文_焦 兵

（作者系中國社會科學(xué)院《歷史研究》副主編）

（責(zé)任編輯 胡秀榮）

中國共產(chǎn)黨歷來十分重視歷史研究，并十分善于指導(dǎo)歷史研究。習(xí)近平總書記在致中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中指出，“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)歷史研究的經(jīng)驗，回答研究歷史的原因、方法和目的等重大問題，對于指導(dǎo)和推動新時代中國史學(xué)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、以馬克思主義中國化最新理論成果指導(dǎo)歷史研究

歷史研究要站在學(xué)術(shù)的最前沿，一刻也離不開理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的重要講話中指出：“在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用?！毙聲r代中國史學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是以習(xí)近平總書記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循。

重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認(rèn)識和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗。歷史不是“任人打扮的小姑娘”，歷史自有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。歷史研究的存在價值不在于皓首窮經(jīng)的考據(jù)，也不在于面面俱到的敘事，而在于進(jìn)入歷史深處、認(rèn)清歷史本質(zhì)。毛澤東非常強調(diào)從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握規(guī)律，實現(xiàn)歷史與邏輯的統(tǒng)一。1960年，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時指出：“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。”歷史研究如果不研究規(guī)律，就只能是歷史，而不是歷史學(xué)。汲取歷史智慧、探索歷史規(guī)律，是新時代中國史學(xué)的本質(zhì)追求。

習(xí)近平總書記指出：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。”1883年，恩格斯在馬克思墓前說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第1002頁）這一發(fā)展規(guī)律就是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個社會發(fā)展進(jìn)程。在革命、建設(shè)和改革各個時期，中國共產(chǎn)黨人都注重把握不同歷史時期的社會形態(tài)，據(jù)此指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐。例如，毛澤東把近代中國定性為半殖民地半封建社會，從而明確了反帝反封建的革命任務(wù)。堅持和發(fā)展社會形態(tài)理論這一歷史唯物主義理論體系的內(nèi)核，才能真正把握中國歷史和世界歷史的本質(zhì)特征和基本走向。

“江山就是人民、人民就是江山”，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。正如毛澤東所說：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地?！编囆∑揭矎娬{(diào)從人民立場推進(jìn)改革開放，他指出：“我相信，凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會得到成功?！笔穼W(xué)研究不能“知有朝廷而不知有國家，知有個人而不知有群體”，新時代歷史研究要站在人民群眾的立場上，樹立為人民做學(xué)問的理想，書寫出人民大眾創(chuàng)造的跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史，這是弘揚馬克思主義史學(xué)的根本要求。

二、神圣使命：歷史研究要“啟迪明天、開創(chuàng)未來”

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”擺脫國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的屈辱歷史，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。新時代的歷史研究要牢記初心使命，胸懷偉大夢想，心系“國之大者”，重溫走過的路，照亮要走的路，用歷史學(xué)的智慧啟迪明天、開創(chuàng)未來。

中國共產(chǎn)黨的百年歷史是一部馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史。毛澤東強調(diào)要研究中華民族的優(yōu)秀歷史文化，他指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！敝腥A民族的偉大復(fù)興，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中華民族的偉大復(fù)興就失去了民族底色和歷史底蘊。新時代中國史學(xué)工作者要自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和堅定弘揚者，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。

中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中既有升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗智慧，我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨是一個具有高度歷史自覺的政黨，主動從歷史中汲取革命、建設(shè)、改革的經(jīng)驗教訓(xùn)，貫穿黨的百年歷史。毛澤東為我們樹立了光輝典范。毛澤東讀書廣泛，除了馬克思主義著作外，用力最多的就是中國古代歷史尤其是“二十四史”。他同時號召全黨學(xué)習(xí)歷史，尤其是中國近代史和中共黨史。1940年12月4日，毛澤東在中共中央政治局會議上批評了中共歷史上各個時期所犯的錯誤尤其是王明“左”傾錯誤，提出要認(rèn)真總結(jié)黨史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，他指出：“總結(jié)過去的經(jīng)驗，對于犯錯誤和沒有犯錯誤的人都是一種教育。了解過去的錯誤，可以使今后不犯重復(fù)的錯誤?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立之日起，就善于總結(jié)歷史經(jīng)驗、指導(dǎo)偉大實踐，開創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的嶄新局面。在邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，中華民族的偉大復(fù)興迫切需要新時代歷史研究全面系統(tǒng)總結(jié)中國歷史和世界歷史上治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)。

