陳怡寧

（北京林業(yè)大學）

濰坊地區(qū)自古以農(nóng)業(yè)為重，直到今天仍然是農(nóng)產(chǎn)品出口大市。在自然資源充沛的條件下，民間藝術自然而然地得到發(fā)展機會，在這片土地上形成了多種多樣的藝術形式。濰坊民間藝術與手工藝資源豐厚，清乾隆年間便有“南蘇州，北濰縣”之稱。

民間美術中的色彩反映了各地區(qū)當?shù)氐奈幕厣?、藝術特點，是風土人情的體現(xiàn)。了解一個地區(qū)民間藝術中的色彩特點，能夠很好地把握當?shù)厮囆g基調(diào)，有助于全面了解本地文化和地方特征。

一、濰坊民間藝術分類及其色彩特點

濰坊地區(qū)地域廣闊，土地肥沃，自然物質(zhì)充足，在此基礎上產(chǎn)生了具有當?shù)靥厣拿耖g藝術。其民間藝術形式多種多樣，大體分為風箏、年畫、泥塑、剪紙、農(nóng)民畫五大類。在同一地區(qū)發(fā)展，這幾種民間藝術形式之間互有融合與借鑒，形成了濰坊地區(qū)獨有的一些藝術特點，其中最具特色且普遍涵蓋的當屬色彩特點。

（一）風箏

風箏在濰坊的發(fā)展歷史已有兩千年之久。在明清時，濰坊就成為了中國風箏的主要產(chǎn)地，素有“風箏之都”的稱號。濰坊風箏的繪畫題材廣泛，許多傳統(tǒng)題材自百年前傳承至今。放風箏這一娛樂項目在濰坊仍然具有頗高人氣，每年都會舉辦風箏節(jié)。為了博得現(xiàn)代人的喜愛，許多創(chuàng)新形式的風箏也在不斷出現(xiàn)。

在藍色的天空中放風箏，就要保障風箏在天上依然清晰可見。像戲曲中為了讓遠處的觀眾也能清晰地看到演員的神態(tài)而勾畫臉譜，風箏也是一樣需要使用濃墨重彩來產(chǎn)生視覺效果。濰坊風箏繪制擅長使用高飽和度的純色。為區(qū)分天空和風箏，風箏的邊緣與底色較少采用青色、綠色。傳統(tǒng)的“黑鍋底”類型僅由黑白兩色構成，醒目卻單一，在此基礎上有許多黑底彩花的風箏誕生。黑色、大紅色做底或勾邊的使用更為常見。

傳統(tǒng)的濰坊風箏分有兩種流派，一個是傳統(tǒng)藝匠派，一個是傳統(tǒng)民間派。在明清時期濰坊風箏就得以名滿全國，不但受到濰坊當?shù)匕傩盏南矏?，同時也受到了一些宮廷貴族的青睞。為滿足這些貴族階層的需求，傳統(tǒng)藝匠派應運而生。這些風箏會使用昂貴材質(zhì)制作，質(zhì)量與造型也更加精美，為配合其價值，風箏的繪制也更加精細豪華。通常獻給王公貴族們的風箏都由專門的畫師作畫，更有甚者請當時的名家進行繪制。藝匠派的風箏刻畫細致，顯示出其藝術品位。這些風箏用色考究，選色較多，相對淡雅，暈染、勾線都相當精細。

傳統(tǒng)民間派相較于藝匠派更為粗獷，不僅選材隨意，并且用色大膽豪爽，更有從民間鄉(xiāng)土中生出的豪邁韻味。民間派即為民間藝人所制作，他們出身于農(nóng)家，并沒有受到過專業(yè)的繪畫訓練，因此用色與用筆都透露出一種與藝匠派截然相反的鄉(xiāng)間意趣。民間派風箏設色大膽，用色明度高，色彩強烈且對比度高。整體來看，為突出吉祥、慶賀的主題，濰坊風箏的顏色也多采用具有熱烈、慶賀之意的紅色，暖色系的橙色、黃色、桃紅色等顏色也被較多應用，而作為對比，藍色、綠色也會被點綴在其中。不單有顏色整體搭配對稱統(tǒng)一的風箏，濰坊也出現(xiàn)了“雙燕”風箏，這種風箏由兩只燕子組合而成，兩只燕子花紋對稱但配色不同，兩組顏色合在一只風箏上，相互對比相互融合，別有一種獨特的美，打破了單一的視覺效果。民間派這種毫不矯揉造作的配色更受到平民百姓的熱愛。

風箏作為一種娛樂工具，承載了當?shù)匕傩諏τ诿篮蒙畹南蛲c期盼。濰坊風箏的美是絢爛奔放的，其色彩中蘊含了無比的生命力，讓我們透過色彩就能感受到鄉(xiāng)土人民的生活熱情。

