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        吳為山:以心為塑,以魂立碑

        2022-11-01 00:52:36余瑋
        國(guó)際人才交流 2022年10期
        關(guān)鍵詞:吳為山中國(guó)美術(shù)館雕塑

        文/余瑋

        ,著名雕塑家、美術(shù)家。系第十一屆、十二屆、十三屆全國(guó)政協(xié)委員,現(xiàn)為全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)、中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主席。

        每塊石頭,看起來是普通的,但雕塑家的創(chuàng)作就給它賦予了靈魂。

        每件雕塑作品,于吳為山而言,是他的經(jīng)歷、情感、藝術(shù)研究與實(shí)踐的體現(xiàn),也是他文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。其實(shí),吳為山的人生也似一個(gè)雕塑的過程,理想是雕塑前的草圖,謙虛和勤奮是犀利的刻刀,永不停息地將自己雕塑得更完美;自信是雕塑后的打磨砂紙,用它可以把塑像磨得更光滑、更耀眼。這么多年來,吳為山堅(jiān)持不懈地塑造自己、完善自己。

        有“為時(shí)代造像者”之譽(yù)的吳為山說,雕的過程就是刪繁就簡(jiǎn)的過程,減得只留下筋骨、靈魂;塑的過程就是添加的過程,加上原本屬于作品的那部分。他倡導(dǎo)并身體力行地實(shí)踐著現(xiàn)代寫意雕塑,他的雕塑作品以神塑形,意象萬千,站在雕塑面前便可以進(jìn)行一番對(duì)話。

        時(shí)間拿出了自己的刻刀,在每個(gè)人的生命歷程里雕刻上了深刻的印記,打上深深的烙印,讓瞬間的美麗和記憶成為時(shí)間的雕塑。吳為山的頭銜有一大堆,他最看重的還是“雕塑家”這個(gè)身份。全世界都在欽羨他風(fēng)光的外表,只有吳為山自己清楚,炫目光環(huán)的背后,他走過怎樣崎嶇的路。

        文心鑄魂:似與不似之間為時(shí)代造像

        1991年的一個(gè)夏日,29歲的吳為山接到了一個(gè)邀請(qǐng)——“當(dāng)代草圣”林散之的長(zhǎng)子林昌午請(qǐng)吳為山為父親塑一尊半身像,放置在林散之紀(jì)念館。即使心懷忐忑,吳為山還是應(yīng)下了這份邀請(qǐng),踏上了他塑造中國(guó)文化名人的起跑線。對(duì)于這位年輕人來說,當(dāng)時(shí)的條件還是艱苦的,吳為山與母親、妻女?dāng)D在一間20多平方米的房子里。吳為山在家人熟睡之后,埋頭于品讀林散之先生的詩(shī)、書、畫,感受林先生的文化性情……雕塑完成之后,林昌午的肯定和激動(dòng)、一句“父親活了”,讓吳為山驚訝于自己的創(chuàng)作。

        20世紀(jì)90年代初,商業(yè)雕塑大行其道,吳為山卻默默地在塑造中華杰出人物的藝術(shù)實(shí)踐中追尋自己的夢(mèng)想。當(dāng)年,一幫年輕人到南京機(jī)場(chǎng)迎接一個(gè)歌星,有人說這班飛機(jī)上同行的還有著名物理學(xué)家楊振寧。年輕人便問,楊振寧是唱什么歌的?吳為山奇怪于很多人對(duì)科學(xué)家、文化人的淡漠?!斑@是價(jià)值取向的問題?!?/p>

        “那時(shí),經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng),社會(huì)價(jià)值取向多元,許多年輕人對(duì)我們國(guó)家杰出的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家很陌生,轉(zhuǎn)而去崇拜明星。作為雕塑家,我覺得應(yīng)該用雕塑的手法為這些歷史人物塑像,建立時(shí)代豐碑?!庇命S土煉就其形象,凝固其精神,以青銅鑄造其豐碑以勵(lì)志后代,昭示未來,為時(shí)代建立恒久的價(jià)值標(biāo)領(lǐng)。這是他的初心!

