梁欣悅

（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710100）

新時(shí)期，我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)水平逐步提升，各式各樣商品在包裝設(shè)計(jì)上不斷推陳出新，尤其是在包裝設(shè)計(jì)的造型、色彩、圖案等方面不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出大量既頗具美學(xué)價(jià)值，又與產(chǎn)品特色、企業(yè)形象相關(guān)聯(lián)的包裝設(shè)計(jì)作品。為更好的開展產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，還衍生出包裝設(shè)計(jì)學(xué)科，作為一門綜合類學(xué)科，包裝設(shè)計(jì)同時(shí)涉及自然科學(xué)、美學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科。就我國現(xiàn)階段的茶葉包裝設(shè)計(jì)而言，仍存在形式單一、設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新等不足，并與先進(jìn)品牌的包裝設(shè)計(jì)存在一定差距。因此，本文對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)中茶文化的融合進(jìn)行研究，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 茶文化概述

1.1 茶文化的內(nèi)涵

茶文化作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其主要以茶為載體，并在多元文化、思想的融合下，形成深厚的內(nèi)涵，成為中華民族傳統(tǒng)文化體系中一個(gè)有著鮮明特色的標(biāo)簽?？傮w而言，茶文化屬于茶道與茶藝相結(jié)合的產(chǎn)物，是在飲茶中由感官體驗(yàn)上升至精神文化層面的體驗(yàn)，并同時(shí)涉及茶道、茶藝、茶學(xué)、茶畫、茶詩等一系列內(nèi)容，是集人文、自然、社會(huì)等于一體的文化體系。我國茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從其所展現(xiàn)的道德理念角度而言，可將茶文化的內(nèi)涵劃分成下述幾種形態(tài)：一是物質(zhì)文化。物質(zhì)文化主要指的是茶文化以茶葉產(chǎn)品為載體，在茶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展中，構(gòu)建起較為完善的文化體系，并在眾多領(lǐng)域得到推廣，為物質(zhì)形態(tài)提供了有力的精神支撐。二是行為文化。行為文化主要指的是在茶葉種植、生產(chǎn)、銷售期間，產(chǎn)生的固化行為表現(xiàn)。比如，敬茶是我國招待賓客的一種重要民俗，不同民族關(guān)于茶的習(xí)俗也各不相同，由此展現(xiàn)了我國茶文化的多樣性。三是制度文化。制度文化主要指的是人們?cè)诓枞~生產(chǎn)、消費(fèi)中，產(chǎn)生的行為規(guī)范制度。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)茶葉產(chǎn)品的銷售已不再局限于以往的內(nèi)銷，近年來茶葉產(chǎn)品國際貿(mào)易發(fā)展迅猛，而為保障茶產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的有序運(yùn)行，市場(chǎng)管理者不斷加大了對(duì)其的管控力度，以此便形成了較具規(guī)模的制度規(guī)范。四是思想文化。思想文化主要指的是人們?cè)谄凡?、飲茶等活?dòng)中孕育形成的思想觀念、思維方式。茶文化凝聚了儒釋道三家的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，諸如儒家的中庸、佛家的禪學(xué)、道家的清寂等，在茶文化中均有所體現(xiàn)。人們常常提及的以茶會(huì)友、以茶雅志，就是經(jīng)由長(zhǎng)期的思想感悟、實(shí)踐形成的，這同時(shí)是茶文化精神功能、社會(huì)功能的重要體現(xiàn)?？偠灾栉幕男纬墒俏镔|(zhì)與精神層面的有機(jī)融合，并伴隨時(shí)代的發(fā)展不斷傳承延續(xù)。

