◎劉佩云

（華僑大學 福建 泉州 362000）

一、淮陽泥泥狗的起源

河南淮陽位于河南省東南部，在淮水的北面，是三皇五帝伏羲的舊都。每年伏昊陵都會有“人祖會”。而泥泥狗就是人祖廟會中不可或缺的民間藝術(shù)品?；搓柲嗄喙返乃茉炫c繪制跟祭祖娛神祈子的目的息息相關(guān)，表現(xiàn)出中國原始圖騰文化的目的與內(nèi)容。其源于伏羲女媧摶土造人育萬物的神話傳說，保留了驅(qū)邪祈福的內(nèi)涵和原生態(tài)造型，承載了先人對生活美好的愿望，有“子孫繁盛、避邪納?！钡脑⒁?。遠古時期，人們記事多數(shù)使用符號，一定程度上證明了先人對祖先、自然和生殖崇拜的結(jié)果，因此圖騰中有許多與此相關(guān)的紋樣出現(xiàn)，這也使其成為了中原文化和宗教信仰的集成與載體，也是研究中華民族本源文化的重要史料。

二、淮陽泥泥狗的藝術(shù)特色

淮陽泥泥狗整體古掘粗獷，結(jié)構(gòu)簡單，造型卻多樣，色彩遵從五色觀的色調(diào)，以純黑色為基底，紅、綠、黃、白四色為輔。在純黑色調(diào)上，利用點、線、面等手法繪畫出五彩的紋樣。一線、一點、一面組成了繁瑣的紋飾，內(nèi)含深沉的涵義和人們美好愿望的寄托，這不但有現(xiàn)代形式美的規(guī)律也極具民族的色彩。相比簡潔的造型結(jié)構(gòu)，淮陽泥泥狗的紋樣絕非簡單，其源于遠古的圖騰文化，產(chǎn)生于人們對于自然、生殖的崇拜，這不但讓泥泥狗富有色彩和情懷，也讓其成為傳承記憶的載體。泥泥狗通過設(shè)計感和比例的分割，把長短粗細不一的線，密集的圓點，在純黑的底色上拼成色彩艷麗的圖騰，表現(xiàn)出了遠古圖騰藝術(shù)的民族色彩，富有別俱一格的藝術(shù)風格?？梢詮脑煨屯庥^、圖騰符號、表現(xiàn)手法和色彩觀念四方面分析其的藝術(shù)特色。

（一）淮陽泥泥狗的造型外觀

淮陽泥泥狗，名字中雖然有狗這一字，卻不是以狗為形象而創(chuàng)作，更多的是融合了人們的審美與理解，多運用人獸同體、神獸同體的造型手法。每個造型都有其特點和深刻的寓意。泥塑藝人往往憑直觀感覺進行創(chuàng)造，不求形似，任意取舍，牢牢地把握作品的整體特征，表現(xiàn)手法較為抽象，相互之間的組合也是憑想象的。其中原型參照有簡單單一的形象也有復雜多變的形象。但事實上，從外形上看“泥泥狗”的造型都十分簡單，它既沒有嚴謹?shù)膬?nèi)部結(jié)構(gòu)，也沒有寫實性的外在輪廓，它采用了最單純的點、線、面結(jié)合的造型方式，然而極其簡練的造型卻也給人很強的整體感。泥泥狗風格保持著厚重，粗獷、怪誕和古樸的感覺，造型輪廓夸張及抽象，富有藝術(shù)張力和設(shè)計感，其比例從面積、數(shù)量和大小關(guān)系的分割上形成了和諧的比例，富有協(xié)調(diào)之美，具有遠古原始圖騰的色彩。從類型上，可把泥泥狗分為原生型、精靈型、復合型和現(xiàn)代型四類：

1.原生型：原生型造型較為具象，多以一些常見動物為原型創(chuàng)作，就如龜、貓、魚、蛙、鳥、蛇等。

2.精靈型：精靈型造型接近原始圖騰形態(tài)，怪誕和虛幻，多為一些被加以“神格化”的動物。這類動物因為人類的圖騰崇拜而被幻化成“怪神”和“精靈”，夸張其的丑陋和兇猛，如《山海經(jīng)》中的形象一般，使這些動物徹底失去了原生態(tài)的造型，從而表現(xiàn)出強大的威懾力，以求滿足人類的心理崇拜和抵擋外界的情感，最典型的有人面猴、雙頭鳥、草帽老虎等。

