吳永忠

（中共荊門市委黨校 馬克思主義基本原理教研室，湖北 荊門 448000）

在“兩個(gè)一百年歷史交匯”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)審議通過了 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），《決議》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”。 基于此，學(xué)術(shù)界和理論界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)馬克思主義中國(guó)化“新的飛躍”進(jìn)行了廣泛而深入的研究，但目前仍然存在以下幾種情況：一是如何正確處理好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系；二是系統(tǒng)論證了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)理邏輯、理論特質(zhì)、核心命題以及實(shí)現(xiàn)的變革性成就、發(fā)生的歷史性巨變，但更多只能證明該思想在順應(yīng)時(shí)代訴求上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展即在原有議題上的延展性成就， 無法深刻把握《決議》中對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”這樣的“兩重定位”；三是止步于分析馬克思主義中國(guó)化的理論成果之間的時(shí)間羅列，卻較少談及五套理論體系之間的邏輯聯(lián)系和區(qū)別。 在這種情況下，以更寬廣的學(xué)理視角和更縱深的歷史比較來分析馬克思主義中國(guó)化的這次“新的飛躍”，有助于更好地理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

矛盾分析法告訴我們，量變積累歷史，質(zhì)變分割歷史。在黨的史料文獻(xiàn)中，用“飛躍”一詞來概述某一歷史的進(jìn)程或某一事物的變化，是屈指可數(shù)、鳳毛麟角的， 它意味著對(duì)重大歷史階段和歷史時(shí)刻的劃時(shí)代區(qū)分， 是對(duì)重大理論成果和實(shí)踐成效的結(jié)論性評(píng)價(jià)，具有坐標(biāo)系、里程碑的意義。 飛躍的形成不是理論與實(shí)踐的簡(jiǎn)單耦合， 而是源于關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵性創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生的關(guān)鍵性影響。一定意義上來講，《決議》既然用三個(gè)“飛躍”把馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)志性理論成果區(qū)分開來， 就彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮進(jìn)新征程中的理論自覺和理論自信，學(xué)術(shù)界和理論界應(yīng)該更具前瞻性思維、開拓性創(chuàng)造， 以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和理論擔(dān)當(dāng)大膽邁出一步,理直氣壯主動(dòng)建構(gòu)話語(yǔ)體系，為“第二次歷史性飛躍”的完成畫上理論句號(hào)，給第三次“飛躍”創(chuàng)造充足理論環(huán)境。

一、歷史發(fā)展新方位

大時(shí)代催生大思想。對(duì)于馬克思主義的問世，梅林曾指出：“在過去的時(shí)代就是最天才的頭腦也不能把它硬想出來。 只有在人類歷史的一定點(diǎn)上才能揭穿它的秘密”。

回顧馬克思主義中國(guó)化的前兩次 “飛躍”，我們知道第一次飛躍即毛澤東思想是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的， 當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段或者說社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)。 第二次飛躍是在鄧小平同志作出 “和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”基礎(chǔ)上開創(chuàng)、繼承和發(fā)展起來的，彼時(shí)中國(guó)正值社會(huì)主義的初級(jí)階段， 需要在資本主義和傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式之間“摸著石頭過河”探索社會(huì)主義發(fā)展的新模式。 正是客觀現(xiàn)實(shí)的存在，加上主觀認(rèn)識(shí)的正確，中國(guó)當(dāng)時(shí)才有可能及時(shí)作出戰(zhàn)略調(diào)整，取得改革開放以來的偉大成就。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局這個(gè)“一定點(diǎn)”上催生出來的。 這個(gè)“百年”可以從多個(gè)維度去解讀， 它既是世界格局三百年來首次出現(xiàn)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)寫照， 又飽含著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)五百年來再一次突破性發(fā)展的新進(jìn)程， 更昭示著中華民族在歷經(jīng)百年屈辱后， 重回世界舞臺(tái)中央的歷史主動(dòng)。 這是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變和中國(guó)質(zhì)變。

