申狄侖

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

在當(dāng)今全球大變局的時(shí)代背景下， 世界發(fā)生了天翻地覆的變化， 習(xí)近平總書記科學(xué)準(zhǔn)確地研判世界發(fā)展趨勢(shì)和主要矛盾， 呼吁和倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 旨在營(yíng)造健康平穩(wěn)的國(guó)際關(guān)系積極維護(hù)世界和平， 以凝聚全人類力量統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等。 這充分彰顯了中國(guó)延續(xù)千年的大國(guó)道義以及中國(guó)共產(chǎn)黨兼容并包的廣闊胸懷和擔(dān)當(dāng)精神， 從而推進(jìn)各文明主體之間的關(guān)系融洽和共同繁榮， 助推人類發(fā)展的巨輪和人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念的思想淵源

人民在創(chuàng)造自己的歷史的過程中， 必然要受到歷史的影響，即“是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。 因而，習(xí)近平總書記所提出的人類命運(yùn)共同體理念， 毋庸置疑不會(huì)是主觀臆造憑空產(chǎn)生的， 而是在不斷繼承并超越了馬克思“共同體”思想，挖掘并提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的核心特質(zhì)，賡續(xù)并創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的和平外交思想的基礎(chǔ)上，敏銳洞察并考量風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾后形成的。

（一）繼承并超越了馬克思“共同體”思想

馬克思曾指出， 資本主義的擴(kuò)張所開創(chuàng)的世界歷史使每一個(gè)國(guó)家和個(gè)人在滿足需要時(shí)都要依賴于整個(gè)世界，“它消滅了各國(guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”。 換句話說，就是因資本的快速流動(dòng)打破了地理距離造成的經(jīng)濟(jì)與文化隔閡，人類世界已呈現(xiàn)出前所未有的整體性。同時(shí)，馬克思以“世界歷史”為理論依據(jù)進(jìn)一步指出，在資本主義私有制及其異化勞動(dòng)下， 資本家壓榨和摧殘工人階級(jí)的勞動(dòng)力，只能產(chǎn)生“虛假的共同體”。因此， 只有徹底廢除具有剝削和奴役性質(zhì)的私有制及其生產(chǎn)方式， 才能建立 “自由人的聯(lián)合體”，即“真正的共同體”。在“真正的共同體”中，資本家的特殊利益將被消解， 勞動(dòng)異化和階級(jí)矛盾不復(fù)存在， 人人得以自由而全面發(fā)展并各盡其能追求共同的利益即社會(huì)的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，人類將得到徹底的解放。

當(dāng)前，正處于全球化的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記繼承并超越了馬克思“共同體”思想，清晰而明確地強(qiáng)調(diào) “沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)， 也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”。 面對(duì)新冠肺炎疫情、全球大氣污染等層出不窮的新問題和新挑戰(zhàn)， 亟須攜手打破“博弈困境”和克服“共同”難題，共筑一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”， 倡導(dǎo)全人類依法平等地享有自身權(quán)利、科學(xué)合理地分配共同利益，共筑全人類的共同家園和謀求人類共同體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益， 這正是對(duì)馬克思描述的 “共同體” 思想的繼承超越和時(shí)代升華， 彰顯著馬克思主義理論邏輯與社會(huì)發(fā)展歷史的高度統(tǒng)一。

（二）挖掘并提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的核心特質(zhì)

“‘和’ 字最早見于我國(guó)商代中期的鐘鼎文”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化蘊(yùn)含著“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際交往理念、“和而不同” 的文明交互理念、“天下大同”的社會(huì)治理理念以及“天人合一”的生態(tài)文明理念。 具體來(lái)說，《尚書·堯典》 一書有云：“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍”，“協(xié)和萬(wàn)邦”意指各邦國(guó)之間協(xié)和共處，人民之間講信修睦，要求國(guó)家之間友好往來(lái)、和諧共處；“和而不同” 最早見于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“君子和而不同，小人同而不和”，即以尊重欣賞代替輕視偏見， 以文化交流互鑒打破人類交往精神層面的壁壘；“天下大同” 強(qiáng)調(diào)選賢舉能的國(guó)家治理方法， 與未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)理念有著天然的契合性；“天人合一” 蘊(yùn)含著如何處理和解決好人與自然關(guān)系的生態(tài)智慧， 即打破人與自然的對(duì)立關(guān)系，自覺地把握“美的規(guī)律”和遵循自然的本性。