（二）年畫

濰坊地區(qū)的年畫種類多，最為大家熟知的是楊家埠木版年畫，除此之外還有高密撲灰年畫和臨朐手繪年畫。

楊家埠木版年畫作為我國三大木版年畫之一，在濰坊地區(qū)的年畫中知名度是最高的。楊家埠木版年畫是為了民間逢年過節(jié)時趨吉避兇、祈求神明護佑的風俗傳統(tǒng)而生，因此大多印制財神、門神、灶王等民間故事中的神仙形象。在后來的逐漸發(fā)展中，楊家埠木版年畫題材中出現(xiàn)了描繪吉祥祝福、民間故事、小說場景等，反映了濰坊地區(qū)人民的生活習慣以及傳統(tǒng)習俗。

由于木版年畫套色印制的限制，一幅畫面上出現(xiàn)的顏色種類并不會很多，通常保持在4-7種。為區(qū)分色塊，其選擇的主體顏色純度高，在不同題材的年畫上有不同的配色講究。木版年畫的整體配色是和諧統(tǒng)一的，正如當?shù)亟橙肆鱾鞯囊痪湓挕凹t配黃，喜煞娘”，在表現(xiàn)節(jié)日氣氛、吉祥祝福的主題中，木版年畫常常使用紅色與黃色的搭配，表現(xiàn)熱鬧場景。分色塊來看，楊家埠木版年畫以墨線勾形，墨線為年畫增添細節(jié)，也可區(qū)分顏色。每一塊分區(qū)都印有不同的顏色，這些顏色搭配多用互補色?！白鲜枪穷^綠是筋，配上紅黃才算新” ，紅與綠、紫與黃，這些互補色的應用突出了年畫的視覺沖擊力，使每一處細節(jié)清晰可見。例如楊家埠木版年畫中歷史悠久的《門神》，整幅年畫主色調(diào)為紅色，其中門神臉部色塊最大最整，是畫面的視覺中心，紅臉代表門神忠義正直。身體衣飾刻畫細致，花紋詳盡，配有紅、綠、黃、紫的顏色，使人眼花繚亂。這種顏色的運用也彰顯著楊家埠木版年畫藝人對于門神的敬畏與崇拜，貼門神年畫也是祈求門神的庇護。

臨朐手繪年畫和高密撲灰年畫都受到了楊家埠木版年畫的影響。臨朐手繪年畫從清朝開始發(fā)展，起源于楊家埠木版年，構圖飽滿造型夸張，色彩熱烈，與奔放的人物形象相輔相成。用色以大紅色為主，表現(xiàn)題材多為春節(jié)的吉祥畫，如“年年有余”、“金玉滿堂”等。每幅畫的用色種類較少，畫風簡潔明快，濃艷的配色顯得神采奕奕，包含著對于美好生活的期盼。

高密撲灰年畫最早出現(xiàn)于元代，早期色彩以墨色為主，在后期的發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了“黑貨”與“紅貨”兩大流派?！昂谪洝笔芪娜水嬘绊?，以墨設色，只用墨作畫，沒有其他色彩的應用。受到楊家埠木版年畫的影響，“紅貨”以色代墨，開始加入大量的年畫顏色。其生活氣息濃厚，比起黑貨更加符合普通百姓的審美意趣。對于高密撲灰年畫的色彩搭配，藝人們也頗有心得講究?！凹t配紫，難看死”、“紅靠黃，喜煞娘”，這樣的配色方式是藝人們一直遵守的。畫面追求飽滿亮麗，多使用喜慶吉祥的顏色，更具裝飾性。

（三）泥塑

濰坊地區(qū)的泥塑代表為聶家莊泥塑，聶家莊泥塑出現(xiàn)的歷史頗為久遠。相傳，聶家莊泥塑始于明代萬歷年間，有一位名叫聶福來的人制作了“鍋子花”焰火，“鍋子花”使用泥裹在煙花火藥外，當煙花放完后，泥殼子還能作為擺件或小孩的玩具保存。自此，泥塑開始在聶家莊地區(qū)流行，到了清康熙年間聶家莊幾乎人人都在捏泥，“鍋子花”也逐漸開始往泥塑玩具方向發(fā)展。至嘉慶年間，這種泥塑藝術更加成熟穩(wěn)定，并且出現(xiàn)了會出聲的聶家莊泥玩具。幾百年的發(fā)展讓聶家莊泥塑的種類逐漸豐富，成為具有地區(qū)代表性的傳統(tǒng)民間工藝，在2012年被選入了第四批國家級非遺項目。聶家莊泥塑的發(fā)展是整個山東濰坊地區(qū)民間風尚風俗的體現(xiàn)，其作為鄉(xiāng)土產(chǎn)物本身帶有民間性。