從世界形勢(shì)來看，2017 年， 習(xí)近平總書記在接見駐外使節(jié)時(shí)提出：“放眼世界， 我們面對(duì)的是百年未有之大變局。 ”2020 年總書記又進(jìn)一步精確指出,世界正處于“百年未有之大變局”下的動(dòng)蕩變革期。 在這個(gè)時(shí)期，國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜、國(guó)際力量分化整合，世界格局進(jìn)入轉(zhuǎn)型和重塑期，自“威斯特伐利亞”體系以來西方主導(dǎo)世界的三百年即將面臨崩解, 以資本為邏輯構(gòu)建起來的世界體系正在動(dòng)搖,以資本“神話”構(gòu)筑起來的普世信仰正受到質(zhì)疑。世界怎么了？中國(guó)怎么辦？這是擺在以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一道必考題。可以毫不夸張地說，正如第一次“飛躍”中國(guó)面臨著走什么樣的路才能取得民主主義革命勝利，第二次“飛躍”中國(guó)以一種什么樣的方式繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義一樣， 我們?cè)僖淮巫叩搅藲v史發(fā)展的“十字路口”。 對(duì)于這一重大歷史階段時(shí)代問題的科學(xué)回答，必然催生出理論上“新的飛躍”。在這種環(huán)境下，與部分西方國(guó)家選擇奉行單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義所不同的是， 中國(guó)越來越成為經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)者和引領(lǐng)者， 積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，以自己的發(fā)展實(shí)踐“給世界上那些既希望加快發(fā)展又保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族， 提供了全新的選擇”，正在積極開創(chuàng)人類現(xiàn)代化發(fā)展的新路徑和人類文明的新形態(tài)；從國(guó)內(nèi)環(huán)境來看，中國(guó)仍然處于社會(huì)主義的初級(jí)階段， 這是最大國(guó)情和最大實(shí)際， 但是我們已經(jīng)構(gòu)筑了世界上最為完備的工業(yè)體系，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP超過一萬(wàn)美元， 正處在發(fā)展中國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型突破的瓶頸上，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，發(fā)展不平衡不充分的問題較為突出， 制約著整體發(fā)展水平的提升。 在這種環(huán)境下依靠過去四十年的發(fā)展模式顯然已經(jīng)難以維持， 著力提升人民生活品質(zhì)，讓“共同富?！比〉酶鼮閷?shí)質(zhì)性進(jìn)展是新階段需要解決的主要問題， 這就需要貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

二、實(shí)踐成果新基礎(chǔ)

新實(shí)踐孕育新變革。 根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度， 總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度……光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”。 也就是說，一套理論或者思想是不是實(shí)現(xiàn)了“飛躍”，還必須得經(jīng)過實(shí)踐來證明， 要產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐成效或者歷史成就， 能對(duì)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生一定影響。

1945 年，當(dāng)毛澤東思想被寫入黨章時(shí)，“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次飛躍的理論成果正式誕生”。其實(shí)踐成效就是：“中國(guó)發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元”；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，激發(fā)了整個(gè)社會(huì)的活力和創(chuàng)新的潛能，大大地解放了和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力， 使我們的老百姓擺脫了貧困，富裕起來。 而黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下， 我們可以看到，中國(guó)在抗擊新冠肺炎疫情中取得的成果，在世界減貧事業(yè)上的重大貢獻(xiàn)， 在高壓反腐方面所取得的成功……所以， 十八大以來我們發(fā)生了一些重大的變化，《決議》 從13 個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，用一句話概括就是： 解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題， 辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、歷史性變革。 這些實(shí)踐成果孕育著馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

三、創(chuàng)新主體新貢獻(xiàn)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和時(shí)代的主人， 但也不可否認(rèn)關(guān)鍵性歷史人物在重要?dú)v史發(fā)展階段中的關(guān)鍵性作用， “那種認(rèn)為馬克思否認(rèn)英雄、否認(rèn)英雄的作用的觀點(diǎn)是把馬克思主義庸俗化了。 ”