在全球化的今天， 習(xí)近平總書記挖掘并提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的核心特質(zhì)，找尋沿線國(guó)家間的利益平衡點(diǎn)和交匯點(diǎn)， 在相互尊重的基礎(chǔ)上開展經(jīng)濟(jì)、科技等各方面的合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。 同時(shí)，平等對(duì)待和接納不同文明的異質(zhì)性，推進(jìn)各文明主體之間關(guān)系融洽和共同繁榮，“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”。 另外，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)聯(lián)合國(guó)各成員都參與到全球治理的具體實(shí)踐之中，建立起民主、平等和公正的國(guó)家之間交流與合作關(guān)系， 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和美好和諧的世界。此外，剔除并揚(yáng)棄了“天人合一”的神秘元素和唯心成分，指出“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”，呼吁世界各國(guó)共同構(gòu)建生態(tài)命運(yùn)共同體， 共同提升生態(tài)環(huán)境的“顏值”和共筑清潔美麗的地球家園。 不言而喻，以上充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的核心特質(zhì)的挖掘和升華。

（三）賡續(xù)并創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的和平外交思想

中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在敏銳洞察時(shí)代特點(diǎn)和綜合考量世情國(guó)情的基礎(chǔ)上， 恰逢其時(shí)地提出過不同時(shí)期的和平外交思想。 具體來(lái)說，20 世紀(jì)70 年代，因美蘇爭(zhēng)霸而形成的冷戰(zhàn)格局對(duì)來(lái)之不易的和平局面造成了嚴(yán)重威脅， 在一定程度上影響甚至損害了廣大發(fā)展中國(guó)家的利益。正值此時(shí)，毛澤東以獨(dú)具一格的戰(zhàn)略眼光， 高瞻遠(yuǎn)矚地提出“三個(gè)世界”劃分理論，將當(dāng)時(shí)正處一盤散沙狀態(tài)下的各發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)， 協(xié)力反對(duì)霸權(quán)主義的侵害，推動(dòng)世界各國(guó)和諧相處和共同發(fā)展。改革開放時(shí)期， 鄧小平精準(zhǔn)把握國(guó)際復(fù)雜形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r，鞭辟入里地提出“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”，強(qiáng)調(diào)要避免戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取必要的時(shí)間和空間搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建設(shè)和平的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序。 2005 年，面對(duì)因阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)而緊張復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，胡錦濤旗幟鮮明地提出和諧世界理念，豐富和充實(shí)了中國(guó)的和平外交理論。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念立足于新時(shí)代背景， 賡續(xù)并創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的和平外交思想。 針對(duì)西方國(guó)家因慣性思維鼓吹的 “中國(guó)威脅論”“中國(guó)陰謀論” 等失實(shí)言論， 清晰而明確地強(qiáng)調(diào)中國(guó)絕不會(huì)把自身曾經(jīng)歷過的劫難強(qiáng)加給其他民族， 切實(shí)反對(duì)霸權(quán)主義和倡導(dǎo)構(gòu)建 “新世界秩序文明”，明智呼吁和倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。 這不僅為解決人類未來(lái)面臨的生存和發(fā)展問題提供了切實(shí)可行的中國(guó)方案， 使中國(guó)一貫堅(jiān)持的和平外交理論達(dá)到了前所未有的實(shí)踐高度， 而且推進(jìn)各文明主體之間關(guān)系融洽和共同繁榮， 推動(dòng)社會(huì)的和諧安定和國(guó)家間的和睦相處。

二、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念的科學(xué)內(nèi)涵

當(dāng)前，在全球化的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記敏銳地洞察到“各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)……和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁”，深謀遠(yuǎn)慮地提出人類命運(yùn)共同體理念，蘊(yùn)含著以和平穩(wěn)定為發(fā)展前提、以開放包容為發(fā)展態(tài)度和以優(yōu)美生態(tài)為發(fā)展保障等科學(xué)內(nèi)涵。

（一）和平穩(wěn)定為發(fā)展前提

持久和平、安全穩(wěn)定是全球發(fā)展的根本前提，也是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想科學(xué)內(nèi)涵的重要組成部分。 1953 年末，周恩來(lái)總理在同印度政府代表團(tuán)談話時(shí)， 提出國(guó)家之間外交應(yīng)遵循的和平共處五項(xiàng)原則， 為全世界國(guó)家外交提供了行為準(zhǔn)則。在此基礎(chǔ)之上，習(xí)近平總書記指出：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握……發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”。 從中可以得知，國(guó)家之間要想和平共處，首先需要做到平等相待。

