◎金 巖

（遼陽市公共文化和體育服務(wù)中心 遼寧 遼陽 111000）

文物作為民族瑰寶，歷經(jīng)百年滄桑，在歷史故事中猶如一枚書簽，靜靜守候，又如一名不言老者，有幸閱覽無數(shù)江山。透過文物瞻仰過去的歷史歲月，仿佛電光火石，帶給人強(qiáng)烈的震撼。保護(hù)、傳播、傳承中華民族文物，是現(xiàn)代國人義不容辭的責(zé)任。在新科技和新理念的多重推動(dòng)下，文物傳承與傳播工作，呈現(xiàn)出全新的思路。

一、傳承與傳播文物的重要性

數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)快速發(fā)展，使得數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)不再是拘泥于服務(wù)當(dāng)下的一些主流文化，同時(shí)也覆蓋了傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的歷史文明，注重對(duì)古文化和新文化的解讀，打造出更有價(jià)值的文化產(chǎn)品。縱觀世界，有很多優(yōu)秀的民族文化和歷史文物淹沒在歷史的長河之中，或者瀕臨消亡，如何保持文化長盛不衰，發(fā)揮出在世界文明體系拓展中的作用，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)加強(qiáng)文化交流期間的應(yīng)用價(jià)值，是當(dāng)下極為有價(jià)值的研究課題。

傳統(tǒng)文物傳承與傳播，許多都是依靠圖形、文字以及展示實(shí)物的方式，這種方式會(huì)造成受眾接受信息缺乏全面性，甚至各種信息處于被動(dòng)接受狀態(tài)。出于對(duì)文物保護(hù)的需求，對(duì)文物展示的時(shí)間和空間等都有嚴(yán)格限制，傳播范圍和傳播效率受到很大局限。部分文物仍然僅僅是處于口口相傳的局面，難以實(shí)現(xiàn)文物的廣泛宣傳和相關(guān)文化大量普及。

利用數(shù)字技術(shù)傳承與傳播文物，可以憑借可視性、交互性以及動(dòng)態(tài)性的這些特征來為受眾人群提供全新的觀賞方式，開辟出文物遺傳與保護(hù)的新途徑。通過數(shù)字技術(shù)將古文物展示在受眾面前，綜合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字動(dòng)畫的技術(shù)，傳播與保護(hù)文化遺產(chǎn)，不僅可對(duì)珍貴的文物作出保護(hù)，還可以實(shí)時(shí)性地推廣文物文化價(jià)值，使其在更加廣闊的范圍內(nèi)傳播。利用數(shù)字技術(shù)可將傳統(tǒng)文物宣傳的空間性和時(shí)間性界限突破。

二、數(shù)字化技術(shù)在文物傳播與傳承環(huán)節(jié)的應(yīng)用價(jià)值

在文物展示環(huán)節(jié)利用數(shù)字化技術(shù)，可使其與觀眾距離拉近，讓原本毫無生氣的文物復(fù)活起來，為觀眾帶來耳目一新的感覺。全新的藝術(shù)展現(xiàn)形式，可以讓觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化有更深層次地認(rèn)識(shí)和了解。此外，全息影像、AR/VR技術(shù)、裸眼3D技術(shù)等多種數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用，將文物原有的神圣不可侵犯的形象打破，觀眾在欣賞的時(shí)候，可更加直觀地感受到文物，具有智能化、可視化和人性化觀賞體驗(yàn)。

在修復(fù)文物方面，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用也為其產(chǎn)生更加積極的影響，發(fā)揮出積極的應(yīng)用價(jià)值。通過精細(xì)化數(shù)字采集技術(shù)，可對(duì)文物的每一處細(xì)節(jié)高度還原，甚至可補(bǔ)全文物的殘缺，可見數(shù)字化技術(shù)在修復(fù)文物和采集文物數(shù)據(jù)方面，具有很高的應(yīng)用價(jià)值。

