郭曼博 (山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041000)

在中國社會發(fā)展過程中，不同時期呈現(xiàn)出差異化的社會時代特征，其文學(xué)、影視類作品也與社會時代特征同頻，主題呈現(xiàn)與精神表達會根據(jù)社會時代背景進行轉(zhuǎn)變，從而將抽象藝術(shù)內(nèi)容與現(xiàn)實社會緊密連接，獲得更高的情感共鳴與價值認同。1949—1966年這一段時期，為中國極具獨特性的十七年時期，政治、經(jīng)濟、社會文化等各個領(lǐng)域亟須在堅定的政治意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)下凝聚出強大的社會向心力，推動中國社會建立、建成、建好人民民主國家。十七年時期的文學(xué)作品也被賦予特殊意義與歷史內(nèi)涵，政治性以突出優(yōu)勢凌駕在文學(xué)性之上，強調(diào)文學(xué)作品的政治功能，對現(xiàn)實社會政治意涵的反射以及發(fā)揮在現(xiàn)實社會中的政治感染力。新中國電影從服務(wù)對象、敘事構(gòu)架、歷史視角和美學(xué)范式方面確立了“人民電影”的方向，十七年時期的電影作品中也從以上方面融入了對政治主題的表達與呼喚，為中國電影事業(yè)的發(fā)展提供了影視性的嘗試范例與現(xiàn)實經(jīng)驗，成為中國百年電影史中不可忽視的一部分。

十七年時期的電影作品中，蘊含著中華人民共和國成立初期社會發(fā)展的目標(biāo)、價值導(dǎo)向與精神寄托，融入了歌頌、回憶、斗爭元素，其中電影的革命主題憑借其獨特的政治內(nèi)涵與社會意義成為這一時期電影的重要部分，數(shù)量占比與社會成就突出。電影中英雄人物的塑造成為此類主題表達的重要手段，將電影故事的背景放置在特定的環(huán)境中，在英雄人物的成長話語敘事中凝練出能夠展現(xiàn)出現(xiàn)實矛盾的綜合體，在英雄人物的成長與發(fā)展過程中映射出時代命題，并借此推動社會向心力的凝聚，增強對已有政治意識形態(tài)的認可度，從而發(fā)揮藝術(shù)作品的社會現(xiàn)實意義。十七年時期電影中的英雄，具有符合當(dāng)時社會認可且期待的勇敢、堅強、正直、善良等非凡氣質(zhì)，在強調(diào)集體主義的背景下朝著社會共同的政治目標(biāo)成長，其成長話語與成長敘事也極具時代性的印記。

一、英雄成長話語的去性別化

電影中對人物形象的塑造、描繪與呈現(xiàn)，具有權(quán)力賦予的深意，通過為人物增添差異化的能力、特質(zhì)、經(jīng)歷等內(nèi)容的話語陳述來完成影像空間內(nèi)部的規(guī)則確立，從而影響話語運轉(zhuǎn)形式，推動權(quán)力機制的進一步運轉(zhuǎn)。這種話語的運作過程與?？?M.Foucault)定義的現(xiàn)實社會中人類主要活動的話語形構(gòu)(Discursive Formation)具有較高相似性，即話語表達與事物間糾結(jié)的迷霧有所清晰，權(quán)力指向的規(guī)則出現(xiàn)在話語背后，不再局限于物品標(biāo)記與指向，而是一種運動著的權(quán)力機制，在四散分置的主體之間存在的“統(tǒng)和”景象，并且其機制的空間不斷外延。在電影的話語敘事中，將人物形象的某種特征與社會中特定的地位、內(nèi)涵、身份等相關(guān)聯(lián)，在關(guān)聯(lián)之中再現(xiàn)社會的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并利用人物塑造的層次性、推進性過程，進一步刺激話語權(quán)力機制的運轉(zhuǎn)。

其中，性別話語是電影權(quán)力機制建構(gòu)的重要內(nèi)容，尤其是男女間差異化社會地位、社會角色與社會性別文化等特質(zhì)的凸顯，拓寬并深入人物形象背后所指涉的深層社會話語權(quán)力機制。在英雄人物的成長話語敘事之中，英雄人物的品質(zhì)能力、思想境界等內(nèi)容的提高，還包含著對性別話語的探討，尤其是英雄形象與男女性別之間的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)。十七年時期電影作品在塑造英雄形象之時，也融入了當(dāng)時社會性別認知觀念的內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)推動話語權(quán)力機制的建構(gòu)。圍繞英雄成長的主題，在話語深究之中加入了對性別的范圍思考，即英雄的性別是否被局限在男性的性別身份中，從女性出發(fā)的英雄成長敘事是否具有可行性與現(xiàn)實性意義。

從作品實踐來看，十七年時期的英雄人物形象塑造開始呈現(xiàn)出去性別化特征，性別條件與英雄身份的絕對關(guān)系中出現(xiàn)了變化。十七年時期英雄的主體以“黨的兒女”姿態(tài)出現(xiàn)，即無論男性與女性均有成長為英雄的實現(xiàn)路徑，消隱了男女之間性別的差異隔閡，重構(gòu)社會性別的話語權(quán)力機制，凸顯出女性在集體的神圣感召下朝著非凡氣質(zhì)方向成長的一面，與男性一起構(gòu)筑革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義的精神家園。

