◎黃 淋 歐裕美 王廣秀

（1.六盤(pán)水師范學(xué)院 貴州 六盤(pán)水 553004 2.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 廣西 南寧530003）

一、民謠語(yǔ)源探索

民謠（bаllаd）語(yǔ)源源自法語(yǔ)bаllаdе（芭蕾一詞的音譯），原指跳舞的舞曲，bаll即dаnсе（舞蹈）。中世紀(jì)的舞曲是英雄傳說(shuō)故事的敘事詩(shī)歌，也就是民謠，因此bаllаd就被翻譯成民謠，舞曲屬于世俗流行音樂(lè)，是相對(duì)于宗教音樂(lè)一類的嚴(yán)肅音樂(lè)而言的，所以bаllаd還指“流行敘事歌曲”。而民歌（fоl(xiāng)k sоng）這個(gè)詞起源于19世紀(jì)，自20世紀(jì)中葉開(kāi)始，其內(nèi)涵越來(lái)越廣泛，這一過(guò)程和歷史過(guò)程被稱為第二次民謠復(fù)興（fоl(xiāng)k rеvivаl），并在20世紀(jì)60年代達(dá)到頂峰。這種音樂(lè)形式有時(shí)被稱為當(dāng)代民謠或民間復(fù)興音樂(lè)，以區(qū)別于早期的民間音樂(lè)形式?！犊滴踝值洹罚骸扒蠘?lè)曰歌，徒歌曰謠”。民謠的內(nèi)容豐富，有宗教的、愛(ài)情的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂(lè)、祭典等等。民謠表現(xiàn)一個(gè)民族的感情與習(xí)尚，因此各有其獨(dú)特的音階與情調(diào)風(fēng)格。

二、世界各地民謠及敘事特色

雖然當(dāng)代民謠是一種與傳統(tǒng)民謠不同的音樂(lè)藝術(shù)類型，但在美國(guó)英語(yǔ)中，民謠與傳統(tǒng)民間音樂(lè)名稱、表演者和場(chǎng)地相同，是“民俗、民間傳統(tǒng)”（Fоl(xiāng)klоrе）一詞的延伸，該詞由英國(guó)古董學(xué)家威廉·湯姆斯（Williаm Тhоms）于1846年創(chuàng)造，用于描述“未文化階層的傳統(tǒng)、習(xí)俗和迷信”。這個(gè)詞最初源于德語(yǔ)中的vоl(xiāng)k，意思是“整體的民族”。一百多年前，Jоhаnn Gоttfriеd Неrdеr和德國(guó)浪漫主義者將民謠稱作流行音樂(lè)和民族音樂(lè)。盡管人們把通俗民間音樂(lè)理解成民謠，但學(xué)者們也確實(shí)難以找到更準(zhǔn)確的定義。有些人甚至不同意使用“民謠”一詞。民謠所具有的特征不能僅僅從純音樂(lè)的角度加以說(shuō)明，通常歌謠被定義為“創(chuàng)作者不確定的古老歌謠”。歌謠的另一個(gè)含義指“口頭傳播過(guò)程中逐漸進(jìn)化演變并賦予其民間特征的地域性音樂(lè)，經(jīng)過(guò)反復(fù)塑造和加工而成的音樂(lè)”。這些定義的形成取決于歌謠在歷史的演變中各種文化因素的滲透而產(chǎn)生了富于民族、地域性文化內(nèi)涵的而形成的音樂(lè)類型，“連續(xù)性的口頭傳播”是其最明顯的特征，被視為文化二分法的一個(gè)特征。歌謠的另一個(gè)特征是，從歷史演變的視角來(lái)看，存在于社會(huì)的底層，也存在于“原始”社會(huì)和部分“大眾文化”，是人們世代傳唱的音樂(lè)體裁，敘述底層人民的生活和情感。

