◎姜自鳳

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 511483）

黨的十九大報(bào)告深刻指出了中華傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興道路上的重要性。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化承載著民族凝聚力，是民族凝聚力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。西關(guān)文化是嶺南文化、廣府文化的先導(dǎo)和奇葩，蘊(yùn)含著西關(guān)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中形成的以“敢為人先、力求創(chuàng)新、務(wù)實(shí)興業(yè)、開(kāi)放兼容、平和質(zhì)樸”等為主要內(nèi)容的人文精神，推動(dòng)舊時(shí)西關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛發(fā)展。

廣州恩寧路街區(qū)（永慶坊）是廣州人文底蘊(yùn)深厚的西關(guān)舊址，是西關(guān)文化的重要組成部分和物質(zhì)載體，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源。然而隨著老城區(qū)常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)性衰敗，恩寧路街區(qū)具有歷史價(jià)值的西關(guān)大屋、騎樓、民居等建筑年久失修，成為危房甚至損房。自2006 年，廣州恩寧路街區(qū)（永慶坊）作為首個(gè)舊城改造項(xiàng)目進(jìn)行全面改造，從“推倒重建”到“繡花”功夫式微改造，幾經(jīng)波折，2016年10月一期改造結(jié)束。微改造后的永慶坊雖然“修舊如舊”，騎樓古巷依舊，不再是一副破敗的面貌。然而永慶坊微改造過(guò)程中，大部分原居民遷出，正可謂“人去，樓空”“物是，人非”，歷經(jīng)歲月磨礪沉淀下來(lái)的西關(guān)文化的保護(hù)與傳承成了新時(shí)代廣州城市更新過(guò)程中的重要課題。探究廣州永慶坊微改造過(guò)程中西關(guān)文化的保護(hù)和傳承路徑，對(duì)推動(dòng)廣州實(shí)現(xiàn)“老城市、新活力”和“四個(gè)出新出彩”有重要意義。

一、恩寧路歷史街區(qū)的發(fā)展歷程

恩寧路涵蓋了舊時(shí)西關(guān)地區(qū)的十一甫和十二甫一帶，是廣州現(xiàn)存最長(zhǎng)、最古老、保存最完整的騎樓街，保存以竹筒屋、西關(guān)大屋、騎樓等嶺南傳統(tǒng)建筑的典型風(fēng)貌。恩寧路歷史街區(qū)有著濃郁的嶺南風(fēng)情和西關(guān)文化特色，是西關(guān)文化的重要棲息地。

（一）恩寧路的發(fā)展歷程

恩寧路的歷史發(fā)展可追溯到明朝西關(guān)十八甫商業(yè)街。至清朝廣州“一口通商”政策實(shí)施，西關(guān)經(jīng)濟(jì)文化日趨繁榮，成為廣州商貿(mào)重心，商貿(mào)文化逐漸成為西關(guān)文化的底色，通過(guò)建筑等方面表現(xiàn)出來(lái)西關(guān)大屋及竹筒屋為主的民居布局逐漸成形。李小龍故居、詹天佑祖居等諸多名人故居就是在此期間建造。民國(guó)初期，為了滿足西關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人口急劇增長(zhǎng)的需要，開(kāi)始興建商品房住宅區(qū)，外廊式樣的商業(yè)建筑“騎樓”應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)20年代，該區(qū)域因人口密集、道路網(wǎng)稀疏，無(wú)法承載經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，民國(guó)政府對(duì)該片區(qū)的道路進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和擴(kuò)修。1931年，建成了由幾條街巷構(gòu)成，以寧溪村、恩洲村而命名的廣州最美騎樓街恩寧路。

隨著廣州經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移以及老城區(qū)常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)性衰敗，恩寧路街區(qū)具有重要?dú)v史價(jià)值的大屋、騎樓、民居等建筑年久失修、地面路石破碎、空中線纜交織、排污管網(wǎng)老化，成為危房甚至損房。2005年，廣州市政府提出“以危破房改造”推進(jìn)舊城改造。2006年，廣州又提出“中調(diào)”戰(zhàn)略，市政府提出從“增量”發(fā)展轉(zhuǎn)為“存量”再開(kāi)發(fā)的方針。同年11月，恩寧路納入廣州市危改房試點(diǎn)與舊城改造規(guī)劃項(xiàng)目。2010年2月，為迎接廣州亞運(yùn)會(huì)，廣州開(kāi)展舊城更新工作，包括荔枝灣涌揭蓋復(fù)涌，沿岸歷史建筑，如陳廉伯公館等歷史建筑被修復(fù)。2012年，公眾參與《廣州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃草案》討論，與對(duì)政府決策產(chǎn)生重要影響。2014年《廣州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》開(kāi)始實(shí)施。2016年10月，恩寧路永慶坊社區(qū)改造建設(shè)完成。