3.復合型： 復合型又稱互滲型，特點為“人禽互滲，人獸共體”，即非人非獸，亦人亦獸，或禽、獸一體。造型結(jié)構(gòu)多樣、復雜和虛幻，先人把對未知事物和強大的禽獸天馬行空，利用想象力創(chuàng)造出充滿神秘感和藝術(shù)性的造型。這一類造型主要有原生類、崇拜類和融合類3個類別：

（1）原生類：主要是一些虛幻和恐怖的造型，多以猙獰、怪異、丑陋的外形和面目表現(xiàn)，人類對于圖騰文化出現(xiàn)的“精靈”和自然界中的飛禽走獸等原型都加以幻想，設(shè)計出讓人感覺恐懼的原生類造型。

（2）崇拜類：主要是一些與生殖崇拜相關(guān)、有深沉涵義的造型，多以兩種物體結(jié)合，利用同構(gòu)手法創(chuàng)造出來的，從中可以發(fā)現(xiàn)早期人類對于生命繁衍后代意識的展現(xiàn)，就例如“人頭鳥”“猴頭燕”“雙頭狗”等這些怪異的造型。而往往這類怪異的造型的背后都含有深沉的寓意和富有人類對于繁衍后代的寄望。

（3）融合類：主要是一些部落形象相互融合的造型，這類造型多數(shù)用于不同圖騰部落之間的相互融合和結(jié)姻時出現(xiàn)，造型奇異抽象，通過互換和同構(gòu)禽獸的局部而創(chuàng)造，就例如把頭部和面部相互融合，創(chuàng)造出整體怪異張揚的融合類造型。

4.現(xiàn)代型：

現(xiàn)代型產(chǎn)生于上世紀五十年代，題材豐富，造型均已失去泥泥狗奇特的傳統(tǒng)涵義和形式，主要是體現(xiàn)手工藝人的個人思想和個性化創(chuàng)造。

（二）淮陽泥泥狗圖騰符號

淮陽泥泥狗源于原始的圖騰文化和人類信仰而生。在遠古時代，人類弱小且對自然和禽獸抱有敬畏和崇拜之心，因此寄托希望在強大的動物上，以求得到保護，把自然界的動物和植物夸張化和神格化，逐漸產(chǎn)生出圖騰文化。在古代部落，圖騰多用作部族的代表和象征，用以保佑部落的安定和后代的繁殖。圖騰文化從遠古至今，內(nèi)含深沉的精神和豐富的情感，它們隨著宗教保留下來并且成為了原始圖騰文化的延伸。

泥泥狗的圖騰多數(shù)是夸張而抽象，不僅作為裝飾也有深沉的涵義。外觀上以點、線、面的手法用白、紅，黃、綠色描繪，圖案以原始圖騰形象為主，從中多數(shù)是反映了生殖崇拜、自然等相關(guān)主題。就例如在三角紋、馬蹄紋、花雜紋、類繩紋、魚紋、太陽紋和女陰符號等符號中，可以發(fā)現(xiàn)泥泥狗的圖騰符號有生殖崇拜的涵義，體現(xiàn)了種族的維系和繁衍。從泥泥狗規(guī)律的點、線、面圖騰中，可以得出圖騰符號主要有生殖符號和玄學符號2大類：

1.生殖符號：生殖符號因部落而生，因為后代的繁衍會影響部落的延續(xù)和存亡，因此先人對于“繁殖”的敬畏形成崇拜，從而創(chuàng)造出生殖符號。泥泥狗圖騰中的生殖符號都是生殖器官轉(zhuǎn)變而成的，可分為女性生殖符號和男性生殖符號兩類：

（1）女性生殖符號：女性生殖符號與早期母系社會息息相關(guān)，在泥泥狗的圖騰符號中，女性生殖符號是最先出現(xiàn)的。從女陰圖案特征來看，承載了先民對繁衍生息的崇拜和對母性的敬仰。女性生殖符號以線條和點交替表達，黃、紅和綠色的線從外到內(nèi)排列，中間夾著白色的圓點，再加上白或黃色的放射狀線條整體構(gòu)成的，有馬蹄紋、花雜紋、類繩紋、太陽紋等圖案，形象生動。泥泥狗中典型的“人面猴”，胸前就是繪有女性生殖符號。