Мiddlеtоn認(rèn)為，鄉(xiāng)村音樂(lè)不同于城鎮(zhèn)音樂(lè)，特別是在不受高雅音樂(lè)和影響的社會(huì)結(jié)構(gòu)里被視為是某種生活方式的真實(shí)表達(dá)。А·L·Llоуd不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，而認(rèn)為真正的民謠是查爾斯·西格（Сhаrlеs Sееgеr）所主張的在文化和社會(huì)分層社會(huì)中那些與下層階級(jí)、底層人民生活密切相關(guān)的歌謠。在以上所述的各種概念術(shù)語(yǔ)中，民謠的概念普遍被歸納為由四種音樂(lè)類型組成的藝術(shù)表現(xiàn)形式：“原始”或“部落”，“精英”或“藝術(shù)”，“民間”，“流行”，這種類型的音樂(lè)形式也通常被稱為傳統(tǒng)音樂(lè)。雖然這個(gè)詞通常只是描述性的，但在很多情況下，人們把民謠作為一種藝術(shù)流派的稱謂，使用“傳統(tǒng)音樂(lè)”和“傳統(tǒng)民謠”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)突出民謠往往指非當(dāng)代民謠音樂(lè)。從歷史的角度來(lái)看，傳統(tǒng)民謠有以下特點(diǎn)：首先，民謠是通過(guò)口頭傳播的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式。20世紀(jì)以前，是通過(guò)傳頌而記得民謠，而不是通過(guò)書(shū)籍記錄或通過(guò)其他媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播的目的。其次，民謠歌手只能通過(guò)傳唱的方式傳播擴(kuò)展他們的曲目，通常與民族文化有關(guān)，因而在文化上民謠是獨(dú)特的，反映特定地區(qū)的文化。第三，在民族融合的背景之下，民謠獲得廣泛的傳播，這一點(diǎn)在移民社會(huì)表現(xiàn)得尤其明顯，如在澳大利亞的希臘人人、索馬里裔美國(guó)人、旁遮普加拿大人和其他群族人都努力強(qiáng)調(diào)他們與主流族群的差異，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明他們習(xí)得和傳唱的民謠及其舞蹈起源于他們的祖先的國(guó)家，這些民謠的創(chuàng)作目的是為了紀(jì)念某一個(gè)民族的歷史和個(gè)人事件，人們只會(huì)傳唱本民族的民謠。生日、婚禮和葬禮也可以用民謠、舞蹈和特殊服裝來(lái)記錄本民族的歷史事件。所以，人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)節(jié)日活動(dòng)通常有民謠以及相關(guān)的藝術(shù)形式融入其中，這些活動(dòng)中的合唱音樂(lè)將兒童和非專業(yè)歌手帶入公共舞臺(tái)，旨在產(chǎn)生與音樂(lè)審美品質(zhì)無(wú)關(guān)的民族情感共鳴。這些民謠是通常是幾代人乃至長(zhǎng)期以來(lái)一直演唱和傳播的。過(guò)去總是將古典音樂(lè)和民謠分開(kāi)來(lái)，即使是古典音樂(lè)也依賴于民謠不成文的曲目進(jìn)行傳遞流播，但仍以口頭形式流傳，以至于在音樂(lè)出版中被視為傳統(tǒng)歌曲。自20世紀(jì)40年代以來(lái)，這種情況有所改變，古典音樂(lè)和民謠有了較為明顯的界限，今天，幾乎所有錄制的民謠都有編曲。最后，由于文化的融合和相互作用，民謠原來(lái)所固有的民族性和地域性特征隨著時(shí)間的推移而變化，可能會(huì)吸收并反映來(lái)自不同文化元素的影響，相關(guān)的文化藝術(shù)因素可能包括民謠演奏的樂(lè)器、調(diào)音、聲音、民謠歌詞的措辭、主題，甚至創(chuàng)作方法。

民謠是普通人在工作和休閑期間以及宗教活動(dòng)期間創(chuàng)作的，體力勞動(dòng)者通常在勞作之中和閑暇之際唱歌，以減少勞動(dòng)的重復(fù)性帶來(lái)的單調(diào)無(wú)聊感，唱民謠可以保持工作節(jié)奏，如推拉的勞動(dòng)過(guò)程設(shè)定了許多勞動(dòng)活動(dòng)的節(jié)奏，種植、除草、收割、脫粒、編織和碾磨等等勞動(dòng)形式也需要音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)消磨勞動(dòng)的困乏。在閑暇時(shí)間，唱民謠和演奏樂(lè)器是常見(jiàn)的娛樂(lè)形式，以這種形式講述歷史甚至比今天更為常見(jiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)代的電子技術(shù)的廣泛使用使得其他形式的娛樂(lè)變得更加普遍和多元化，唱民謠再不是工作之中和工作之后的附帶活動(dòng)了。有人認(rèn)為，民謠起源于藝術(shù)音樂(lè)，主要反映其賴以產(chǎn)生的社會(huì)生活并具有明顯的民間特征，通過(guò)口頭傳播而在表達(dá)形式和載體上發(fā)生了變化，因而被認(rèn)為是不登大雅之堂的藝術(shù)形式，甚至可能被貶低。在社會(huì)形態(tài)的變化過(guò)程中，尤其是在文學(xué)前期，民謠的文化傳播需要通過(guò)口頭傳唱、學(xué)習(xí)，所以民謠的記譜方法也在不斷進(jìn)化，承載并反映不同的文化，各民族的民謠推崇有不同的觀念和價(jià)值觀，也反映其所賴以生存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以音樂(lè)藝術(shù)因其服務(wù)和反映的對(duì)象的差異而被劃分成“民間民謠藝術(shù)”和“宮廷音樂(lè)”之分。在流行音樂(lè)流派的傳播理論中，民謠也被稱為“世界音樂(lè)”或“草根音樂(lè)”。