        1994年秋天,在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)的一幢幽靜小樓里,吳為山見到了80歲的顧景舟。他用獨(dú)特的紫砂泥,塑就這位紫砂藝術(shù)大師,見過雕塑的人都說“像透了”。1995年,吳為山應(yīng)邀為季羨林資料館塑季老像,專程拜謁老人。見到季羨林的一瞬間,吳為山就怔住了:這不就是一尊典型的東方智者塑像嗎?此后,1994年的吳作人像、1995年的費(fèi)孝通頭像、2001年的錢偉長(zhǎng)像、2002年的顧毓琇塑像、2013年的楊振寧塑像……吳為山親睹這一位位大家的風(fēng)采,并且在無數(shù)次的交往中獲得形與神的啟示,創(chuàng)作出雕像,向世人傳遞著屬于他們的神貌與品格。

        漸漸地,吳為山開始從現(xiàn)代文化名人的創(chuàng)作范圍擴(kuò)大至歷史文化名人,老子、孔子、王獻(xiàn)之、黃賓虹、齊白石……吳為山通過無數(shù)先賢名人系列雕塑梳理著一部雕塑文化史,成為“為時(shí)代造像者”。“他們是我們民族的脊梁!我要用手中的泥土,去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想,以表達(dá)我對(duì)祖國(guó)泱泱五千年文明的敬意……”之后,眾多名人的塑像在吳為山手中的泥土里呈現(xiàn)出來。

        有人說,吳為山最擅長(zhǎng)為人“相面”——捕捉人物表情,把握人物神采,體會(huì)人物內(nèi)心世界。吳為山稱自己比較有老人緣,這些老人喜歡他,他則是從心底里尊敬他們。他創(chuàng)作的每一尊雕像,都似乎有生命在噴發(fā)。在創(chuàng)作中,“他與老子、王獻(xiàn)之等先賢心靈交流,與季羨林、楊振寧、錢偉長(zhǎng)等當(dāng)代大師同場(chǎng)對(duì)話?!卞X偉長(zhǎng)參觀他的工作室,意味深長(zhǎng)地說:“這地方外面看起來很小,里面卻很深?!?/p>

        如今回憶起那些珍貴情誼,吳為山說:“每跟一位大師交往,我吃的都是‘腦黃金’。顧景舟先生告訴我:藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別,高與低的差別,在分毫之間;費(fèi)孝通先生告訴我:得其神勝于得其貌,塑人之神重在表現(xiàn)一代知識(shí)分子的精神風(fēng)貌;楊振寧先生告訴我:藝術(shù)與科學(xué)的靈魂同是創(chuàng)新……”每一段交往,都是一次修煉和領(lǐng)悟。每完成一尊雕塑作品,是求藝更是問道。

        在塑像的過程中,吳為山選擇了一條新的雕塑之路——寫意雕塑,同時(shí)也開始了雕塑理論體系的建立——融合西方寫實(shí)手法和中國(guó)傳統(tǒng)寫意技法,在不可言說的“似與不似之間”,重在體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神。

        對(duì)于為“時(shí)代造像”,吳為山有自己的理解,他說,歷史是由人寫成的。普通大眾是歷史創(chuàng)造的主人,杰出人物就是在普通大眾中脫穎而出的人。杰出人物無疑是歷史發(fā)展過程中的標(biāo)記性符號(hào)?!叭绻盟囆g(shù)的手法,特別是用雕塑的手法把他們塑造出來,就可以展示一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采。同時(shí),通過這些名人雕像的表情、長(zhǎng)相、神韻來體現(xiàn)出生生不息的中華文明。所以,塑好了不同時(shí)代的人物,就是為時(shí)代造像?!眳菫樯秸f,要想塑造名人雕塑,不下一番苦功夫是不行的。“苦功夫”不是雕塑技巧,而是研究要塑造的對(duì)象,要去研讀他們的書,熟知他們的衣著、生活習(xí)性、生活空間……自己讀懂了塑造對(duì)象,才能塑造出傳神的作品。