1.2 茶文化的審美特征

茶文化作為人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，其蘊(yùn)含著豐富的文化及美學(xué)價(jià)值，茶文化的美不僅融合了茶藝、茶道等美的內(nèi)涵，還包含了人們?cè)谄凡?、飲茶等活?dòng)中所形成的有關(guān)物質(zhì)、精神層面的一系列感受，甚至還涉及了茶畫、茶詩、茶具、茶舞等各類藝術(shù)文化。茶文化的審美特征，主要表現(xiàn)于以下幾方面：一是自然美。茶葉作為茶文化的載體，是大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)。茶圣陸羽在其著作《茶經(jīng)》中運(yùn)用“綠、芽、卷”等文字，對(duì)茶葉的色澤、形態(tài)、品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)在茶葉采制中，將茶餅造型特征與“浮云出山、輕飚拂水、霜荷”等自然景象聯(lián)系在一起，以此充分彰顯了茶的自然美。另外，茶文化的自然美還受到中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的重要影響。從自然、宇宙觀角度而言，我國茶文化充分融合了老莊思想，由此為茶文化美學(xué)意境的孕育提供了豐富源泉。道家崇尚自然，以自然為美，我國茶道講求情景合一，將個(gè)體融于自然之中，因而，茶人偏好在山清水秀的自然環(huán)境中開展茶事活動(dòng)，進(jìn)而追求“天人合一”精神境界，即便在室內(nèi)也會(huì)有花草綠植進(jìn)行陪襯，如此方可彰顯茶文化的自然美。二是純樸美。我國傳統(tǒng)藝術(shù)審美在儒釋道思想的影響下，形成了崇尚自然、本真純樸的美學(xué)觀。茶文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，不管是在精神追求上還是在審美趣味上都展現(xiàn)出純樸美。茶人喜愛自然、純樸的飲茶環(huán)境，茶庭、茶室無不散發(fā)著純樸美，比如茶庭清幽寂靜，四周綠樹蔥蔥，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的禪宗審美意境；茶室中裝裱的畫作通常為水墨畫、名家書法作品，桌椅立柜大多為質(zhì)樸古典的木質(zhì)品，置身其中給人以素雅純樸的體驗(yàn)。三是和諧美。我國茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國悠久歷史的見證?！昂汀弊鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)文化的精髓之一，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)美學(xué)思想的一大核心。對(duì)于茶文化而言，“和”的思想在其內(nèi)外部均有所體現(xiàn)，一方面，我國素來崇尚以茶待客，由此充分彰顯了中華民族“以禮待人，以和為貴”的傳統(tǒng)美德；另一方面，我國茶道蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)思想，茶人在開展茶事活動(dòng)中寄情山水，追求情景合一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與自然的和諧統(tǒng)一。

2 茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

2.1 茶文化可提升茶葉包裝的深刻意蘊(yùn)

我國茶文化蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，將其中的自然、和諧、純樸等內(nèi)容融入進(jìn)茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不僅可實(shí)現(xiàn)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，還可提升茶葉包裝的深刻意蘊(yùn)。如前文所述，茶文化的審美特征主要表現(xiàn)于自然美、純樸美、和諧美等方面。在茶葉包裝中展現(xiàn)茶文化的自然美，可讓消費(fèi)者如同置身于大自然之中，同時(shí)與我國傳統(tǒng)文化所追求的人與自然的和諧共處相符合，進(jìn)而給人以天地萬物融合的感受。在茶葉包裝中展現(xiàn)茶文化的淳樸美，即為依托茶葉包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)茶文化寧靜、淡泊的精神特征，同時(shí)與茶葉形狀特征相契合，帶給人們簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的觀賞體驗(yàn)，進(jìn)一步引人深思。在茶葉包裝中展現(xiàn)茶文化的和諧美，一方面展現(xiàn)茶文化神秘、寧靜致遠(yuǎn)的特征，另一方面展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)制作流程的復(fù)雜工藝，使消費(fèi)者經(jīng)由對(duì)茶葉包裝的欣賞，切實(shí)感受到茶文化與茶制品的和諧美。

2.2 茶文化可提升茶葉包裝的思想內(nèi)涵

盡管茶葉本身不具備哲學(xué)內(nèi)涵，但在我國茶文化漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，通過對(duì)多元文化內(nèi)涵的吸收融合，使得其形成了深厚的思想內(nèi)涵。比如，茶文化中所倡導(dǎo)的自然、和諧等理念，便與我國儒家思想精髓有著高度的統(tǒng)一性。伴隨茶文化在當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展傳承，以及近年來我國社會(huì)各界對(duì)傳承傳統(tǒng)文化重視度的不斷提升，使得茶文化中的思想內(nèi)涵不斷展現(xiàn)，同時(shí)還在茶文化內(nèi)涵中融入了大量的人性化元素。通過茶葉包裝設(shè)計(jì)，以對(duì)茶文化所蘊(yùn)含的深厚思想內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)，由此不僅可提升茶葉包裝的思想內(nèi)涵，還可加深人們對(duì)茶文化的認(rèn)知水平，進(jìn)一步推動(dòng)茶文化的傳承弘揚(yáng)。

2.3 茶文化可為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意思路

茶文化元素具體涉及諸多方面內(nèi)容，既包含茶具、茶道等內(nèi)容，又包含種茶、采茶、制茶等內(nèi)容，各項(xiàng)內(nèi)容均可通過豐富的圖形進(jìn)行展現(xiàn)。正因如此，在茶文化漫長(zhǎng)發(fā)展應(yīng)用歷史中，形成了多樣豐富的構(gòu)圖元素，為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)提供大量素材，同時(shí)也為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意源泉，將這些茶文化構(gòu)圖元素融入進(jìn)茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不僅可豐富茶葉包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容形式，還可使茶葉包裝外觀形態(tài)得到有效增值。以全球最大的茶葉品牌“立頓”為例，在其某款茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者采用了我國傳統(tǒng)書法對(duì)應(yīng)書寫的“茗閑情”用作其品牌展示名稱，不僅提升了包裝的文化內(nèi)涵，還為包裝增添濃厚的傳統(tǒng)韻味，更讓其在我國消費(fèi)市場(chǎng)受到了大量消費(fèi)者的青睞。

