的方法。在群舞《幸福的溫度》的第二段落中，小女孩為外賣員撐起的雨傘，顧客為外賣員遞上的礦泉水、毛巾，這些具象的行為和物品都抽象地表現(xiàn)了人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重，通過(guò)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，編排者在舞蹈作品中可以將一些精神品質(zhì)外化成可感知的形象，從而更有效地表達(dá)出舞蹈的深刻涵義。在群眾舞蹈中，象征手法的使用與意象有著密不可分的聯(lián)系。

三、關(guān)于創(chuàng)新群眾舞蹈創(chuàng)作方式的思考

五星工程獎(jiǎng)舞蹈類比賽經(jīng)過(guò)了數(shù)年的發(fā)展和變更，一個(gè)新的趨勢(shì)更為明顯。選材方面經(jīng)典的人物形象和古老的故事被摒棄，更多的編導(dǎo)將視角轉(zhuǎn)向?qū)庥羿l(xiāng)情的抒發(fā)和對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的深層思考。群眾舞蹈作品內(nèi)容的豐富，視角的變多，情懷的增加，離不開(kāi)新一代的群眾舞蹈骨干們的辛勤付出，是他們承擔(dān)起了講述百姓故事，表達(dá)人民情懷，傳遞時(shí)代精神的歷史使命。在近年的獲獎(jiǎng)作品中，我們可以看到許多作品體現(xiàn)出了本地域深層的文化價(jià)值和民族精神，添入了舞臺(tái)空間中的意境創(chuàng)造，從具象的生活人物走向抽象的舞臺(tái)藝術(shù)形象，也出現(xiàn)了更多帶有象征意義的表現(xiàn)手法，完全從以前的“呈現(xiàn)”變成了“創(chuàng)造”。雖然如此，但群眾舞蹈作品并未脫離群眾的真實(shí)生活。

正如美國(guó)的舞蹈教育家、肢體動(dòng)作人類學(xué)家費(fèi)鶴立在社會(huì)人類學(xué)調(diào)研報(bào)告中提到關(guān)于“民間舞蹈的群眾路線”的調(diào)查認(rèn)識(shí)，費(fèi)鶴立認(rèn)為民族民間舞的發(fā)展和流變經(jīng)過(guò)了“圈形”的變化，這也從另外一個(gè)角度證實(shí)了在“五星工程獎(jiǎng)”的促進(jìn)下，當(dāng)今群眾舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)。優(yōu)秀的群眾舞蹈作品通過(guò)惠民演出、群眾文藝團(tuán)隊(duì)翻版再跳等形式得以在群眾中間得到真正的傳播，經(jīng)典的作品通過(guò)不同演員不同舞臺(tái)的演繹歷久而彌新，實(shí)現(xiàn)了編導(dǎo)創(chuàng)作群眾舞蹈作品初始的最重要的價(jià)值?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”的角度是創(chuàng)作和反饋的雙向影響過(guò)程，真真實(shí)實(shí)地讓群眾舞蹈越來(lái)越具有影響和社會(huì)意義。

在長(zhǎng)時(shí)間的文化流傳中，“舊”的內(nèi)容或成為經(jīng)典、或被時(shí)代所淘汰，總有“新”意不斷被創(chuàng)造，并且周而復(fù)始、新亦生新。群眾舞蹈作品也在這個(gè)過(guò)程中不斷出現(xiàn)“新創(chuàng)造”。一個(gè)作品的最終呈現(xiàn)往往經(jīng)歷了小樣、初稿、反復(fù)打磨修改、最終定型這樣一個(gè)漫長(zhǎng)而反復(fù)的過(guò)程，編導(dǎo)的反復(fù)思考、舞者的回饋、觀眾的評(píng)價(jià)都給作品注入了進(jìn)步成長(zhǎng)的養(yǎng)分，在此過(guò)程中陳舊的作品就成為新作品的鋪路石，逐漸被新作品取而代之。最終留在舞臺(tái)，常演常新的即是新時(shí)代所需要的，獲得了群眾認(rèn)可的內(nèi)容新、形式新、語(yǔ)匯新的新作品。

新時(shí)代出現(xiàn)了新的生活方式，作品的編創(chuàng)當(dāng)然要緊隨生活的腳步，在內(nèi)容的表達(dá)上反映最近的生活樂(lè)趣與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。除了保留傳統(tǒng)遺留下來(lái)或是長(zhǎng)期形成的地方性生活習(xí)俗，其內(nèi)容的擇取方面要求編創(chuàng)者不斷地深入人們的生活，挖掘新的內(nèi)容。作品的創(chuàng)作者將這樣的新時(shí)代題材融入到作品中，恰好貼近生活，又富于新時(shí)代的新鮮氛圍與生活情趣，普遍受到了人們的喜愛(ài)。作品內(nèi)容陳舊便會(huì)讓人提不起興趣，新內(nèi)容出現(xiàn)，是促進(jìn)“五星工程獎(jiǎng)”作品出優(yōu)的重要一面。