在全球共同發(fā)展格局中，自主自立、尊重協(xié)商必須是超越國(guó)家大小、貧富、強(qiáng)弱等差異限制的共同價(jià)值追求，以對(duì)話協(xié)商化解矛盾分歧，以合作共享解決利益沖突，建成對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的國(guó)家間發(fā)展關(guān)系；以主權(quán)平等為基礎(chǔ)，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和全球發(fā)展平衡。換句話說，也就是在和平穩(wěn)定的前提下，發(fā)揚(yáng)共建共享精神，營(yíng)造普遍安全的國(guó)際環(huán)境； 在保障每一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)安全的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧非傳統(tǒng)國(guó)家安全問題，并堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、和平發(fā)展的理念，進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全球安全、綜合安全，最終構(gòu)建世界各國(guó)和平穩(wěn)定，持久安全的局面。 另外，“中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路， 不搞‘國(guó)強(qiáng)必霸’，不干涉別國(guó)內(nèi)政，同時(shí)也不允許別國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政”，中國(guó)將永遠(yuǎn)站在正義的一邊，致力于構(gòu)建普遍安全的社會(huì)， 堅(jiān)定維護(hù)世界和平穩(wěn)定。

（二）開放包容為發(fā)展態(tài)度

歷史已經(jīng)證明，開放包容、交流互鑒促進(jìn)文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，固步自封、敵視排斥造成發(fā)展遲滯，甚至引發(fā)流血沖突，危害世界和平。 作為馬克思主義者，應(yīng)理解在矛盾之中對(duì)立不是目的，轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一才是事物得以發(fā)展的動(dòng)力。 習(xí)近平總書記指出：“‘和羹之美，在于合異?！祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進(jìn)步的源泉。 ”

五千年中華文明史， 也是一部中華大地上各民族文化交流融合的歷史。 正是因?yàn)橛忻褡宕笕诤蠋?lái)盛唐之治， 也有閉關(guān)鎖國(guó)帶來(lái)的百年屈辱史， 中華民族才無(wú)比懂得開放包容對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性， 而在受各種矛盾影響使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力的當(dāng)下，世界各國(guó)更應(yīng)該及早摒棄霸權(quán)思維。中國(guó)始終倡導(dǎo)和鼓勵(lì)將文明交互作為夯實(shí)人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，跳出冷戰(zhàn)思維、零和博弈之類的西方資本主義意識(shí)形態(tài)陷阱，奉行合作共贏、共同發(fā)展的理念， 最終推動(dòng)開放型世界經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)一步發(fā)展。 共同破除西方資本主義下的貿(mào)易保護(hù)壁壘，以文化開放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開放，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)平衡發(fā)展、全球共同繁榮，形成全球共享的發(fā)展格局。

（三）優(yōu)美生態(tài)為發(fā)展保障

近一百五十年來(lái)人類所創(chuàng)造的生產(chǎn)力不可勝計(jì)，人類的物質(zhì)水平達(dá)到前所未有的境界，但相對(duì)應(yīng)地球的承載力也瀕臨極限，人類面對(duì)氣候變化、資源枯竭、全球性病毒傳播等問題時(shí)，并沒有直接的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。 習(xí)近平總書記站在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論高地上， 提出要共建生態(tài)命運(yùn)共同體， 這既能加快實(shí)現(xiàn)全球共同承擔(dān)生態(tài)治理和共建美麗地球村， 又能維護(hù)全人類的生態(tài)安全和推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的“綠色復(fù)蘇”。

共建生態(tài)命運(yùn)共同體，要求尊重自然、順應(yīng)自然，積極合作應(yīng)對(duì)氣候變化問題，堅(jiān)持綠色、低碳、可持續(xù)的發(fā)展模式。 中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，始終強(qiáng)調(diào)“天人合一，道法自然”。 在新時(shí)代背景下，中國(guó)提出在2030 年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060 年前實(shí)現(xiàn)碳中和，充分體現(xiàn)了我國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以生態(tài)文明建設(shè)為布局，審慎分析并統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，進(jìn)一步提出了人與自然生命共同體理念，為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，中國(guó)將始終抱以最大誠(chéng)意，不斷構(gòu)筑綠色環(huán)保、永續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系，堅(jiān)持貫徹實(shí)施《巴黎協(xié)定》的相關(guān)內(nèi)容， 與世界各國(guó)一道努力建設(shè)一個(gè)清潔美麗、生態(tài)環(huán)保的地球村。

三、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代意蘊(yùn)