        寫意雕塑:寫實(shí)與抽象之間尋找創(chuàng)新

        1996年,在荷蘭做訪問學(xué)者的吳為山接到為荷蘭女王貝婭特麗克絲塑像的邀請(qǐng),這一次邀請(qǐng)將他的雕塑送上了國(guó)際舞臺(tái)。吳為山感覺到,這尊塑像代表的是中國(guó)形象,不禁深感責(zé)任重大,他還聽說荷蘭女王本人也精通雕塑藝術(shù),面對(duì)一些大師為她塑的雕像會(huì)說:“很漂亮,更像我的妹妹?!庇哪耐嫘χ型赋鏊龑?duì)雕塑藝術(shù)專業(yè)要求的高度。

        聰明的吳為山在女王資料室里找到了一張1977年女王在中國(guó)訪問時(shí)與牧場(chǎng)上的牧民交談的留影,溫和友善的笑容引發(fā)了吳為山的關(guān)注,他用寫意雕塑塑造了女王的笑容。雕像得到了女王的贊賞:“這是中國(guó)高水平的表征,證實(shí)了中國(guó)雕塑大師級(jí)水平的存在?!?/p>

        這次得到的肯定,讓他從此走上國(guó)際雕塑的舞臺(tái),隨后他又作為訪問學(xué)者去美國(guó)華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)。

        1998年吳為山去美國(guó),在舊金山辦個(gè)展,并受邀創(chuàng)作植物學(xué)家繆爾的像,美方甚至可以為其辦理“綠卡”。一個(gè)偶然的拜訪,使他更明確了人生的軌跡?!澳鞘且晃坏乱崴囆g(shù)家,在美國(guó)生活了幾十年。他問我:你為什么要到美國(guó)來,你應(yīng)該回去,美國(guó)沒有藝術(shù),只有商業(yè)。我相信,一位90多歲藝術(shù)家的人生體悟,有其深刻性和正確性。后來我在見聞中也有所感觸,一番考量之后,我決定回來?!眳菫樯秸f。

        這一年,南京大學(xué)邀請(qǐng)他回國(guó)任教授,并創(chuàng)建南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所。回來,就是回歸民族文化的土壤,也是回歸傳統(tǒng)。他重走自己曾考察過的路:龍門、云岡、大足、麥積山、敦煌……吳為山提出了一個(gè)特別的概念“寫意雕塑”。就如藝術(shù)學(xué)家張道一總結(jié):“從吳為山的作品看,他不僅抓住了中國(guó)文化之魂,而且大膽地將西方表現(xiàn)手法與東方寫意手法結(jié)合起來,達(dá)到一種恰到好處的創(chuàng)造?!?/p>

        吳為山提出“寫意雕塑”的文化概念,其根本是在作品中融匯中華美學(xué)精神以表現(xiàn)中國(guó)精神,并通過對(duì)中國(guó)文化人的個(gè)性塑造形象地展示流淌在國(guó)人血脈之中的文化精魂?!盀槭裁凑f是寫意雕塑,而不是意象雕塑?”其實(shí)這個(gè)問題,吳為山早在自己的《寫意雕塑論》中便給出了答案:“中國(guó)的寫意雕塑,一方面,注重生活的原型,所謂‘外師造化,中得心源’是中國(guó)寫意雕塑的理論表現(xiàn),重視主體對(duì)生活對(duì)象的感受,并把感受滲進(jìn)作品。另一方面,更注重‘神’的寫意,集中體現(xiàn)在對(duì)瞬間表情的捕捉,并把這種表情理想化、夸張化、詩(shī)意化。這在民間泥塑、漢俑中表現(xiàn)得尤為明顯。中國(guó)的寫意雕塑雖不是作者直接對(duì)著對(duì)象寫生,但處處體現(xiàn)出作者對(duì)生活的觀察和熱情,因此,在外形方面看不到主觀解構(gòu)對(duì)象的痕跡,倒是在外部塑造的手法上留下了作者深深的情、意,自然的肌理以及潛意識(shí)中的變形等?!闭琮R白石之言:太似則媚俗,不似則欺世。對(duì)吳為山而言,意象是客觀的,寫意更傾向于主觀,是一種文化主張的積極探索,是文化自信的標(biāo)識(shí)。這個(gè)概念剛提出時(shí)一度有爭(zhēng)議,但吳為山以事實(shí)勝雄辯。