李肇星曾在自己的回憶錄《說不盡的外交》中記錄這樣一個(gè)真實(shí)的故事：2004 年， 它應(yīng)邀參加美國(guó)前總統(tǒng)里根的葬禮，期間巧遇戈?duì)柊蛦谭?。他就向戈?duì)柊蛦谭蛘?qǐng)教：“為什么那么大的蘇聯(lián)，那么強(qiáng)的社會(huì)主義大國(guó)，在短短的幾年內(nèi)就解體了？主要原因是什么？ ”戈?duì)柊蛦谭颡q豫了片刻，面色凝重地說：“關(guān)于這個(gè)問題，我想告訴你的是，在各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，我最敬佩的是鄧小平先生。而我們那里沒有個(gè)鄧小平。 ”可見，關(guān)鍵性歷史人物的作用多么重要。 事實(shí)上，在黨的幼年時(shí)期，我們就先后選出了陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、博古等一批領(lǐng)導(dǎo)人，但歷經(jīng)了“兩右三左”的錯(cuò)誤（即陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義、 王明的右傾投降主義錯(cuò)誤和瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義、李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義、王明的“左”傾教條主義錯(cuò)誤），其中很重要的一點(diǎn)就是把馬克思主義教條化， 把共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化了， 導(dǎo)致既誤解了馬克思主義， 又誤讀了中國(guó)實(shí)際。 在這個(gè)過程中， 能夠深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義精髓，對(duì)中國(guó)革命實(shí)際有著充分了解，熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的毛澤東開始逐步成長(zhǎng)為黨的領(lǐng)導(dǎo)人。遵義會(huì)議后， 毛澤東同志的正確思想以及卓越的軍事才能和獨(dú)創(chuàng)性的工作逐步得到全黨的肯定，開始事實(shí)上形成以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，“在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”，1938 年黨的六屆六中全會(huì)上這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體宣告正式形成， 張聞天在報(bào)告中指出：“我們有著克服困難的優(yōu)良的條件……中央的極高的威信， 中央主要領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東同志的極高威信”。 富于理論創(chuàng)造精神的中國(guó)共產(chǎn)黨，在歷史發(fā)展的生死存亡之際， 再一次將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合， 實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化“新的飛躍”——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它的開創(chuàng)者是鄧小平。 江澤民繼承了小平同志的遺志，順利將中國(guó)特色社會(huì)主義推向21 世紀(jì)，胡錦濤同志進(jìn)一步完善發(fā)展了這個(gè)體系。 對(duì)比同期世界主要大國(guó)， 我們可以發(fā)現(xiàn): 戈?duì)柊蛦谭蛴盟^“新思維”搞垮了蘇聯(lián),美國(guó)的老布什“在傳統(tǒng)的環(huán)境中奉行傳統(tǒng)政策……使美國(guó)喪失了歷史賦予的新機(jī)遇”，“克林頓極具領(lǐng)導(dǎo)才能和領(lǐng)袖氣質(zhì)，卻缺乏戰(zhàn)略進(jìn)取心”,“小布什具備強(qiáng)勁的勇氣，卻缺乏對(duì)復(fù)雜世界的了解……它誤解了這個(gè)歷史時(shí)刻”。

《決議》中最重要的政治成果就是“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、 全黨的核心地位， 確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”。十八大以來，習(xí)近平同志以超凡的政治膽略，過人的政治智慧，大刀闊斧行改革，刮骨療毒治腐敗，全面從嚴(yán)管黨治黨，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題， 辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事， 推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。

四、時(shí)代主題新判斷

中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始就找到了馬克思主義，但是理論不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量， 這就需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，進(jìn)而找到歷史發(fā)展的規(guī)律，順勢(shì)而為。

圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)的重大時(shí)代課題，對(duì)應(yīng)于中華民族從“東亞病夫”到“站起來”的事業(yè)征程和歷史跨越， 我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想，“是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”。 圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題以及“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，對(duì)應(yīng)于中華民族從“站起來”到“富起來”的事業(yè)征程和歷史跨越， 我們黨創(chuàng)立了鄧小平理論， 形成了 “三個(gè)代表” 重要思想、 科學(xué)發(fā)展觀， 并完整形成了包括以上三大理論成果在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”。 而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想呢？ 對(duì)比黨的十九大報(bào)告和十九屆六中全會(huì)通過的決議，我們可以發(fā)現(xiàn)，前者的表述為“在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、 怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”， 如果僅就這一主題來講， 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義還稱不上“新的飛躍”，更多作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的再一次延展性發(fā)展， 而非突破性創(chuàng)新，所以當(dāng)時(shí)的定位為 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”。 但是十九屆六中全會(huì)通過的《決議》，在肯定前者判斷的基礎(chǔ)上，增加了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)， 建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這兩個(gè)重要命題。 值得思考的是前面一個(gè)命題,以往在我們的觀念中,要實(shí)現(xiàn)“飛躍”也就是突破中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系, 至少要等到初級(jí)階段一百年結(jié)束后 （也就是2050 年左右）才可能實(shí)現(xiàn)， 但是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展作出了新的調(diào)整和部署，即2035 年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，2050 年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)， 這就意味著在理論和實(shí)踐層面上將我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)往前推了15 年。這個(gè)發(fā)展過程與中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程交織在一起，賦予了全新的意義。 后面一個(gè)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨立志于千秋偉業(yè)，百年黨史恰是風(fēng)華正茂，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想考慮的已經(jīng)不是執(zhí)不執(zhí)政的前提性問題， 而是深刻思考如何長(zhǎng)期執(zhí)政的問題。縱觀世界歷史，還沒有哪一個(gè)政黨能夠像中國(guó)這樣保持長(zhǎng)期執(zhí)政地位， 根據(jù)美國(guó)民調(diào)機(jī)構(gòu)最新公布的兩次民調(diào)結(jié)果顯示： 中國(guó)民眾對(duì)黨和政府的滿意度分別為95%和98%。 這得益于中國(guó)共產(chǎn)黨能夠“不忘初心、牢記使命”，始終堅(jiān)持馬克思主義政黨屬性， 始終緊跟時(shí)代發(fā)展變化。

五、理論體系新建構(gòu)建

一般來說，“飛躍”要解決兩個(gè)問題，一是要有原發(fā)性的創(chuàng)新，二是要突出繼承性，要一脈相承保證這個(gè)基因不發(fā)生變異。

回顧百年黨史， 毛澤東思想作為第一次歷史性飛躍， 就是在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上作出了一些原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)， 比如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路， 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中提出的實(shí)行持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)， 新民主主義革命時(shí)期提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶， 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出的過渡時(shí)期總路線兩類不同性質(zhì)的矛盾，20 世紀(jì)70年代提出的三個(gè)世界的劃分等。 而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系呢？ 它“始于毛，成于鄧”，也就是說，它繼承了第一個(gè)飛躍的許多成果，特別是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的一些理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的， 它的突破性發(fā)展集中體現(xiàn)在和平與發(fā)展的時(shí)代主題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線， 確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，提出“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想，促進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化， 開創(chuàng)和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程等等； 而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們看到《決議》中在以往“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，增加了“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”和“黨的建設(shè)總要求”這兩個(gè)“明確”，一個(gè)是在以前的基礎(chǔ)上增加的，即“明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”；另外一個(gè)則是在以前關(guān)于黨的建設(shè)的論述中分離出來的， 并且把中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征作為首要的“明確”，把全面從嚴(yán)治黨作為最后一個(gè)“明確”。值得注意的是，從“七一”講話到十九屆六中全會(huì)的《決議》中，習(xí)近平總書記都采用了這種閉環(huán)式表達(dá)方式，其要義就在于，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最關(guān)鍵的要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)， 同時(shí)又指出黨還需要進(jìn)行自我革命，“打鐵還需自身硬”。 這個(gè)前提性條件和保障力量確定之后，中間再提具體的總目標(biāo)，包括人民的立場(chǎng)、人民的主體等其他的一些方面，這樣就形成了“十個(gè)明確”的基本內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍作出了理論體系上的新建構(gòu)。