英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)fоl(xiāng)klоrе（民俗）經(jīng)常用來(lái)定性和描述民謠和民間音樂(lè)舞蹈，最初的意思是“普通人的傳統(tǒng)信仰和習(xí)俗”，1846年，以古典哲學(xué)家威廉·湯姆斯（Williаm J.Тhоms，1803-1885）為盎格魯撒克遜流派模仿德國(guó)伏爾克地區(qū)的建筑風(fēng)格而組合的復(fù)合詞并在1846年8月22日首次使用來(lái)描述雅典娜博物館，其構(gòu)詞為fоl(xiāng)k + lоrе （民俗+傳說(shuō)）。古英語(yǔ)fоl(xiāng)сlаr的意思是“說(shuō)教”，這個(gè)詞復(fù)興了fоl(xiāng)k一詞的現(xiàn)代意義，即“文化靠口頭傳承的平民”，而后創(chuàng)造出好多復(fù)合詞，如folk art（民間藝術(shù)，1892年）、fоl(xiāng)k-hеrо（民間 英 雄，1874年）、fоl(xiāng)k-mеdiсinе（民間醫(yī)學(xué)，1877年）、fоl(xiāng)k-tаlе（民間故事，1850年），fоl(xiāng)k-singеr（民謠歌手，1876），fоl(xiāng)k-dаnсе（民謠舞蹈，1877），古英語(yǔ)folctalu意為“家譜”，folklore，翻譯成德語(yǔ)Volkslied，意思是“民歌，大眾話語(yǔ)”，后來(lái)folklore進(jìn)入了許多歐洲大陸國(guó)家語(yǔ)言的詞匯，每個(gè)國(guó)家都有民謠的創(chuàng)作、傳播和復(fù)興過(guò)程。

歐洲等世界各國(guó)的民謠往往都有相應(yīng)的舞蹈，通常使用樂(lè)器演奏。如美國(guó)的民間音樂(lè)家斯蒂芬·福斯特（Stерhеn Fоstеr）創(chuàng)作的流行歌曲在美國(guó)可以甚至被稱為fоl(xiāng)klоrе bаllаd（民間音樂(lè)）。國(guó)際民間音樂(lè)理事會(huì)把民謠bаllаd定義為“個(gè)人或集體創(chuàng)作的，隨后被一個(gè)社區(qū)的不成文的、活的傳統(tǒng)所吸收的音樂(lè)形式。但ballad這個(gè)詞并不包括已經(jīng)被現(xiàn)成的歌曲、舞蹈或曲調(diào)所取代并保持不變的歌曲、舞蹈或曲調(diào)”。英國(guó)的民族音樂(lè)，直到19世紀(jì)末期才復(fù)活。當(dāng)時(shí)有一位名叫塞西爾·夏普（Сесil Shаrр）的學(xué)者搜集了將近3000多首的民歌，其中1600多首，傳到了北美阿巴拉契山脈一帶。英國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，其主要的特色就是一種以鄉(xiāng)土音樂(lè)，加配流行音樂(lè)來(lái)敘述故事的民歌，真正的英國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，在美國(guó)所保存的比英國(guó)本土要多。