構(gòu)建人類命運共同體，是中國共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的最新方案。為人類作出新貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終秉持的天下情懷。1956年，毛澤東在紀(jì)念孫中山誕辰90周年的文章中指出：“因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”鄧小平也指出，中國要為人類作出更大的貢獻(xiàn)。為了對人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上先后提出了和平共處五項原則、建立國際政治經(jīng)濟新秩序、推進(jìn)國際關(guān)系民主化、建設(shè)和諧世界、構(gòu)建人類命運共同體等主張。構(gòu)建人類命運共同體是解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題的最佳方案。新時代中國史學(xué)要胸懷天下，堅持馬克思主義“世界歷史”理論，弘揚“為萬世開太平”的中國史學(xué)傳統(tǒng)，為構(gòu)建人類命運共同體厚植歷史根基，汲取歷史滋養(yǎng)，提供歷史啟迪。

三、創(chuàng)新路徑：以大歷史觀推進(jìn)學(xué)科融合

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！贝髿v史觀為新時代中國史學(xué)高質(zhì)量發(fā)展明確了創(chuàng)新路徑。

1942年3月30日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《如何研究中共黨史》的報告，針對中共黨史研究的方法，他提出“古今中外法”，強調(diào)要在長時段和大空間中研究黨史，不僅要貫通古今，還要聯(lián)系中外?！肮沤裰型夥ā边\用到歷史研究中，就是要推動中國史與世界史的融合發(fā)展。今日之中國、歷史之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。一部人類文明史，就是一部文明交流互鑒的歷史。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。新時代中國史學(xué)要打破斷代史和國別史的藩籬，用長時段眼光和全球性視野，推動中國史與世界史的融合，講清楚中國如何認(rèn)識世界、世界如何認(rèn)識中國，講清楚中國如何影響世界、世界如何影響中國，講清楚中華文明的發(fā)展脈絡(luò)及其對世界文明的重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記在談到做好考古成果的挖掘、整理、闡釋工作時指出：“要吸收最新史學(xué)研究成果，及時對我國古代歷史部分內(nèi)容進(jìn)行完善，以完整準(zhǔn)確講述我國古代歷史，更好發(fā)揮以史育人作用。”考古學(xué)與歷史學(xué)，都是歷史科學(xué)的重要組成部分。歷史研究的謎團(tuán)，需要結(jié)合考古發(fā)掘來揭開；考古成果的闡釋，需要結(jié)合史學(xué)研究來印證。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，推動歷史學(xué)與考古學(xué)的融合發(fā)展，是建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的歷史學(xué)和考古學(xué)的必由之路。

歷史是前人的百科全書，是各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、軍事等人類活動的各個領(lǐng)域。歷史研究應(yīng)當(dāng)與社會科學(xué)加強對話，以加深對歷史的全面認(rèn)識。1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中強調(diào)，研究中國近代史，要加強分工合作，以形成綜合性研究成果，他指出：“對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究?！绷?xí)近平總書記在致中國歷史研究院成立的賀信中指出：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)?！睕]有歷史學(xué)的繁榮發(fā)展，就沒有哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。推動歷史科學(xué)與社會科學(xué)融合發(fā)展，一方面要善于運用社會科學(xué)的理論、方法、工具，不斷開拓新的史學(xué)研究領(lǐng)域，不斷深化對歷史規(guī)律的認(rèn)識，不斷推動史學(xué)研究創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面要從歷史學(xué)的角度，積極介入社會科學(xué)各學(xué)科的討論，用高質(zhì)量的史學(xué)研究成果，檢驗、修正、完善社會科學(xué)理論，為社會科學(xué)繁榮發(fā)展提供史學(xué)支撐。

四、加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話中指出：“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是新時代中國史學(xué)必須牢牢把握的前進(jìn)方向。

馬克思主義盡管誕生在一百多年前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。1942年毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“現(xiàn)在我們黨的中央做了決定，號召我們的同志學(xué)會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟、政治、軍事和文化，對每一個問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來。”馬克思主義史學(xué)，是當(dāng)代中國史學(xué)區(qū)別于世界史學(xué)的鮮明標(biāo)識，是當(dāng)代中國史學(xué)屹立于世界史學(xué)之林的獨特優(yōu)勢。構(gòu)建新時代中國特色歷史學(xué)“三大體系”，必須繼承馬克思主義史學(xué)的豐厚遺產(chǎn)，汲取馬克思主義史學(xué)的理論資源，切實解決在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多的突出問題，努力推動21世紀(jì)馬克思主義史學(xué)繁榮發(fā)展。

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想資源，推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化。毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》就是對中華文化中的知行觀和辯證法思想的批判性繼承，從而推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的中國化。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅持“古為今用”原則，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。就歷史研究而言，挖掘和闡發(fā)中國傳統(tǒng)史學(xué)，將其融入當(dāng)代中國史學(xué)和世界史學(xué)的進(jìn)步潮流中，構(gòu)建體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的史學(xué)理論體系，是加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)“三大體系”的題中應(yīng)有之義。