在文物傳播方面，數(shù)字傳播方式和數(shù)字出版等方式的出現(xiàn)與發(fā)展，為傳播和共享歷史文化資源搭建平臺(tái)。相較于傳統(tǒng)的歷史文化資源出版?zhèn)鞑シ绞?，?shù)字傳播和數(shù)字出版都可以將空間限制和時(shí)間限制打破，隨時(shí)分享文物信息，促進(jìn)優(yōu)秀文化傳播與共享。

從文物傳承角度思考，合理保護(hù)文物資源，就是為了做好文物傳承，利用數(shù)字再現(xiàn)和數(shù)字復(fù)原技術(shù)，在原有的歷史文化資源保護(hù)基礎(chǔ)上，以更加有效的手段完成文化傳承與保護(hù)，通過數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)與數(shù)字復(fù)原技術(shù)，完成傳統(tǒng)文物保護(hù)與傳承。利用數(shù)字化技術(shù)完成虛擬信息資源制作，為人們交流、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新提供幫助。相較于傳統(tǒng)的傳承方式，利用數(shù)字化虛擬技術(shù)創(chuàng)新文物再利用方式，綜合電、光和聲，實(shí)現(xiàn)文物多視角、全方位再現(xiàn)，為觀眾在欣賞的時(shí)候有更加全方位的體驗(yàn)，為文物傳承大有裨益。

三、文物傳承與傳播原則

工業(yè)化環(huán)境下，自然生態(tài)惡化，人文環(huán)境也在新經(jīng)濟(jì)和新思想的影響下偏離于傳統(tǒng)人文環(huán)境發(fā)展軌道。如今，各種商業(yè)化運(yùn)作和逐利思想影響，文物保護(hù)工作飽受威脅。部分文物若是保護(hù)不當(dāng)，將會(huì)在短時(shí)間內(nèi)被瓜分，甚至受到永久性的損壞。此外，收集與整理的文字資料、影像檔案和圖像資料，也已經(jīng)呈現(xiàn)出再度被搶救的境地，部分內(nèi)容被氧化、蟲咬而出現(xiàn)破損。

然而，文物保護(hù)與文物傳承亦非魚與熊掌的關(guān)系。老祖宗把文物傳授給后人就為了接續(xù)傳承，文物保護(hù)好才能利用好，才能得以傳承。所以，文物傳承與傳播，要始終堅(jiān)持保護(hù)政策先行，搶救位于首位的方針，突出保護(hù)的價(jià)值。在傳播與傳承的過程中，必須充分尊重其不可復(fù)制性，把保護(hù)放在首位，不出半點(diǎn)閃失，守得中華文物的周全與安寧。

四、文物傳承與傳播技術(shù)措施

（一）建設(shè)文物資源大數(shù)據(jù)庫

數(shù)字時(shí)代的到來，給文物保護(hù)事業(yè)提出了更高的要求，同時(shí)為文物的傳播與傳承帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文物數(shù)字化不僅是對(duì)文物進(jìn)行全息記錄，也是文化資源長久保存并得以傳承的基礎(chǔ)工作。將非數(shù)字的古代文物轉(zhuǎn)化成數(shù)字形式，通過數(shù)字采集技術(shù)，將其輸入數(shù)字系統(tǒng)，從開始的保護(hù)和記錄，再到后期的整理與傳承都進(jìn)行系統(tǒng)化整理，以數(shù)字化、電子版的形式，在網(wǎng)絡(luò)上推廣，在方便檢索和使用的時(shí)候，也實(shí)現(xiàn)大范圍推廣，使文物愛好者可以足不出戶，在家中欣賞到文物風(fēng)采。