（二）恩寧路歷史街區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

歷史街區(qū)是地方歷史文化延續(xù)的載體，傳承城市歷史文明和精神根脈。2018年10月24日，習(xí)近平總書(shū)記視察廣州的第一站就是永慶坊，沿街察看舊城改造、歷史文化建筑修繕保護(hù)情況。習(xí)總書(shū)記指出，城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，注重文明傳承、文化延續(xù)。永慶坊微改造是由多元主體共同參與的文化生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程，形成了“黨委統(tǒng)領(lǐng)、政府主導(dǎo)、企業(yè)承辦、社會(huì)參與”的舊城微改造模式，不同于過(guò)去的“推倒重建”，而是遵循修舊如舊、建新和諧等原則，用“繡花”功夫保護(hù)、傳承、活化西關(guān)文化。結(jié)合廣州千年商都的歷史根脈，薈萃西關(guān)文化的歷史風(fēng)貌，永慶坊微改造以西關(guān)文化傳承為核心，在原有城市肌理基礎(chǔ)上，保留和修復(fù)西關(guān)騎樓、西關(guān)名人建筑、荔枝灣涌、粵劇藝術(shù)博物館、金聲電影院等西關(guān)文化元素，打造廣州“老城市、新活力”的地標(biāo)性都市新名片，推動(dòng)最廣州、最國(guó)際的廣州嶺南文化對(duì)外交流窗口。

二、恩寧路歷史街區(qū)文化保護(hù)與傳承路徑

永慶坊微改造遵循“修舊如舊、新舊融合”的城市微改造原則，建設(shè)以“坊、巷、里、弄”為格局的開(kāi)放街區(qū)，形成城市中低密度的新人文體驗(yàn)場(chǎng)所，打造了一個(gè)具有歷史文化傳承和現(xiàn)代都市生活相融合的文化消費(fèi)空間。

（一）西關(guān)商貿(mào)文化的保護(hù)與傳承

千年的商業(yè)沉積，蘊(yùn)藏著廣州濃厚的商貿(mào)傳統(tǒng)，促進(jìn)了廣州商貿(mào)文化的蓬勃發(fā)展。廣州西關(guān)十三行繼承了西關(guān)商貿(mào)文化傳統(tǒng)，從壟斷外貿(mào)特權(quán)中崛起，清末民初，西關(guān)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到鼎盛。今天，在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，資本依然是城市空間生產(chǎn)的根本動(dòng)力之一，但由于資本過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，往往忽略公平正義與歷史文脈傳承。而廣州永慶坊微改造項(xiàng)目不僅在實(shí)施層面重構(gòu)了物質(zhì)空間，還將商業(yè)、旅游和歷史文化相融合，通過(guò)招攬商戶進(jìn)駐經(jīng)營(yíng)、管理現(xiàn)住居民以及吸引游客游覽等手段，進(jìn)行永慶坊的文化創(chuàng)意、文化生產(chǎn)。同時(shí)，《恩寧路歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)則》嚴(yán)格限制商戶對(duì)租賃房屋的裝潢和改動(dòng)。這些舉措不僅保護(hù)了永慶坊的傳統(tǒng)歷史文化，還根據(jù)市場(chǎng)需求對(duì)西關(guān)文化進(jìn)行新的創(chuàng)意生產(chǎn)，傳承西關(guān)商貿(mào)文化傳統(tǒng)，有利于激活傳統(tǒng)西關(guān)文化活力，維護(hù)歷史文化名城的文化特色，煥發(fā)西關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的商旅魅力。

（二）西關(guān)建筑文化的保護(hù)與傳承

恩寧路歷史街區(qū)的竹筒屋、西關(guān)大屋、騎樓等嶺南風(fēng)土建筑群具有重要的歷史價(jià)值，不僅蘊(yùn)含著西關(guān)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、文化適應(yīng)、地理環(huán)境制約下的秉性和智慧，還承載著城市集體記憶和精神共同體的價(jià)值認(rèn)同。永慶坊微改造后的建筑外觀符合嶺南傳統(tǒng)風(fēng)貌特征，保護(hù)了具有歷史文化價(jià)值的構(gòu)件或裝飾物，同時(shí)，為了適應(yīng)現(xiàn)代生活使用功能的需求，允許內(nèi)部進(jìn)行必要的更新改造，將歷史文化與現(xiàn)代生活功能有機(jī)結(jié)合。因此，經(jīng)過(guò)微改造，恩寧路歷史街區(qū)的竹筒屋、西關(guān)大屋、騎樓等歷史建筑，總體上得到有效保護(hù)，并開(kāi)辟名人故居、博物館、展覽館等向社會(huì)公眾展示嶺南建筑的藝術(shù)魅力，弘揚(yáng)西關(guān)人文精神。名人故居是重要的歷史文化遺產(chǎn)和城市人文精神名片，保護(hù)和開(kāi)發(fā)名人故居，有利于提升城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化效益。恩寧路歷史街區(qū)開(kāi)辟了詹天佑故居、李小龍祖居、李文田探花第書(shū)軒泰華樓等傳統(tǒng)歷史建筑，在保護(hù)和傳承西關(guān)文化、人文精神上發(fā)揮了重要的社會(huì)功能。