（2）男性生殖符號：男性生殖符號比女性生殖符號后出現(xiàn)，相比女性生殖符號優(yōu)美的細短線條，男性生殖器官通常以雄壯的形態(tài)體現(xiàn)，如“獨角獸”為例，從結(jié)構(gòu)上，把男根部位夸張化，以紅、白色平涂，從中有黃色小點，整體看上去就像大力士，給人有種濃烈的野性和雄壯的氣息。

2.玄學符號：泥泥狗圖騰除了生殖符號外，也出現(xiàn)了玄學符號，長短不一的實線和虛線，密集的點中蘊含著中國八卦圖案卦爻的內(nèi)涵。泥泥狗身上的八卦符號，相傳是伏羲觀察天地萬象和河圖洛書創(chuàng)造而來的，各種卦象都由三條或虛或?qū)嵉木€構(gòu)成。如“小香龜”這一作品，龜殼上就是典型的八卦紋樣，除此外，還有一些作品如“草帽老虎”般，老虎的臉被女性生殖符號和男性生殖符號符融合代替，從側(cè)面表達了八卦中陰陽互動的說法。

（三）淮陽泥泥狗的表現(xiàn)手法

淮陽泥泥狗的造型外觀和圖騰符號上都可以看見其獨特的藝術(shù)美，泥泥狗的文化內(nèi)涵深沉，包含了人們豐富的美好寄托，大多數(shù)的造型都運用了夸張、抽象和仿生的設(shè)計手法。其造型講究對稱與均衡、變化與統(tǒng)一、夸張與變形、模擬與仿生，這與現(xiàn)代設(shè)計手法相接近。就如雷圭元先生總結(jié)“圖案構(gòu)成中的基本形式法則”即變化和統(tǒng)一、加強與減弱、條理與反復、節(jié)奏與韻律、對稱與均衡、對比與調(diào)和、比例與分割等七個方面。泥泥狗的塑造都與這七個方面離不開關(guān)系，色彩上，強烈對比完全符合色彩學的原理，而圖騰符號都是與點、線、面以及三角形、圓形等形狀構(gòu)成，這一手法更是符合了現(xiàn)代設(shè)計的形式美規(guī)律。

（四）淮陽泥泥狗色彩觀念

淮陽泥泥狗是一種通體黑色的黑底泥塑玩具。之所以選用黑色，應源于夏代先民尚黑的習俗。除了黑色為大調(diào)外，以紅、黃、綠，白四色為輔色，充分體現(xiàn)了我國陰陽五行的五色觀。泥泥狗的色彩給人的心理感受是濃艷、熱烈、生機勃勃，因其色彩搭配常采用對比色、互補色為主色調(diào)，如紅和白、紅和綠、 藍和黃。泥泥狗以黑色為主色，色彩鮮艷奪目，富有民族色彩，在彩色的線、點，面中，一定程度的保證了色彩的統(tǒng)一，單色基調(diào)，色彩的隨意和艷麗，體現(xiàn)了泥泥狗的古掘、率真、自由和大氣。

三、淮陽泥泥狗的價值

淮陽泥泥狗作為我國最早的黑底泥玩具，擁有濃厚的地域性色彩，富有豐富的情感及藝術(shù)文化價值，歷經(jīng)變遷，卻依舊能保存下來，定有其的特色和價值。其源于伏羲女媧摶土造人育萬物的神話傳說，形成于宗教祭祀和民俗活動，保留了驅(qū)邪祈福的內(nèi)涵和原生態(tài)造型。從造型外觀到深沉的寓意，泥泥狗不但是人們寄望的載體，也是傳承文化和藝術(shù)的媒介。其價值可從文化內(nèi)涵，造型手法和審美特性上分析：

（一）淮陽泥泥狗文化內(nèi)涵

淮陽泥泥狗是圖騰文化的產(chǎn)物，是研究中國民族本源文化的重要史料。從造型、紋飾和內(nèi)涵上，可以看見先人們的思想和對這世界的認知。其造型與中國傳統(tǒng)神話《山海經(jīng)》形象相似，富有中國傳統(tǒng)文化色彩，內(nèi)含人文思想、象征寓意和精神信仰。

1.人文思想上，泥泥狗通過藝術(shù)的手法把人們的生活現(xiàn)狀含蓄地表達出來。其造型反映時代，也側(cè)面地表現(xiàn)了先人的精神崇拜、生活方式、認知水平和對未知事物的態(tài)度。