        2003年,英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼訪問南大,在吳為山辦公室的柜架上捧起只有6厘米高的《睡童》,驚訝地問,這是你的作品?當(dāng)?shù)玫娇隙ù饛?fù)后,他盯著吳為山又說,能否讓我?guī)Щ赜?guó)參加展覽?吳為山點(diǎn)頭應(yīng)允。幾個(gè)月后,英國(guó)傳來消息,《睡童》榮獲英國(guó)皇家雕塑“攀格林獎(jiǎng)”,并在展覽中與法國(guó)羅丹時(shí)代達(dá)魯?shù)淖髌贰掇r(nóng)民》放在一起。

        吳為山把這個(gè)消息告訴好友著名設(shè)計(jì)家速泰熙,高興地說:“速先生,你的外孫給我?guī)砹撕眠\(yùn)?!痹瓉恚偬┪跽?qǐng)吳為山為自己出生剛4個(gè)月的外孫做腳模。“當(dāng)我看到那個(gè)像天使般的腳,真的不忍心用石膏在上面去翻模,所以后來我就放棄了這個(gè)念頭?!眳菫樯娇吹绞焖膵雰和嶂^半張著嘴憨態(tài)可掬,一種對(duì)小生命的憐愛之情油然而生,立即塑出了《睡童》。沒想到這個(gè)中國(guó)娃娃竟然咿咿呀呀地爬上了英國(guó)皇家雕塑的大獎(jiǎng)寶座?!拔艺J(rèn)為這件作品是非常有價(jià)值的,因?yàn)樗讶祟愅甑哪欠N感覺,把人們對(duì)童年的一種回憶,還有人們寄托在兒童身上最美好的情感塑造出來了?!?/p>

        在獲獎(jiǎng)的同時(shí),吳為山還破例被英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)和英國(guó)肖像雕塑家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員,這是兩家世界頂級(jí)協(xié)會(huì)成立近百年來吸收的第一位中國(guó)雕塑家。獲獎(jiǎng)后,吳為山受到很高的禮遇:英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼先生陪同他參觀了英國(guó)各大博物館。

        塑以祭史:以赤子之心刻下苦難民族的傷痛

        2005年12月,江蘇省委委托吳為山創(chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程大型群雕。那段時(shí)間,吳為山不是徘徊在當(dāng)年的大屠殺現(xiàn)場(chǎng),就是去尋找幸存者進(jìn)行細(xì)節(jié)訪問。他仿佛也陷身于1937年那場(chǎng)腥風(fēng)血雨中,耳畔時(shí)刻回響著30萬亡靈冤魂的哀號(hào)。他有了強(qiáng)烈的欲望,復(fù)活那些受屈的、冤死的亡靈。

        2007年重陽節(jié),夜已經(jīng)深了,吳為山的妻子吳小平一直在等他回家。她知道,自己的丈夫可能會(huì)工作到很晚,但沒有想到,他是被司機(jī)扛回來的。

        原來,這一天,發(fā)著燒的吳為山像往常一樣,早早來到位于郊區(qū)的工作室。當(dāng)時(shí),他正在為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作大型群雕。刀砍、棒擊、棍敲、手塑并用,在悲憤產(chǎn)生的速度與力量中,在《辛德勒名單》主題音樂的回響中,吳為山仿佛看到作品在召喚,冤屈的靈魂企望復(fù)活。他聽到冤魂的吶喊在召喚世人,在呼喚和平。于是,他一鼓作氣干起來,忘記了時(shí)間和自己。直到夜里三點(diǎn)鐘,在外面等待的司機(jī)進(jìn)屋,才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)癱倒在架子下面……

        如今,位于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館入口與出口處那敘事性、史詩(shī)般的群雕組合,激起觀眾的情感交響——它波瀾壯闊、起伏跌宕,超越一般意義上的災(zāi)難描述、痛苦訴說。其中,悲愴主題的雕像《家破人亡》以11米高鑄就的母親,似大寫的人佇立在門外。她無力的雙手托著遇難的兒子,向著蒼天呼號(hào),屈辱而不屈。在吳為山看來,她是千千萬萬受難家庭的代表,是蒙難祖國(guó)母親的象征。