（三）西關(guān)工藝文化的保護(hù)與傳承

在長(zhǎng)期的海外貿(mào)易中，西關(guān)人民創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的廣州外銷品。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“三雕一彩一繡”（牙雕、玉雕、木雕、廣彩、廣繡）被譽(yù)為“西關(guān)五寶”，是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝文化的杰出代表。微改造后，街區(qū)注重挖掘傳統(tǒng)民間工藝項(xiàng)目, 創(chuàng)新民間工藝作品, 培養(yǎng)精通傳統(tǒng)民間工藝的人才，如打銅、牙雕、玉雕、木雕、廣彩、廣繡等民俗工藝美術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用。2020年8月，永慶坊被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，匯集廣彩、廣繡、琺瑯、骨雕等傳統(tǒng)工藝文化的10間非遺大師工作室同步開(kāi)業(yè)，傳承老西關(guān)人開(kāi)放包容的人文精神，將西關(guān)傳統(tǒng)手工藝技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合創(chuàng)新手工藝品。在永慶坊微改造過(guò)程中，對(duì)西關(guān)工藝文化的保護(hù)與傳承體現(xiàn)了對(duì)歷史傳承的堅(jiān)守、對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新的包容，推動(dòng)了西關(guān)工藝文化的發(fā)展。因此，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代特征，通過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代的文化價(jià)值，有利于促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)獲得新活力以及可持續(xù)發(fā)展。

（四）粵劇文化的保護(hù)與傳承

永慶坊街區(qū)素有“粵劇之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，2016年1月，粵劇藝術(shù)博物館改造完成。改造后的粵劇藝術(shù)博物館將中國(guó)園林式嶺南風(fēng)格與水鄉(xiāng)特色融為一體，以“南國(guó)紅豆”為主題分“風(fēng)雨歷程”“紅豆飄馨”“梨園異彩”和“名揚(yáng)五洲”四個(gè)主展廳展示粵劇發(fā)展的歷程。展廳運(yùn)用現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，應(yīng)用多媒體設(shè)計(jì)，結(jié)合聲、光、電體驗(yàn)和互動(dòng)技術(shù)，呈現(xiàn)完整的粵劇發(fā)展歷史和藝術(shù)表演形式，通過(guò)3D投影、觸摸屏和體感互動(dòng)，增強(qiáng)游客的互動(dòng)和參與體驗(yàn)?；泟∷囆g(shù)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)相融合讓博物館“活”起來(lái)，讓游客更好地體驗(yàn)粵劇藝術(shù)和文化的魅力，對(duì)于保護(hù)、傳承粵劇藝術(shù)、延續(xù)西關(guān)文化發(fā)揮重要作用。功夫明星李小龍父親李海泉是粵劇名伶，因表演幽默含蓄，曲調(diào)渾厚樸實(shí)，深受粵劇迷們喜愛(ài)。李小龍祖居是典型的傳統(tǒng)西關(guān)大屋建筑風(fēng)格，改造后堂廳展示的粵劇劇照、練功道具、戲服等都蘊(yùn)涵著豐富的粵劇文化與史料，也展現(xiàn)了李海泉粵劇丑生的表演風(fēng)采和李小龍身上凝聚的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的文化根脈和國(guó)際視野。

三、微改造中保護(hù)與傳承歷史文化的經(jīng)驗(yàn)啟示

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！秉h的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這為保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向和根本遵循。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，發(fā)揮以人為本的價(jià)值導(dǎo)向作用

恩寧路歷史街區(qū)更新歷時(shí)十多年，從最初舊城改造常見(jiàn)的“推倒重建”，到進(jìn)入新時(shí)代以保護(hù)優(yōu)先為主題的“以原真性和完整性為原則”的歷史街區(qū)規(guī)劃，再到用“繡花”功夫?qū)v史建筑進(jìn)行微改造，最大限度地保存了歷史文化建筑，保持了城市歷史空間格局，保護(hù)了72項(xiàng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)、6項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等歷史街區(qū)文物，體現(xiàn)著多方主體參與決策的以人為本的價(jià)值理念與人文關(guān)懷精神。