3 茶葉包裝設(shè)計(jì)的基本原則

茶葉企業(yè)切實(shí)掌握消費(fèi)者購買茶葉的動(dòng)機(jī)及影響消費(fèi)者購買茶葉的相關(guān)因素，可促進(jìn)改良茶葉營銷策略，幫助茶葉企業(yè)創(chuàng)造更良好的經(jīng)濟(jì)效益。信息化時(shí)代背景下，消費(fèi)者對(duì)某款茶葉產(chǎn)品產(chǎn)生深刻印象與否，受茶葉包裝設(shè)計(jì)很大程度影響。由此充分體現(xiàn)了茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要性。同時(shí)在開展茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)遵循以下幾項(xiàng)基本原則：一是了解消費(fèi)者實(shí)際需求，并將此作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的著手點(diǎn)。不否否認(rèn)，消費(fèi)者認(rèn)同度是影響茶葉產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。倘若消費(fèi)者認(rèn)同茶葉產(chǎn)品，便意味著贏得了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深入，當(dāng)前茶葉市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，茶葉企業(yè)要想在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一定的市場(chǎng)份額，必須要重視茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，而唯有讓茶葉包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者實(shí)際需求相符，方可讓消費(fèi)者形成對(duì)茶葉產(chǎn)品的深刻印象，并提高消費(fèi)者對(duì)茶葉產(chǎn)品的認(rèn)同度。二是基于茶葉產(chǎn)品的特征開展包裝設(shè)計(jì)。在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合茶葉產(chǎn)品實(shí)際特征，基于此開展進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，盡可能讓消費(fèi)者通過茶葉包裝迅速了解產(chǎn)品的相關(guān)特色，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。如果不注重結(jié)合茶葉產(chǎn)品特征開展包裝設(shè)計(jì)，則不僅會(huì)影響茶葉產(chǎn)品的營銷，還會(huì)讓消費(fèi)者對(duì)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)生誤認(rèn)，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)業(yè)企業(yè)的整體形成造成不利影響。因而，應(yīng)結(jié)合茶葉產(chǎn)品的特征，開展好茶葉包裝設(shè)計(jì)工作。三是將茶文化內(nèi)涵融入茶葉包裝設(shè)計(jì)中。信息化時(shí)代背景下，社會(huì)文化不斷向多元化方向發(fā)展，文化觀念格外影響著人們的生活方式、生活習(xí)慣。如今，公眾越來越崇尚理性消費(fèi)，在選購商品時(shí)會(huì)進(jìn)行多方比對(duì)。消費(fèi)者在選購茶葉產(chǎn)品過程中，往往會(huì)將茶葉產(chǎn)品本身的質(zhì)量及其包裝設(shè)計(jì)作為重要參考依據(jù)，針對(duì)這一情況，將茶文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)中，賦予茶葉產(chǎn)品以深厚的文化內(nèi)涵，有助于提高消費(fèi)者對(duì)茶葉產(chǎn)品的關(guān)注度及青睞度，進(jìn)而讓消費(fèi)者充分認(rèn)可茶葉產(chǎn)品，調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的購買欲。

4 茶葉包裝設(shè)計(jì)中茶文化的融合應(yīng)用

4.1 文字要素的融合應(yīng)用

文字作為包裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要元素，在茶葉包裝中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在消費(fèi)市場(chǎng)中，隨處可見各種茶葉品牌會(huì)應(yīng)用我國古代的茶詩、茶詞、茶故事等文字用作包裝的重要視覺元素開展設(shè)計(jì)，這些內(nèi)容無不是茶文化的重要體現(xiàn)。而漢字同樣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將漢字作為載體以將茶文化融入進(jìn)茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不僅可向消費(fèi)者展示茶葉深厚的歷史文化，還可通過整體設(shè)計(jì)賦予茶葉產(chǎn)品以美的意境，進(jìn)一步提升茶葉產(chǎn)品的綜合價(jià)值。在開展設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員首先可結(jié)合茶葉的自身特色去開展文字設(shè)計(jì)。比如，對(duì)于一些口感相對(duì)醇厚的茶葉而言，可選用較為粗獷、且線條較粗的字體用以襯托茶葉的特色；而對(duì)于一些以口感清新為特色的茶葉而言，則可選用相對(duì)素雅、且線條較細(xì)的字體用以襯托茶葉的特色。在考慮茶葉本身特色之外，還應(yīng)考慮茶葉的相關(guān)背景，可以選用相符的文字形態(tài)或者文字內(nèi)容。比如，一些設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)時(shí)，往往會(huì)引入一些相關(guān)相關(guān)的茶詩、茶詞，營造意境，讓消費(fèi)者感受到茶文化的魅力。