國家相關(guān)機(jī)關(guān)要求文物管理單位做好信息發(fā)布工作，鼓勵(lì)各地文物博物館機(jī)構(gòu)因地制宜開展線上資源共享，推出網(wǎng)上展覽。各地文物局或者館方發(fā)布了博物館數(shù)字展覽及文物資源合集。蘇州市“文物資源大數(shù)據(jù)平臺(tái)”、北京市“博物館大數(shù)據(jù)平臺(tái)”、江西“博物江西”紛紛上線，中國文物信息咨詢中心還集合全國1800多家博物館數(shù)據(jù)資源，自主建設(shè)全國數(shù)字博物館集群，上線試運(yùn)行“博物中國”。值得注意的是，“北京市博物館大數(shù)據(jù)平臺(tái)”“博物江西”“博物中國”均能查看藏品照片，“博物江西”還宣稱通過對(duì)文物藏品的高清圖片采集、360度環(huán)拍以及三維數(shù)據(jù)的獲取，以高清圖片、環(huán)拍圖片和三維模型等形式進(jìn)行展示，給觀眾帶來了全方位、多角度的觀賞體驗(yàn)。

此前，國家文物局在網(wǎng)站公開346.13萬件（合135.43萬件/套）全國博物館館藏文物信息，內(nèi)容包括文物名稱、年代、類別、收藏單位、普藏登記號(hào)等，并提供各項(xiàng)指標(biāo)的查詢、檢索功能，方便社會(huì)公眾研究和利用。

（二）設(shè)計(jì)開發(fā)專門的軟件

在解決文物傳承、傳播與保護(hù)問題時(shí)，還可充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)軟件的功能。組織專業(yè)技術(shù)人員，綜合文物工作者，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段和計(jì)算機(jī)技術(shù)，設(shè)計(jì)與開發(fā)出一套行之有效的平臺(tái)或軟件。在文物傳承與保護(hù)期間，要主動(dòng)發(fā)揮出計(jì)算機(jī)軟件的作用和應(yīng)用價(jià)值，對(duì)各種低水平的工作進(jìn)行處理，解放文物研究者的工作負(fù)荷，同時(shí)通過軟件展示出文物的外在形態(tài)和藝術(shù)美感等。

在開發(fā)的軟件中，綜合圖像和文本比對(duì)工具，圖像和文本檢索工具、圖像和文本標(biāo)記工具，將拍攝的文物圖像進(jìn)行拼接，形成連續(xù)性的圖片，或者制作成360°全景圖片。利用系統(tǒng)自帶功能，校正文物顏色。例如，在攝錄敦煌莫高窟的時(shí)候，通過360°全景，將所有的洞窟展示出來，同時(shí)對(duì)洞窟的位置、壁畫中的菩薩、洞窟中的佛塔等做出詳細(xì)的介紹。在軟件中，通過多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)視覺、自然語言處理、圖形學(xué)技術(shù)、信息檢索等，實(shí)現(xiàn)敦煌莫高窟內(nèi)部情境展現(xiàn)。在系統(tǒng)設(shè)計(jì)開發(fā)中，可借助所有現(xiàn)代技術(shù)手段，梳理文物保護(hù)領(lǐng)域的基本需求，研究出適合文物展示的工具。

傳承與傳播文物，是具有綜合性、專業(yè)性和特殊性要求的，當(dāng)前很多軟件并不適合文物傳承與傳播需求，想要達(dá)到系統(tǒng)功能理想化目標(biāo)，就需要組織專業(yè)技術(shù)人員和從業(yè)團(tuán)隊(duì)，不斷摸索，深入開發(fā)，迎難而上。

（三）創(chuàng)新文物傳承與傳播方法

使用信息技術(shù)手段，是文物研究人員等相關(guān)工作者展開研究的重要工具，可將原本的定性研究形式轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢叨亢投ㄐ匝芯啃问健Ｑ芯咳藛T利用信息技術(shù)手段，可將文物保護(hù)領(lǐng)域難以人工解決的問題快速處理，提供問題解決新思路，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)全新的文物保護(hù)相關(guān)的研究命題。

在近些年的文物保護(hù)工作中，結(jié)合環(huán)境監(jiān)測和文物本體監(jiān)測，通過數(shù)據(jù)分析的方式整合本體裂化和儲(chǔ)存環(huán)境，打通實(shí)驗(yàn)室機(jī)理研究與文化裂化現(xiàn)象研究通道，從客觀上實(shí)現(xiàn)文物傳承方式的推動(dòng)。