當(dāng)前，正處于全球大變局的時(shí)代背景下，世界各國(guó)“越來(lái)越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體”。 人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平總書記運(yùn)用歷史唯物主義的眼光， 著眼人類未來(lái)發(fā)展方向和共同利益，統(tǒng)籌規(guī)劃“兩個(gè)大局”提出的重要戰(zhàn)略概念， 是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，呼應(yīng)了世界各國(guó)廣大人民的需求，反映了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展、共同繁榮的外交理念，彰顯了馬克思主義理論邏輯與歷史發(fā)展的統(tǒng)一， 對(duì)指導(dǎo)這個(gè)時(shí)代的人類走出發(fā)展困境有著重要意義。

（一）為全人類塑造了共同的價(jià)值追求

過去一百年， 西方國(guó)家因主導(dǎo)三次工業(yè)革命而引領(lǐng)世界科技文化發(fā)展， 其普世價(jià)值理論一度被世界多國(guó)渴望發(fā)展的人民所接受， 但由于西方老牌資本主義強(qiáng)國(guó)的發(fā)展史正是一部不斷從殖民剝削、冷戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)中獲利的戰(zhàn)爭(zhēng)史，無(wú)論其所宣揚(yáng)的理念為何， 他們始終跳不出 “物競(jìng)天擇”“贏家通吃”的社會(huì)達(dá)爾文主義和零和博弈的思維定式，其奉行霸權(quán)主義的外交政策和以自由民主為旗號(hào)而隨意干涉他國(guó)內(nèi)政的行為實(shí)質(zhì)嚴(yán)重影響了世界的和平環(huán)境。尤其近幾年來(lái)，由于資本主義體系因內(nèi)生性矛盾而引起的發(fā)展速度滯后問題使美國(guó)社會(huì)各階層矛盾不斷加劇，白人至上的狹隘民族主義、中國(guó)威脅論、新冷戰(zhàn)論加速傳播，國(guó)際政治局勢(shì)愈發(fā)緊張，歐美國(guó)家公信力從未如今天這般衰敗，而世界人民對(duì)普世價(jià)值理念的嚴(yán)重懷疑也造成了人類共同價(jià)值的迷茫。

在這事關(guān)人類未來(lái)命運(yùn)的歷史分岔口， 人類命運(yùn)共同體理念以其特有的人文主義情懷、 正義性和實(shí)踐性為世界未來(lái)發(fā)展指明了方向， 并以和平發(fā)展為基礎(chǔ)，以合作共贏為手段，以共同繁榮為最終目標(biāo)， 促成世界人民大團(tuán)結(jié)和凝聚人類文化合力。 這種從“國(guó)家主體”到“人類主體”的責(zé)任角色轉(zhuǎn)換， 既充分發(fā)揮了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神，也昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命從“為人民謀幸福”到“為世界謀大同”的自然延伸。 早在2017 年2 月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”就已寫入了聯(lián)合國(guó)決議之中， 并在時(shí)間的沉淀中愈發(fā)顯示出其真理性和時(shí)代意義， 成為全世界人民公認(rèn)的真理。 彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民利益為最高利益的價(jià)值追求， 以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的崇高理想，以促進(jìn)世界和平發(fā)展為追求的社會(huì)主義情懷，凝練出了新的全人類共同價(jià)值， 使全世界人民重拾了對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的信心。

（二）為人類社會(huì)發(fā)展構(gòu)建了新秩序

百年未有之大變局中，和平與發(fā)展是主題，而挑戰(zhàn)與變化則是常態(tài)。 資本集中導(dǎo)致貧富差距拉大，發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)受到打壓，美元貨幣體系弊端愈發(fā)明顯，給全球帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)失衡的問題；逆全球化勢(shì)力的出現(xiàn)，單邊主義、地區(qū)門羅主義、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭， 強(qiáng)權(quán)政治、 霸權(quán)主義的危害擴(kuò)大，移民問題、種族歧視問題愈加棘手，造成了全球政治秩序失穩(wěn)； 全球氣候變暖造成南北極生態(tài)環(huán)境被破壞、海平面上升，溫室氣體排放造成臭氧層破壞，水源危機(jī)、能源危機(jī)、核污染、太空垃圾問題仍未徹底解決，造成了地球生態(tài)環(huán)境問題。