2.象征寓意上，泥泥狗的造型從原生型到現(xiàn)代型，每個造型都獨一無二，內(nèi)含豐富的涵義和人們寄托美好愿望的各種情感，帶有吉祥之意。泥泥狗伴隨著古老宗教祭祀而生，它本身承載了深厚的祝福涵義，具有“子孫繁盛，避邪納?！钡脑⒁?。

3.精神崇拜上，泥泥狗除了物質(zhì)層面外，其精神層面也是一大重點。從中暗藏了先人對于祖先、生殖、自然和五行的崇拜，色彩上運用的五色觀，代表了生生不息的期望，象征著自然界中生命的相生相克。先人對于祖先意象而幻想出來的“人面猴”則是確認了泥泥狗含有祖先崇拜的最重要證明。除此之外，因應人類的弱小，早期人類對于自然界的動、植物都抱有敬畏之心，渴望得到保護，因此也對自然產(chǎn)生了崇拜。在早期母系社會，女性占有很大地位，部落間繁洐后代成為了重要任務，是保證一個部落延續(xù)的重要因素，因此人們也對于“生育”持有好奇和敬畏，產(chǎn)生出了生殖崇拜。這些精神的崇拜都通過圖騰符號繪畫在泥泥狗身上，以此寄托人們的情懷和精神。

（二）淮陽泥泥狗造型手法

淮陽泥泥狗的造型古掘、怪誕及自由，富有豐富的情感表達，讓其擁有深沉的文化價值。其夸張、抽象和仿生的造型手法是泥泥狗的一大特色，粗獷的手法把泥泥狗返璞歸真的感覺表達出來，加上色彩的對比，以及點、線、面、三角形、圓形的運用，這些符合現(xiàn)代設(shè)計的手法，讓其富有文化內(nèi)涵的同時帶有獨特的藝術(shù)風格。淮陽泥泥狗的工藝和造型從古至今，代代相傳，別具一格，從外到內(nèi)充分體現(xiàn)了先人們的審美。

（三）淮陽泥泥狗審美特性

淮陽“泥泥狗”圖騰的造型特征充分顯示了原始圖騰的藝術(shù)美，保存著珍貴的藝術(shù)基因，寄寓著深刻文化內(nèi)涵。泥泥狗發(fā)展至今，因其的造型、手法、色彩接近現(xiàn)代人的審美，深受人們喜愛，其具有目的性和觀念性結(jié)合的審美觀，擁有獨特的藝術(shù)審美潛能。泥泥狗形成于宗教祭祀，用于寄托人們的心愿，因此它更容易走入人們的內(nèi)心。泥泥狗的審美是融入到內(nèi)涵中，從造型結(jié)構(gòu)到圖騰紋樣再到背后的情懷，泥泥狗都富有獨特藝術(shù)風格，自成一體系。

早期人類對于世界充滿敬畏，因此泥泥狗的圖騰兇猛，色彩鮮麗，充滿野性和威嚴，先人想以此求得心中安定，泥泥狗不但寄托了他們的愿望，也反映了當時的生活現(xiàn)象、審美觀及文化風俗。而到后來，人們生活安定，經(jīng)歷變遷，泥泥狗造型更加自由和個性化，沒有了早初的野性，圖騰也變得親和，現(xiàn)在更多的是富有藝術(shù)張力。

四、結(jié)束語

淮陽泥泥狗歷史源久，其造型怪誕、古掘和自由，色彩鮮艷，富有民族色彩，包含了豐富的人文思想、寓意象征和精神信仰。本文從造型、符號、手法和色彩方面發(fā)現(xiàn)了其的藝術(shù)特色外，也從文化內(nèi)涵，造型手法和審美特性方面發(fā)掘到了其的價值。泥泥狗發(fā)展至今，自成一體，有著獨特的精神內(nèi)涵、藝術(shù)風格和審美特性。以往作為祭祀品和泥玩具，現(xiàn)今更多是作為藝術(shù)品傳世，也成為了淮陽的一大特色。它不僅是研究中國民族本源文化的“活化石”也是民間藝術(shù)重要的組成部分，其體現(xiàn)的不但是淮陽的地域特色，也側(cè)面展示了先人們對于世界的認知。