在宣傳與展示文物期間，采取全息成像技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全景圖技術(shù)等數(shù)字展示技術(shù)，從內(nèi)容創(chuàng)新層面和技術(shù)創(chuàng)新層面完成文物傳承與傳播。

（四）數(shù)字影視動(dòng)畫與交互作品

我國在早期電視節(jié)目制作中，就不斷融合各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如葫蘆娃采取剪紙的制作形式。在現(xiàn)代電視節(jié)目中，也陸續(xù)出現(xiàn)《國家寶藏》《鑒寶》等優(yōu)秀內(nèi)容，為人們展示出我國優(yōu)秀的文物。中國文物具有濃厚的東方審美情趣和民族特色，通過數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)在世人面前，可從平面形態(tài)展示轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M3D形態(tài)，在環(huán)幕電影、巨幕電影、柱幕電影與穹幕電影等技術(shù)的應(yīng)用之下，能夠全面增強(qiáng)全息式的渲染氛圍。

比如在我國西安地區(qū)的大明宮文化遺址上，制作出品大型3DIMAX電影《大明宮傳奇》、球幕電影《飛越大明宮》等，這種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在廣泛廣播的藝術(shù)形式中被展示給觀眾，以數(shù)字立體化形式，為觀眾帶來良好的視覺體驗(yàn)。同時(shí)將傳統(tǒng)文物與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、光、聲、電相結(jié)合，使觀眾能夠在觀賞期間，更加具有良好的體驗(yàn)感，深度解讀優(yōu)秀文物。

數(shù)字交互作品體現(xiàn)體驗(yàn)式和互動(dòng)性，可以通過現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)人與文物融合，通過動(dòng)態(tài)感應(yīng)捕捉技術(shù)，實(shí)時(shí)捕獲觀看者的肢體動(dòng)作，以創(chuàng)新性的方法將觀眾的欣賞熱情調(diào)動(dòng)起來。在臺(tái)北故宮博物院中，就將毛公鼎內(nèi)部的銘文進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以數(shù)字化技術(shù)使其形成交互作品，在室內(nèi)以全景的方式做出展示，觀眾在欣賞的時(shí)候，可以對(duì)銘文中的金文進(jìn)行選擇，數(shù)字系統(tǒng)會(huì)根據(jù)選擇的結(jié)果解讀該文字，并且將其字形的歷史演變過程展示出來。

此外，還對(duì)畫作進(jìn)行技術(shù)化處理，將其制作成難以被損壞的數(shù)字國寶，當(dāng)觀眾在欣賞《早春圖》數(shù)字版本的時(shí)候，輕輕地?fù)]動(dòng)手中的羽扇，早春圖中繪制的云霧和松柏就會(huì)隨風(fēng)輕輕地?cái)[動(dòng)，水墨繪制的飛龍也在云山霧繞中穿梭，使得文物動(dòng)了起來。觀眾在欣賞數(shù)字國畫《梅花山鳥》的時(shí)候，也是輕輕地送風(fēng)，在圖畫中的鳥兒也便飛了起來，讓毫無生氣的文物變得有靈性，有活力。

五、文物傳播與傳承的新思路

（一）成立數(shù)字化城市文化藝術(shù)中心

文物傳承與傳播的基礎(chǔ)是完善與整理數(shù)據(jù)庫信息，根據(jù)城市發(fā)展需要在城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃中建造綜合性數(shù)字化城市文化藝術(shù)中心，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)性、知識(shí)性和觀賞性與一體化，推動(dòng)本地區(qū)文物和文化藝術(shù)宣傳與繼承。發(fā)揮地方政府和國家的政策扶持作用，綜合財(cái)力、人力和物力資源，為城市創(chuàng)設(shè)本土化藝術(shù)宣傳中心，展示本土化文物和歷史文明，承擔(dān)起傳承、宣傳、教育和傳播作用，提高市民生活品質(zhì)和審美情趣。