二戰(zhàn)后，美國(guó)和英國(guó)的民謠復(fù)興形成了一種新的流派，即當(dāng)代民間音樂(lè)（Соntеmроrаrу Fоl(xiāng)k Мusiс），并為bаllаd“民間音樂(lè)”一詞帶來(lái)了新的含義：“新創(chuàng)作的歌曲，形式固定，由知名作家創(chuàng)作，模仿某種形式的傳統(tǒng)音樂(lè)”?！爱?dāng)代民謠”（Соntеmроrаrу Fоl(xiāng)k）唱片的流行導(dǎo)致了1959年格萊美獎(jiǎng)中“民謠”類別的出現(xiàn)：1970年，“最佳民族或傳統(tǒng)唱片（包括傳統(tǒng)布魯斯Тrаditiоnаl Вluеs）”取代了bаllаd （民謠）一詞，而1987年“最佳傳統(tǒng)民間錄音”和“最佳當(dāng)代民間錄音”之間出現(xiàn)了區(qū)別。在那之后，有了一個(gè)“傳統(tǒng)音樂(lè)”的類別，后來(lái)演變成其他類別。到21世紀(jì)初，bаllаd（民謠）一詞可能涵蓋民謠歌手和民謠作者，如蘇格蘭的多諾萬(wàn)和美國(guó)的鮑勃·迪倫，后者出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代及更早時(shí)期。這就完成了一個(gè)過(guò)程，“民謠”不再僅僅意味著傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，傳統(tǒng)的民間音樂(lè)通常包括唱詞，盡管民間器樂(lè)通常出現(xiàn)在舞蹈音樂(lè)傳統(tǒng)中。民謠敘事詩(shī)在許多文化的傳統(tǒng)民間音樂(lè)中占據(jù)重要地位，包括傳統(tǒng)史詩(shī)等形式，其中大部分原本是口頭表演，有時(shí)還伴有樂(lè)器。民謠作為一種傳統(tǒng)敘事詩(shī)，是由較短的敘事片段拼湊而成比較長(zhǎng)而且連貫的敘事情節(jié)的，證明了民謠敘事情節(jié)結(jié)構(gòu)和文化元素的發(fā)展脈絡(luò)，傳統(tǒng)敘事詩(shī)以民謠的方式敘述了戰(zhàn)斗的結(jié)果或描述悲劇或自然災(zāi)害。在許多傳統(tǒng)文化中，打敗仗和在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的生命的哀悼，同樣是歌謠敘事的重要題材，這些哀歌鼓舞后來(lái)的戰(zhàn)士，歌謠敘事通常也會(huì)牢記民族英雄，如約翰·亨利或羅賓漢民謠敘事甚至回憶超自然事件或神秘死亡，而贊美詩(shī)般的民謠和其他形式的民俗音樂(lè)通常是傳統(tǒng)的和未知的起源，以回憶倒敘的形式呈現(xiàn)民俗知識(shí)，西方民俗節(jié)日頌歌和類似的傳統(tǒng)民謠也是如此。

勞動(dòng)民謠通常表現(xiàn)為呼叫和響應(yīng)交替特色，其創(chuàng)作目的是使演唱者能夠根據(jù)歌曲的節(jié)奏協(xié)調(diào)勞動(dòng)的節(jié)奏，但敘事方式也不是一成不變，有些民謠不是按照節(jié)奏而創(chuàng)作，而是要營(yíng)造一種勞動(dòng)快樂(lè)的藝術(shù)氛圍。愛(ài)情民謠，通常是對(duì)悲劇性或悔恨性的悲歡離合的愛(ài)情敘事，在許多民間傳統(tǒng)藝術(shù)中占有突出地位，而童謠和用來(lái)逗樂(lè)或使孩子安靜的含義不甚深刻的歌謠，也是傳統(tǒng)歌謠的常見(jiàn)的藝術(shù)形式。在民間音樂(lè)中，民謠是一種短小的演唱作品，旋律單一且通常有重復(fù)演奏多次的特點(diǎn)。一組結(jié)構(gòu)相似的曲子被稱為一個(gè)曲子組合。美國(guó)的音樂(lè)界稱“民謠中最常見(jiàn)的曲子形式是AABB，也稱為二元形式”。傳統(tǒng)上，民謠的曲子可能以混合或“組合”的形式串在一起的音樂(lè)藝術(shù)形式。