聶家莊泥塑生動活潑，其最有代表性的泥塑作品為“叫虎”。叫虎的身體中間為有韌性的皮紙，虎的嘴部有兩個出氣孔，捏住叫虎的前后端推拉即可使叫虎發(fā)出叫聲。叫虎造型憨態(tài)可掬，通常受到兒童的喜愛。叫虎在著色前先涂白粉打底，用化石粉加膠和水調(diào)勻后涂在泥坯上，晾干后再涂其他顏色。聶家莊泥塑多使用桃紅色和綠色，黑色與金銀色多作為勾勒和裝飾。叫虎最經(jīng)典的顏色搭配為白色、黃色、桃紅色、綠色、紅色、黑色。用色純凈，使用沒骨的渲染手法，效果自然灑脫，一揮而就，不反復勾勒。白色是叫虎的底色，其正面身體涂明黃色，耳朵為綠色，眉毛鼻子和嘴為大紅色，額頭上有紅色和綠色做點綴，胸前用綠色與桃紅色繪蓮花狀紋樣作為裝飾，臉頰和前肢底部使用桃紅色，眼睛用黑色勾出，顯得叫虎炯炯有神。臉頰處的桃紅色上色時運用了撲灰年畫的技法，產(chǎn)生漸變的效果。最后在著色處罩一層明油，使顏色鮮艷不易掉。叫虎的配色整體上看是紅綠黃三種顏色，鮮艷而又大氣，小型的叫虎花紋較為隨意，能感受到泥塑藝人涂繪時的不拘一格。這種明艷靈巧又能發(fā)出聲音的玩具泥塑受到了當?shù)孛癖姷南矏?，尤其在虎年，叫虎也是當?shù)叵嗷ベ浂Y時的首選。

除了動物形象外，聶家莊泥塑中也包含相當豐富的人物形象。其中包括財神、拴娃娃、八仙過海等傳統(tǒng)形象。濰坊地區(qū)的年畫對聶家莊泥塑影響較深，許多人物塑像直接照搬了撲灰年畫中的人物形象，一些漸變色彩的使用吸收了撲灰年畫的手法。其人物泥塑造像大氣不拘小節(jié)，生動帶著活潑，顏色也是以大紅、大綠、桃紅等鮮艷顏色為主。題材與顏色和諧呼應，都表現(xiàn)出濃烈的節(jié)日氣息和吉祥喜慶的氣氛。質(zhì)樸的造型與大膽的配色相得益彰，透露出聶家莊泥塑出身于民間、服務于底層百姓的特點。

聶家莊泥塑富有淳樸的山東民間氣息，用色簡潔大方、明快鮮艷，色彩純度高，配色多使用對比色，大紅大綠的搭配常常出現(xiàn)。聶家莊泥塑多用于慶賀節(jié)日，這些顏色的搭配常常帶有慶賀節(jié)日、討吉利的寓意，是對當?shù)卮緲隳旯?jié)習俗的真實映射。

（四）剪紙

剪紙藝術在我國源遠流長，處于濰坊的高密剪紙也是自古就在百姓生活中流行，是婦女兒童在閑暇時的娛樂活動之一。高密剪紙的題材多表現(xiàn)節(jié)日場景、祈福愿景，帶有對生活祝福的美好寓意。

高密剪紙為單色剪紙，通常選用黑色或大紅色的單色紙張，偶爾也會使用其他顏色紙張。高密剪紙中陰刻與陰陽結合的表現(xiàn)手法最常見，陰刻可以保持較大面積的色塊，更添紅紅火火的熱鬧氣氛；陽刻的線條細致，為剪紙作品增添細節(jié)的刻畫。陰刻與陽刻的結合讓近觀時剪紙細節(jié)紋樣豐富，起到裝飾作用，遠觀時色塊疏落有致，增加作品層次。單色紅色剪紙更能夠凸顯主題中的熱鬧氣氛，以更加樸素的方式表現(xiàn)出民間質(zhì)樸的文化價值取向。

（五）農(nóng)民畫

青州市是濰坊市屬的縣級市，這里文化底蘊深厚，歷史悠久。青州地區(qū)自然資源豐沛，農(nóng)業(yè)發(fā)達，多種植蔬菜與花卉，有“江北第一花市”之稱，豐饒的物質(zhì)條件催生出了獨具一格的民間藝術。青州的藝術文化一直繁榮出彩，從史前的龍山文化到魏晉南北朝的佛教造像，一些古老的花紋裝飾與造型樣式不斷流傳，變成了我們今日所看到的青州農(nóng)民畫的源頭。