        繼而是《逃難》群雕。紀(jì)念館的意義核心是“遇難、紀(jì)念”。吳為山常常在思索,如若真的存在靈魂,那當(dāng)年的受難者會(huì)怎樣告訴今人他們身心的創(chuàng)傷?!由此他產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的欲望——復(fù)活那些屈死的亡靈。“試想,紀(jì)念館的大門就是被攻陷的中華門,如果每個(gè)進(jìn)館的人,相遇這批由城內(nèi)逃出的亡靈,那是歷史與現(xiàn)實(shí)、幻覺與真實(shí)、災(zāi)難與幸福、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相遇。”于是,《逃難》部分,吳為山將10組21個(gè)人物置于水上,與行人及建筑若即若離,營(yíng)造時(shí)空的對(duì)話。逃難者的隊(duì)伍里有兒童、有老人、有僧人,還有被強(qiáng)奸的女子……這21個(gè)人物,虛實(shí)錯(cuò)落形成悲烈的曲線。

        為了做《逃難》這組雕塑,吳為山特別訪問了一些幸存者,他們的泣訴常常讓吳為山徹夜難眠,“耳邊不自覺就能聽到被刺殺者的哀鳴。”幸存者常志強(qiáng)告訴他,自己親眼看見母親被日本人連刺數(shù)刀,尚是嬰兒的弟弟號(hào)啕大哭,爬到母親懷里。母親用盡最后一絲氣力把衣襟扒開,讓弟弟吸吮乳頭。天寒地凍,弟弟的淚水、鼻涕與母親的血水、奶水凍凝在一起。直到有人想把弟弟從死去的母親懷中抱起,才發(fā)現(xiàn)母子二人已凍成一體,僵硬的身體無法被分開……時(shí)光逝去70余年,每每講起這一幕,常志強(qiáng)老人仍然聲淚俱下,噩夢(mèng)未醒。這一幕也被吳為山塑進(jìn)了群雕中,取名為《最后一滴奶》。

        吳為山向觀眾介紹雕塑作品

        《逃難》之后是由大地發(fā)出的吼聲,顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》。走出紀(jì)念館,是和平公園,但見綠洲一片,在出口處長(zhǎng)140米、高8米的墻上以“勝利”為主題做浮雕墻。在“V”形的結(jié)點(diǎn)處塑造了一位吹響勝利軍號(hào)的中國(guó)軍人,腳踏侵略者的鋼盔和折斷的指揮刀。采用中國(guó)古代雕塑象征主義手法表現(xiàn)了人民的勝利、正義的勝利,也象征著讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人間。

        對(duì)話世界:讓全球感受中國(guó)文化自信

        作為中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng),吳為山與美術(shù)館的同人一道推動(dòng)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展及其在國(guó)際的傳播。每天工作十幾個(gè)小時(shí)的吳為山常常以“中國(guó)美術(shù)館一號(hào)服務(wù)員”稱呼自己。文藝工作座談會(huì)召開之后,中國(guó)美術(shù)館積極響應(yīng),吳為山迅速制定并實(shí)施了“典藏活化”系列展覽計(jì)劃,首展舉辦了“人民的形象”大型展覽,反映不同階段美術(shù)家的創(chuàng)作,展現(xiàn)不同時(shí)期人民的精神面貌。隨后又策劃了“中國(guó)寫意”“渾厚華滋本民族——黃賓虹誕辰150周年紀(jì)念特展”等一系列展覽,讓全國(guó)的觀眾看到了中國(guó)畫表現(xiàn)時(shí)代新氣象中的創(chuàng)新發(fā)展。“中國(guó)美術(shù)館典藏活化”系列展覽經(jīng)過兩年來的持續(xù)打造,社會(huì)反響十分熱烈,觀眾絡(luò)繹不絕。不僅如此,中國(guó)美術(shù)館還將優(yōu)秀的“典藏活化”系列展送到邊疆地區(qū)、民族地區(qū)和革命老區(qū),推動(dòng)公共文化服務(wù)的均等化。