4.2 色彩要素的融合應(yīng)用

色彩作為可為人們帶來最直觀體驗(yàn)的視覺要素，可實(shí)現(xiàn)極強(qiáng)的視覺表現(xiàn)力，并且不同色彩為人們帶來的情感、認(rèn)知往往也不盡相同。在茶葉包裝中，色彩可讓消費(fèi)者產(chǎn)生第一視覺認(rèn)知及心理反應(yīng)，倘若茶葉包裝中色彩應(yīng)用合理，往往可讓消費(fèi)者獲得良好的心理體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。尤其是對(duì)于茶葉茶湯的顏色而言，因?yàn)椴璺N不同，產(chǎn)生有綠色、紅色、黃色等多種色彩，花草茶中添加新鮮花朵，更可形成多樣的顏色。因而，對(duì)于色彩要素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)加深對(duì)茶葉種類的有效認(rèn)識(shí)，我國茶葉種類多樣豐富，盡管一些茶葉同為綠色，但也存在深綠、淺綠的區(qū)分，因而設(shè)計(jì)人員應(yīng)明確茶葉的具體顏色，以開展相匹配的色彩設(shè)計(jì)。除去考慮茶葉本身的色彩之外，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)注重考慮色彩蘊(yùn)含的寓意。以主要生產(chǎn)于廣東、福建、臺(tái)灣等地區(qū)的烏龍茶為例，廣東地區(qū)習(xí)慣將烏龍茶稱作鳳凰水仙，而鳳凰同時(shí)有著吉祥、美滿的寓意，因而在烏龍茶包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者可考慮將鳳凰圖騰的相關(guān)色彩融入其中，以此不僅可提升包裝的視覺美感，還可與烏龍茶“鳳凰水仙”的別稱相呼應(yīng)。多樣豐富的色彩在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化中對(duì)應(yīng)各不相同的思想意蘊(yùn)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中不同應(yīng)用可使人產(chǎn)生無限遐想，色彩與意境相輔相成，為人們帶來美的體驗(yàn)。

4.3 圖案要素的融合應(yīng)用

我國傳統(tǒng)圖案要素為包裝設(shè)計(jì)提供了大量的素材，近年來，在茶葉包裝中出現(xiàn)有包括茶種植、茶俗、茶事等在內(nèi)越來越多的茶文化圖案。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員為豐富茶葉包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)于茶文化圖案要素的融合應(yīng)用也應(yīng)當(dāng)從多個(gè)不同角度進(jìn)行綜合考慮，進(jìn)而切實(shí)提升茶葉包裝的整體設(shè)計(jì)水平。眾所周知，茶文化有著十分悠久的發(fā)展歷史，因而所累積的圖案要素多樣豐富，但在新時(shí)代背景下，過去的一些圖案要素不斷被反復(fù)利用，勢(shì)必會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞，針對(duì)這一情況，設(shè)計(jì)人員在把握核心的基礎(chǔ)上，應(yīng)加大對(duì)新的要素的挖掘開發(fā)力度，并遵循和諧統(tǒng)一的基本理念去引入不同的圖案要素開展設(shè)計(jì)。在這過程中，還應(yīng)注重推進(jìn)圖案要素與茶葉包裝整體造型的有效結(jié)合，以此展現(xiàn)包裝的和諧美。比如，一些設(shè)計(jì)人員在開展木質(zhì)茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中，以引入印章印刻的設(shè)計(jì)方式，提升茶葉包裝立體感的同時(shí)，表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)特征。此處的印章即為茶葉包裝上的圖案設(shè)計(jì)，盡管設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，但卻能夠有效提升茶葉包裝的整體質(zhì)感。另外，茶葉包裝還有其他多樣豐富的形態(tài)，基于形態(tài)的不同，引入不同的圖案，可為消費(fèi)者帶來別樣的體驗(yàn)，通過建立起包裝形態(tài)與圖案設(shè)計(jì)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，勢(shì)必可提升包裝的整體觀感。

5 結(jié)語

總而言之，我國茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，將茶文化融入進(jìn)茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可提升茶葉包裝的深刻意蘊(yùn)，可提升茶葉包裝的思想內(nèi)涵，可為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意思路。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)我國茶文化的有效認(rèn)識(shí)，并推進(jìn)茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，賦予茶葉產(chǎn)品以更深厚的內(nèi)涵，提升茶葉包裝設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)茶葉茶葉有序健康發(fā)展的同時(shí)，助力我國茶文化的傳承弘揚(yáng)。