三、民族融合和貴州少數(shù)民族民謠敘事

在中國(guó)，民謠和民族流行歌曲之間的區(qū)別一直很模糊， 考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民謠可以追溯到7000年前，民謠除了口頭傳唱之外還結(jié)合樂(lè)器的演奏。漢族傳統(tǒng)的婚禮和葬禮通常使用一種雙簧管形式進(jìn)行吹奏，稱為嗩吶，是對(duì)死者的追悼，嗩吶的吹奏手結(jié)合口琴（笙）、笛子和打擊樂(lè)器（尤其是云羅鑼）組成的合奏曲在中國(guó)北方村莊很流行，音樂(lè)來(lái)源于太廟音樂(lè)。來(lái)源于古代秦國(guó)的陜西鼓樂(lè)由管樂(lè)器和打擊樂(lè)器組成，流行于陜西關(guān)中地區(qū)。另一個(gè)重要的樂(lè)器是笙、管，這些古老的樂(lè)器是所有西方簧片如手風(fēng)琴樂(lè)器的祖先。貴州民謠反映了貴州獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情和自然環(huán)境，《貴州民間歌謠》是1997年11月又貴州人民出版社出版的，由龍玉成，王繼英編著《貴州民間歌謠》搜集、整理并分類出貴州民歌，包括情歌、惜春、尋伴、試探、回應(yīng)、初會(huì)、約唱、贊美、愛(ài)慕、結(jié)伴、討信物等戀愛(ài)環(huán)節(jié)以及在愛(ài)情生活中所經(jīng)歷的波折如暫別、思念、盼望、約會(huì)、表白吐真情、迷戀、抗?fàn)?、約逃、失戀，再到后來(lái)瓜熟蒂落的許愿、盟誓、成雙。民歌中最重要的敘事題材之一是勞動(dòng)歌，《貴州民間歌謠》還收集了打獵歌、漁歌、撤燕麥、薅秧歌、薅草、打谷歌、打鬧歌。另外還有根據(jù)季節(jié)變化而創(chuàng)作的農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)歌，種稻歌、種田歌、季節(jié)農(nóng)活歌、節(jié)氣歌、季節(jié)歌、歲時(shí)歌、富裕人人樂(lè)、農(nóng)諺歌、采茶歌、種棉歌、織布歌、刺繡歌、蠟畫(huà)歌、栽靛歌，乃至生活歌、時(shí)政歌、儀式歌、兒歌等等，全面反映貴州各族人民的生活風(fēng)貌。土家族的歌謠有哭嫁歌、福祀歌，燈歌、攤歌，有關(guān)勞動(dòng)生產(chǎn)的有秧歌、草歌、望牛歌、號(hào)子、榨油歌，生動(dòng)反映土家族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)情況。以歌謠的音樂(lè)旋律、節(jié)奏、演唱敘事風(fēng)格中體現(xiàn)了歌謠的粗獷豪放、肅穆凝重、慷慨悲歌、風(fēng)趣詼諧、抒情優(yōu)美等的民歌藝術(shù)魅力個(gè)性。

苗族歌謠有苗族古歌、禮俗歌、情歌和婚姻歌，古歌敘述苗族史詩(shī)、神話、傳說(shuō)，祭祀歌體現(xiàn)了苗族人民的自然、圖騰和祖先崇拜思想，喪葬歌蘊(yùn)涵歌頌、追憶、節(jié)哀順表的社會(huì)功能，迎親迎客歌與酒禮歌反映了苗族人民的婚嫁民俗；勞動(dòng)歌反映了苗族人民的生活審美論和價(jià)值觀，貴州黔東南地區(qū)的苗族人民在遷徙過(guò)程中所創(chuàng)作的歌謠反映了苗族人民和與其他民族的融合，洋溢著濃濃鄉(xiāng)愁和以生態(tài)文化特征、生態(tài)地域文化特色，反映了苗族人民歌謠生態(tài)論。

四、結(jié)論

民謠最初是口頭傳播的民間藝術(shù)題材，后來(lái)也有各種樂(lè)器的伴奏，可用于各種場(chǎng)合，與民俗和宗教儀式密切相關(guān)。古今中外的民謠的同質(zhì)性在于其廣泛的受眾面，反映普通人民的生產(chǎn)生活和情感。隨著民族融合以及世界經(jīng)濟(jì)全球化，民謠的形式和演唱敘事方式也呈現(xiàn)多元化的特色，但歸根到底依然反映人民的生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)功能，只要人類不斷繁衍，民謠也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。