        2017年11月,中國(guó)美術(shù)館舉辦了“典藏精品特展”,這是一場(chǎng)匯聚趙之謙、任伯年、吳昌碩、陳師曾、齊白石、傅抱石、葉淺予、李可染、徐悲鴻、林風(fēng)眠、龐薰琹、吳作人、吳冠中等20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史重要畫家的特展。展覽包含了對(duì)新舊交替的20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)史的梳理,可謂“中國(guó)美術(shù)館曬家底”。由于排隊(duì)人數(shù)眾多,長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍拐了一個(gè)彎一直排到了美術(shù)館東街的三聯(lián)韜奮書店對(duì)面,近一公里長(zhǎng)。參觀高峰期需排隊(duì)兩至三小時(shí),不少觀眾只得錯(cuò)峰觀展。為此,他曾多次要求開設(shè)美術(shù)館夜場(chǎng)。

        吳為山心中始終堅(jiān)定著一個(gè)信念:文化彰顯著一個(gè)國(guó)家、民族的凝聚力和影響力,因此,推動(dòng)中國(guó)文化和當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造在世界范圍的傳播是中國(guó)藝術(shù)家的責(zé)任。近30年來,他在內(nèi)地及港澳臺(tái)舉辦藝術(shù)展,繼而在日本、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、聯(lián)合國(guó)總部、意大利巡回辦展。他的信念引領(lǐng)著他的藝術(shù)創(chuàng)作和追求。

        2016年4月,吳為山被中宣部、國(guó)務(wù)院新聞辦授予“講好中國(guó)故事文化交流使者”。對(duì)于一個(gè)立志要與世界對(duì)話、把本民族的藝術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)家來說,吳為山有對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的自信與崇尚、對(duì)自身事業(yè)的執(zhí)著與堅(jiān)守,以及對(duì)全人類文明價(jià)值的認(rèn)同,這也是有如此之多世界關(guān)切的目光投射在他身上的原因。

        吳為山創(chuàng)作《劉海粟》雕塑

        吳為山說,以老子、孔子等為代表的大量塑像如今立于世界多個(gè)國(guó)家,是源于孔子和老子的價(jià)值,“如果他們沒有價(jià)值,別人不會(huì)讓他們立足的。如果一個(gè)國(guó)家對(duì)孔子沒有認(rèn)知,他們就不會(huì)把雕塑立在那里,這充分說明了中華民族的自信、自強(qiáng)是有底氣的?!彼Q老子、孔子“不需要護(hù)照的旅程”是源于全人類對(duì)文化精髓的珍視與共鳴,這是讓中國(guó)精神和中華文化真正地走出去的根基?!白叱鋈?shí)際上包含著兩個(gè)維度,第一是以現(xiàn)代的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)的題材,第二是在表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中借助傳統(tǒng)的方式。我們?cè)诒憩F(xiàn)當(dāng)代生活的題材中,更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)方式和傳統(tǒng)道德的一種尊重和繼承,這也是我們體現(xiàn)文化自信的一個(gè)重要的元素?!?/p>

        “中國(guó)文化是世界文化的組成部分,中國(guó)雕塑藝術(shù)的成就將豐富人類文化的寶庫(kù),只有與世界對(duì)話,才能屹立于世界。作為一個(gè)有一定影響力的中國(guó)藝術(shù)家,要用自己的藝術(shù)語言講好中國(guó)的故事、中國(guó)人的故事,讓世界知道中國(guó)人民對(duì)世界的貢獻(xiàn)、中國(guó)文化對(duì)人類發(fā)展的歷史價(jià)值,展示博大精深的中華文化,展示蓬勃發(fā)展的中國(guó)形象?!敝v好中國(guó)故事任重而道遠(yuǎn),吳為山卻樂此不疲。

        雕塑時(shí)光:“一號(hào)服務(wù)員”感恩新時(shí)代

        勤奮是吳為山的法門。年輕時(shí),他每天只睡4個(gè)小時(shí),沒有其他任何愛好??恐槐艿?,吳為山賦予泥土以人的靈魂,在翻模、鑄銅中塑出屬于人類的精神。