人類命運(yùn)共同體理念， 正是從實(shí)踐的角度出發(fā)，堅(jiān)持以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向，堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)持和平發(fā)展、共同繁榮的理念，以更高的世界歷史視野全面拓寬治理合作的領(lǐng)域，“以形成全方位、多角度、寬領(lǐng)域的全球治理體系，構(gòu)建‘共商共建共享’的治理格局”，為人類走出發(fā)展困境指明了道路。概而言之，中國(guó)一貫倡導(dǎo)多邊主義的外交理念，堅(jiān)持綠色可持續(xù)的發(fā)展理念，主張以對(duì)話消解對(duì)抗、以合作消解沖突，積極尋求建立以和平合作、共同發(fā)展為核心要義的新型國(guó)際關(guān)系，與世界各國(guó)一道建立安全穩(wěn)定、 綠色環(huán)保的美麗地球家園。 人類命運(yùn)共同體理念不但是逐步成熟的習(xí)近平新時(shí)代外交戰(zhàn)略體系的理論支撐和理念表達(dá)， 更是中國(guó)為切實(shí)解決時(shí)代問題而做出的卓越理論貢獻(xiàn)。

（三）充分彰顯了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范

與西方國(guó)家不斷“甩鍋”“退群”的行為不同，新中國(guó)從一開始就展現(xiàn)出為全世界人民謀幸福的共產(chǎn)主義情懷，在經(jīng)濟(jì)落后、面臨封鎖的困境中，依然不忘團(tuán)結(jié)第三世界困苦人民謀求共同發(fā)展。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代， 中國(guó)源源不斷地向世界有需要的國(guó)家提供人道主義援助， 并依托自身工業(yè)優(yōu)勢(shì)幫助世界落后地區(qū)發(fā)展基建， 提出高質(zhì)量共建“一帶一路”，從而拉動(dòng)周邊國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

盡管有少數(shù)西方國(guó)家局限于自身殖民掠奪的歷史污蔑和抹黑“一帶一路”為“新殖民主義”，但越來(lái)越多的國(guó)家立足現(xiàn)實(shí)情況做出了切合本國(guó)人民利益的選擇， 參與到了倡議之中并實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。在帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)還在維護(hù)世界安全穩(wěn)定方面伸出了援助之手。 中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的主要出兵國(guó)和出資國(guó)，源源不斷向沖突地區(qū)提供援助，輸送了大量的工程、運(yùn)輸、醫(yī)療人員，中國(guó)維和部隊(duì)更是以嚴(yán)明的軍紀(jì)和為和平事業(yè)無(wú)懼犧牲的軍人血性贏得了世界人民的贊譽(yù)；面對(duì)新冠肺炎疫情，中國(guó)人民在眾志成城打贏疫情阻擊戰(zhàn)的同時(shí)， 還向世界各國(guó)無(wú)償派遣醫(yī)療隊(duì)伍并輸送醫(yī)療物資， 傳授抗疫經(jīng)驗(yàn)并提供免費(fèi)疫苗。 正如習(xí)近平總書記引用古羅馬哲人塞涅卡的名言所作的精彩論述一樣：“我們是同一片大海的海浪。讓我們攜手并肩，堅(jiān)定不移推進(jìn)抗疫國(guó)際合作，共同推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，共同守護(hù)人類健康美好未來(lái)！ ”種種事跡表明，在人類命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)下，“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者！ ”后疫情時(shí)代下，人類命運(yùn)共同體理念為世界跨越危機(jī)提供了新路徑， 提高了中國(guó)的國(guó)際影響力，提升了中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，體現(xiàn)了中國(guó)不遺余力地建設(shè)和平穩(wěn)定、安全繁榮世界的主張。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，正處于全球大變局的時(shí)代背景下，任何一個(gè)國(guó)家都不可能生活在一個(gè)與世隔絕的 “世外桃源”，世界各成員國(guó)如石榴籽般地緊密聯(lián)系和相互依賴。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，習(xí)近平總書記深刻洞悉世界發(fā)展趨勢(shì)和主要矛盾， 明智呼吁和倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 這不僅使世界人民對(duì)未來(lái)的美好祈愿與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)交織在了一起， 而且也為未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展模式和全球治理體系提供了新的理論范式， 為人類文明的進(jìn)程勾畫了宏偉的中式新藍(lán)圖。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為人類命運(yùn)共同體理念的首倡者， 將堅(jiān)定不移地貫徹和落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想， 一如既往地團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民不斷融匯和積聚全球 “合力” 以共筑人類命運(yùn)共同體， 矢志不渝地向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不斷邁進(jìn)并躊躇滿志地迎接黨的二十大勝利召開。