在廣州城市更新過(guò)程中，政府部門(mén)、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商、原住民、學(xué)者、民間保護(hù)組織等多方主體的建言獻(xiàn)策以及公眾輿論影響，都積極推動(dòng)著恩寧路歷史街區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，體現(xiàn)著廣州人對(duì)老城歷史環(huán)境保護(hù)、西關(guān)文化傳承與延續(xù)的期望，也是廣州人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的體現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持西關(guān)文化的歷史性與現(xiàn)代性相融合

城市更新過(guò)程中保護(hù)和傳承歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)該盡可能保持文化遺產(chǎn)的“原真性”“完整性”，同時(shí)保護(hù)與活化有機(jī)統(tǒng)一，使歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活連接，文化遺產(chǎn)走進(jìn)世俗生活，融入當(dāng)?shù)芈糜挝幕_(kāi)發(fā)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，恢復(fù)歷史文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的某種生活功能，使其成為本地居民和游客生活中的一部分，讓本地居民和外來(lái)游客共同參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承之中，讓人們共享文化保護(hù)成果。永慶坊所在區(qū)域至今仍保留大量的騎樓、大屋等傳統(tǒng)歷史建筑。

改造實(shí)施前，永慶坊內(nèi)部建筑因缺乏必要的保護(hù)修繕工作而老化破損，部分建筑甚至幾近倒塌，無(wú)法發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的傳承功能。對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行“原真性”外貌修繕，內(nèi)部進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代化生活功能改造后，引入文創(chuàng)、餐飲、住宿、辦公、休閑旅游等多種業(yè)態(tài)，由原先的居住空間，轉(zhuǎn)變?yōu)榧蓍e旅游、文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)于一體的文化消費(fèi)空間，使永慶坊成為融西關(guān)歷史文化和當(dāng)代都市生活于一體的現(xiàn)代城市有機(jī)更新的標(biāo)桿。

（三）堅(jiān)持西關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括藝術(shù)品、文學(xué)、音樂(lè)、考古和歷史制品以及建筑物、紀(jì)念碑和歷史遺址；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括社會(huì)習(xí)俗和人文傳統(tǒng)，常以審美、精神信仰和口頭傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。

在當(dāng)前的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，人們對(duì)舊時(shí)光的美好回憶與舊時(shí)光無(wú)法被現(xiàn)實(shí)重新創(chuàng)造而產(chǎn)生的失落感息息相關(guān)，而文化遺產(chǎn)可以通過(guò)藝術(shù)、舊設(shè)施、服務(wù)產(chǎn)品、難忘的經(jīng)歷和重建的歷史建筑、動(dòng)人的老故事等呈現(xiàn)方式，引起游客對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念，引發(fā)鄉(xiāng)愁等懷舊情緒。因此，文化遺產(chǎn)通過(guò)“活化”的方式，提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在的核心價(jià)值，將優(yōu)秀的歷史文化、人文精神與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合，通過(guò)“活化”的方式融入人們的日常生活中，有效地保護(hù)和傳承歷史文化。

永慶坊是西關(guān)文化的保留地，永慶坊微改造以“繡花”功夫修繕傳統(tǒng)歷史建筑，保護(hù)了街區(qū)具有西關(guān)文化物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，將物質(zhì)的與非物質(zhì)的、文化的與產(chǎn)業(yè)的相融合，打造商業(yè)、旅游、文化多元融合的文化遺產(chǎn)活化模式，激發(fā)城市集體記憶，讓人們記住家鄉(xiāng)，記住鄉(xiāng)愁。

四、結(jié)語(yǔ)

城市更新意味著對(duì)歷史文化的保護(hù)與傳承，也意味著對(duì)現(xiàn)代文化的審視與反思，還意味著對(duì)未來(lái)文化的培育與展望。在廣州城市更新過(guò)程中，恩寧路歷史街區(qū)活化項(xiàng)目歷經(jīng)十余載探索出以“黨委統(tǒng)領(lǐng)、政府主導(dǎo)、企業(yè)承辦、社會(huì)參與”的舊城微改造模式，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，將西關(guān)文化歷史性與現(xiàn)代性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，用“繡花”功夫保護(hù)與傳承了西關(guān)文化，打造了廣州最著名的歷史文化示范街區(qū)，讓西關(guān)老街的特色文化重新煥發(fā)活力，讓城市留下集體記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁、不忘家鄉(xiāng)。