        攤開雙手,令人驚奇的是他的右手大拇指比左手大拇指長(zhǎng)兩厘米,手形也更為扁平。他回憶起在英國(guó)時(shí)遇到的一個(gè)老雕塑家,兩手大拇指的長(zhǎng)短差距比自己更大。他當(dāng)時(shí)對(duì)那位藝術(shù)家說:“等我到了您這個(gè)年紀(jì),我的拇指的差距會(huì)比您還要大?!?/p>

        吳為山塑像,有無數(shù)腹稿,但沒有草圖。他說:“長(zhǎng)時(shí)間琢磨,頃刻揮就,往往是最真實(shí)之心象?!敝挥姓嬲谩靶摹比?chuàng)作的作品才是震撼人的。當(dāng)年在美國(guó)舊金山舉辦展覽,吳為山第一件被人收藏的作品是《春風(fēng)》?!斑@是我手術(shù)后在家養(yǎng)病時(shí),為女兒創(chuàng)作的。人生病時(shí)對(duì)親情非常留戀。女兒當(dāng)時(shí)剛好放學(xué)回來,小腳丫翹起來,裙角被風(fēng)吹起,可愛極了。展覽會(huì)上一位美國(guó)女士很喜歡,先問能否摸一摸,繼而買下。她說,這勾起了她對(duì)童年的回憶和對(duì)自己小孩的情感?!?/p>

        2006年年初,吳為山申請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)美術(shù)館舉辦雕塑個(gè)展。當(dāng)時(shí)美術(shù)館有條不成文的規(guī)定,60歲以上的著名老藝術(shù)家方可在圓廳展覽。時(shí)任中國(guó)文聯(lián)主席周巍峙聽聞后,就找到當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)馮遠(yuǎn),說:“藝術(shù)要有硬杠杠,年齡不該有。吳為山作品過硬,年齡不夠,我借給他。”于是,促成了44歲的吳為山在圓廳辦展。

        8年后,吳為山成為中國(guó)美術(shù)館第五任館長(zhǎng),成了這座國(guó)家館的掌門人。在吳為山眼里,“中國(guó)美術(shù)館仿佛一件雕塑作品。它有內(nèi)在的構(gòu)架,有形體的塑造,有鮮明的形象,更重要的是它有精神,有靈魂”。

        上任伊始,中國(guó)美術(shù)館提出了工作新思路:弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,典藏大家精品,加強(qiáng)國(guó)際交流;促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作,打造美術(shù)高原高峰,惠及公共文化服務(wù)?!耙ǜ叻?,首先要有高原。提高普通群眾的藝術(shù)審美水平,就是將平原變成高原。大師、大家便是建立在這個(gè)高原之上的高峰。因此,不斷在中國(guó)美術(shù)館的殿堂,展示、亮化高峰,對(duì)全民文化素質(zhì)提高和新時(shí)代高峰的崛起有著巨大的作用?;罨痪窒抻诿佬g(shù)展廳,還走向西部,為公共文化服務(wù)均等化,為‘一帶一路’的文化傳播作出貢獻(xiàn)?!?/p>

        從藝術(shù)家到館長(zhǎng),角色轉(zhuǎn)換后,創(chuàng)作時(shí)間和精力自然會(huì)受到影響。對(duì)此,吳為山說是“互有裨益”。在他看來,做館長(zhǎng)后視野不同,境界會(huì)提高,再創(chuàng)作作品時(shí),品質(zhì)和格調(diào)也會(huì)隨著提高。同時(shí),“我本身就是個(gè)藝術(shù)家,所以我更懂藝術(shù)家,能更好地為藝術(shù)家服務(wù)”。

        人如其名。吳為山,其實(shí)創(chuàng)造了中國(guó)雕塑界的一個(gè)文化高峰。

        以心為塑,以魂立碑!好的雕塑給材質(zhì)注入生命,張揚(yáng)靈魂的魅力,以無聲勝有聲,以有形呈靈動(dòng),留給人們無盡的想象空間。其實(shí),生活中人人都是雕塑家,勇敢地戰(zhàn)勝困難和挫折,才能雕塑出我們精彩的人生!

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