城市文化藝術(shù)中心注重文物數(shù)字化修復(fù)、保護(hù)、仿制和管理，打造出一條行之有效的文物產(chǎn)業(yè)鏈條，為文物宣傳創(chuàng)造新業(yè)態(tài)。高校團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐能力和研究能力要盡可能地發(fā)揮出來，協(xié)調(diào)開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，爭取獲得政府部門支持，提高文物宣傳力度的同時(shí)，增強(qiáng)共享文物信息資源的相關(guān)工程建設(shè)，促使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)大繁榮和藝術(shù)軟實(shí)力強(qiáng)化。

家長可帶領(lǐng)孩子游覽城市文化藝術(shù)中心，一起觀賞當(dāng)?shù)匚幕?，欣賞古文物，傾聽中國歷史故事，引導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成藝術(shù)欣賞能力和國民綜合素質(zhì)，潛移默化地傳播中國精神，形成文化藝術(shù)軟實(shí)力，讓孩子可自覺接受現(xiàn)代藝術(shù)熏陶，將優(yōu)秀古文化和現(xiàn)代新文化相結(jié)合，為自己個(gè)性化發(fā)展筑基。

（二）搭建商務(wù)平臺(tái)

古文物在發(fā)掘后，會(huì)引起周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)與銷售，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也是古文物宣傳和發(fā)展的有效措施。在很多地區(qū)，古文物周邊產(chǎn)品的銷售多依靠直營店銷售，將產(chǎn)品直接銷售給消費(fèi)者，這種營銷方式較為落后，因受到時(shí)間和空間限制而不能大面積覆蓋。另外，文物周邊產(chǎn)品銷售多依靠旅游業(yè)帶動(dòng)，銷售主體基本是旅游者。受店面銷售渠道影響，產(chǎn)品推廣受限，難以提高和推廣文物周邊產(chǎn)品的知名度，傳統(tǒng)銷售方式形式過于單一且成本較高，對(duì)銷售量影響較大。在數(shù)字化和信息化發(fā)展背景下，與本土藝術(shù)資源有效結(jié)合，搭建起電子化商務(wù)平臺(tái)，提高產(chǎn)品的銷售覆蓋面積。設(shè)計(jì)與制作產(chǎn)品時(shí)，要深度融合時(shí)代需求，在體現(xiàn)文物內(nèi)涵的同時(shí)，適當(dāng)融入商業(yè)化要素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和審美體驗(yàn)打造新品牌，利用現(xiàn)代化宣傳媒介拓展市場，提高文物的藝術(shù)影響力和知名度，也為商品品牌發(fā)展提供支持。

搭建數(shù)字化電子商務(wù)平臺(tái)可起到宣傳、傳承、開發(fā)和保護(hù)文物的作用，完美結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)和科技創(chuàng)新，設(shè)計(jì)與開發(fā)多種數(shù)字終端設(shè)備應(yīng)用平臺(tái)，形成極具地域特色和文物宣傳價(jià)值的商業(yè)化產(chǎn)品，不僅可完整且永久地保存本土藝術(shù)，還可形成有效的保護(hù)機(jī)制，將文物與現(xiàn)代生活相融合，使其可充滿活力地傳承下去。設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要具有欣賞價(jià)值，不能過度商業(yè)化而影響文物傳承的價(jià)值和文化宣傳度。

六、結(jié)語

傳承與傳播文物，旨在保證古代文明不被遺忘，讓優(yōu)秀的歷史文明為現(xiàn)代發(fā)展提供思路。在民族文化發(fā)展中，文物的出現(xiàn)，是極具藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的，更是民族文化和民族精神的象征。文物題材不限，傳承方式也在秉承一定原則的前提下，創(chuàng)新與更迭。本文從數(shù)字化時(shí)代背景角度著手，闡述傳播與傳承文物的重要性，分析數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值，概述數(shù)字化傳承與傳播的原則，對(duì)相關(guān)措施做出探究與總結(jié)，助力文物傳承與傳播。