六、發(fā)展階段新界定

一個(gè)理論只有體系上相對(duì)完整、成熟，才可以稱得上“飛躍”。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)理論體系，也必須滿足這項(xiàng)要求。

從發(fā)展階段上來看，我們可以將2012 年之前作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌芽孕育期，在這里習(xí)近平通過陜北的七年知青歲月，河北正定的經(jīng)歷以及后來在其他地方積累的政治實(shí)踐，初步確立了一些治國(guó)理政的基本理念。譬如在梁家河時(shí)期以人民為中心的發(fā)展思想， 正定復(fù)蘇遺跡（榮國(guó)府）、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路，在浙江進(jìn)行生態(tài)文明實(shí)踐；2012 年至2017 年基本成型，構(gòu)建了一套國(guó)家發(fā)展的“四梁八柱”，中國(guó)的發(fā)展開啟了新的歷史航程。2017 年至2021 年是補(bǔ)充調(diào)整，經(jīng)過上一階段的豐富實(shí)踐， 原本的理論已經(jīng)不足以解釋中國(guó)取得的一系列新成就， 出現(xiàn)的一些新情況， 在對(duì)時(shí)代主題和中國(guó)發(fā)展命題認(rèn)識(shí)更為精確的基礎(chǔ)之上， 豐富的實(shí)踐不斷呼喚新的理論形態(tài)產(chǎn)生。 十九大的召開則標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一種獨(dú)立的理論形態(tài)正式面向世人。 2022 年，隨著一個(gè)時(shí)代命題擴(kuò)充為三個(gè)、十個(gè)明確十四個(gè)堅(jiān)持的確立、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全新定位， 這一思想逐步走向成熟。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想滿足了一般理論體系“飛躍式”發(fā)展的前提性條件。

七、結(jié)語(yǔ)

值得注意的是，每一次“飛躍”都是一種境界的突破，從開始到完成所用時(shí)間跨度都非常之大，第一次用了半個(gè)多世紀(jì)， 第二次則是幾乎橫跨了改革開放近四十年，那么第三次“飛躍”我們可以想象，它相當(dāng)于推開了新世界的大門，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是這一重境界的奠基之作， 它將深刻影響中國(guó)未來的發(fā)展進(jìn)程。 事實(shí)上， 人類歷史的重大突破也往往以思想意識(shí)形態(tài)的涅槃為先導(dǎo)。 2000 多年前，以孔孟為核心的儒家體系成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想后， 中國(guó)人創(chuàng)造了世界歷史上空前繁榮的封建文化；500 年前，當(dāng)?shù)〉摹渡袂烽_啟新世紀(jì)的大門后，資本主義社會(huì)開始了它獨(dú)步天下的統(tǒng)治。 孫中山在總結(jié)整個(gè)革命生涯時(shí)，說自己一生未逢敵手，轉(zhuǎn)念一想它又補(bǔ)充道：如果非要找一個(gè)敵人，那這個(gè)敵人就是存在于中國(guó)人頭腦中上的那種舊的思想和舊的文化?？梢?，“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想的指引”。 一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義寫在自己的旗幟上， 始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的方向不變，一路“飽經(jīng)苦難”，一次次實(shí)現(xiàn)思想蛻變， 帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。 因此，我們完全有理由相信，這次“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”一定能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、 奮力奪取第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程中， 帶領(lǐng)我們這個(gè)古老的民族贏取更大的榮光！