從新中國成立到現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)一直在青州的占主要地位。雖然現(xiàn)在也有科班出身的畫家在從事青州農(nóng)民畫的工作，但農(nóng)民畫畫家的主體仍是當?shù)剞r(nóng)民。農(nóng)民畫是他們在農(nóng)閑時個人情感抒發(fā)的載體，因此顏色的選擇上更有農(nóng)民的特點。這些農(nóng)民畫畫家對于顏色理論方面的知識較少，在作畫時使用的顏色主體是未經(jīng)調(diào)和的純色，大紅、大綠、天藍、明黃在畫面中常常占主體地位。用色純度高、對比度強，略顯簡單但淋漓暢快、隨意直接。這些來自鄉(xiāng)間、以務農(nóng)為生的農(nóng)民畫畫家生活重心仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，自然表現(xiàn)的題材以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主，代表自然、繁榮、豐收的綠色和黃色就成為了主要用色。除了三農(nóng)題材，農(nóng)民畫中也有不少表現(xiàn)農(nóng)民現(xiàn)實生活、民間傳說以及民間習俗的題材，這些題材大多是農(nóng)民畫畫家對于逢年過節(jié)時熱鬧場景的描寫，蘊含著“新年祝?！薄ⅰ百R壽賀?！钡让篮迷⒁狻τ谶@些喜事場景，畫中運用最多的就是大紅以及桃紅色。這些喜氣洋洋的畫面中暖色占主導，也有大紅配大綠這種民間喜聞樂見的補色配色方式，使畫面整體顯得跳躍而自由。也有一些畫作吸取了剪紙的藝術特點，畫中造型都是類似剪紙的平面剪影形，整體平鋪以大紅色。

青州農(nóng)民畫在創(chuàng)作時大膽且自由，由于這些畫家并不是專職畫家而是農(nóng)民，他們對于畫中形態(tài)和配色并不在意，不像專職畫家那樣有過多的考究，因此他們筆下的人物造型也顯現(xiàn)出“拙”態(tài)，人物動態(tài)往往夸張變形，生動鮮活且憨態(tài)可掬。農(nóng)民畫畫家的用色質(zhì)樸大膽，吸取于鄉(xiāng)間農(nóng)業(yè)，帶有強烈的泥土氣息。作為農(nóng)民業(yè)余愛好所誕生的農(nóng)民畫，配色方面自然是遵從了農(nóng)民的審美喜好，爽快大方的青州農(nóng)民喜愛不同顏色的碰撞，討喜的題材更是要配討喜的色彩。這些顏色強烈的對比帶來喜慶歡騰的氛圍，具有很強的視覺沖擊力，鮮活生動地表現(xiàn)出青州農(nóng)民豐富多彩的鄉(xiāng)村生活特點。

二、濰坊地區(qū)民間美術色彩共同點

從以上的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，濰坊地區(qū)的民間藝術形式雖有不同，但都極具當?shù)靥厣谏蔬\用上出現(xiàn)了高度的統(tǒng)一性：喜愛使用高純度顏色，顏色搭配上善用互補色達成對比之美。一些配色規(guī)則和口訣在濰坊民間美術各個領域的藝人們中流傳，這是藝人們經(jīng)驗的積累，是約定俗成的地區(qū)審美。

盡管在古代這些地方的行政劃區(qū)可能與今天略有不同，但他們始終是互相渲染互相借鑒的。例如聶家莊泥塑中會照搬楊家埠木版年畫的人物形象，臨朐手繪年畫和高密撲灰年畫都借鑒了楊家埠木版年畫的用色搭配，剩余的年畫有時也會被用于制作風箏……它們同植根濰坊地區(qū)，同吸收山東大地的文化，地區(qū)文化一脈相承，雖形式不同但民俗氣息厚重。這些“俗”、“稚”、“艷”的色彩的運用都反映出了民間質(zhì)樸的審美意趣。喜氣洋洋、絢爛奔放的色彩搭配，是這些出身鄉(xiāng)土間的平民百姓們對于生活的美好祝愿與向往，是百姓精神追求融入民俗生活的真實寫照，是當?shù)匚幕L貌的最直接反映。

在多年的發(fā)展中濰坊的民間藝術受到宮廷風格、文人風格的影響，其中也出現(xiàn)了一些分支，但本地的藝術特色仍然不減，民間藝人吸收了其他文化所帶來的，與本土色彩相融合，這也是濰坊民間藝術可以不斷傳承不斷適應新時代發(fā)展的原因。在當下的時代，濰坊民間藝術色彩仍具地方特色，是地區(qū)文化的精華體現(xiàn)。在傳承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，當今的濰坊民間藝人仍然與時代保持同步，反映著當?shù)匕傩赵谛聲r代下的精神文化需求，在創(chuàng)新中保持地方藝術的生機。