一方面，女英雄模式從占據(jù)決定性優(yōu)勢的男性英雄模式中突圍，破除性別限制，女性英雄參與進主體性的成長話語敘事之中。如《渡江偵察記》(1954)中的漁家女劉四姐積極投身抗戰(zhàn)事業(yè)，冒著生命危險營救同志，并在與敵人的不斷斗爭中成長為一名堅強干練的英雄戰(zhàn)士?！饵h的女兒》(1958)中的共產(chǎn)黨員玉梅，在經(jīng)歷諸多挫折與磨難后，意志越發(fā)堅定，在掩護同志轉(zhuǎn)移的過程中英勇就義，譜寫了一曲英雄成長的悲歌。《青春之歌》(1959)中出身于資產(chǎn)階級家庭的知識女性林道靜，堅決反對禮教，崇尚自由、個性與獨立，并在革命斗爭實踐之中找到進一步提高思想境界、實現(xiàn)自我價值的方向，成長為一名意志堅定的共產(chǎn)主義英雄?！队⑿蹆号?1964)中的文工團員王芳，積極投身前線表演事業(yè)，以此鼓舞前線將士的志氣，在一次演出中以身掩護炊事員免遭敵人襲擊，英勇負傷。她以歌鼓舞英雄，又以血肉之軀保護戰(zhàn)友成為英雄。

另一方面，在英雄主體成長話語中，性別話語經(jīng)常性關(guān)聯(lián)的情愛敘事并未充分展開，而將這一內(nèi)容空間讓位于英雄的精神成長，性別差異在英雄成長敘事中呈現(xiàn)出弱化趨勢。如《翠崗紅旗》(1951)中的向五兒支持丈夫離開家，參加紅軍踏上英雄之路，自己在遭受反動勢力的殘酷迫害后仍舊堅定信念，表現(xiàn)出成長為英雄后，大義凜然視死如歸的氣節(jié)；《柳堡的故事》(1957)中的二妹子與新四軍某副班長李進互生情愫，但是為了服從革命的利益，二妹子選擇放下感情投身建設(shè)工作，成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員；《紅色娘子軍》(1960)中飽受封建勢力壓迫的吳瓊花加入娘子軍的隊伍，逐步成長為無產(chǎn)階級英雄，電影省略了吳瓊花與洪常青的革命情感描繪，將重點放在吳瓊花的英雄成長敘事之中。

在以男性英雄為主要角色的成長敘事之中，出現(xiàn)了女性英雄的成長空間，在主體話語敘事之中展露女性群體在政治、經(jīng)濟、文化等維度參與構(gòu)建英模文化的社會現(xiàn)實表現(xiàn)。并且還出現(xiàn)了以女性英雄成長敘事為主要敘事結(jié)構(gòu)的電影作品，英雄的性別限制有所消解，在去性別化的主體話語成長敘事中，女性英雄的成長故事得以出現(xiàn)在銀幕中，反映出十七年時期中女性群體在社會性別權(quán)力機制中所占地位的變化。并將女性角色在壓迫、磨難中逐步成長的過程作為重要的話語推動，明確女性群體對革命成果的貢獻，加強社會對女性平等地位的認可，促進社會性別話語權(quán)力機制的良性運轉(zhuǎn)。

二、英雄成長話語的社會角色多元化

在社會系統(tǒng)內(nèi)，社會角色(Social Role)是基礎(chǔ)構(gòu)成單位，根據(jù)差異化的社會行動聚集成為具有不同特質(zhì)、規(guī)模不一的社會集群，發(fā)揮不同社會功能，從而維系和推動社會系統(tǒng)的整體運轉(zhuǎn)。因而，不同社會角色根據(jù)社會認知規(guī)范與發(fā)展要求有著特定的個人行為模式，社會角色中蘊含著差異化的責(zé)任與義務(wù)。以國別為區(qū)分單位的社會在發(fā)展過程中，其社會角色的行為規(guī)范、社會內(nèi)涵與社會期待也發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。能反映社會真實的電影作品在對現(xiàn)實社會的描繪時，其人物角色的塑造也都遵循著真實的社會角色規(guī)范與內(nèi)涵，即便是在運用了大量藝術(shù)創(chuàng)作手法，虛擬特征較高的電影作品中，也會參考并選取當(dāng)時社會角色的某些特質(zhì)，進行藝術(shù)性表達，從而增添觀眾帶入想象的角色路徑，有效發(fā)揮電影的現(xiàn)實影響。

十七年時期，中國確立的科學(xué)政治制度極大程度上穩(wěn)定了中國的社會環(huán)境，在基本和平的社會中如何前進與發(fā)展成為社會首要考慮的問題，脫離舊社會的鉗制，英雄成長神話的繁榮也蘊含著時代變化賦予的重要期待。打破舊秩序、舊階級，走向人民平等的強烈社會意愿也內(nèi)化進了電影作品中的社會角色，在英雄的主體性成長敘事之中包含意識形態(tài)的代碼，英雄的角色與身份迎來了多元化的轉(zhuǎn)變。社會角色并不成為影響英雄成長的限制，而是圍繞共同的政治目標(biāo)與革命主題，從多元化的社會角色之中發(fā)掘出英雄成長的可能，以此突出意識形態(tài)在影像空間內(nèi)部強烈的感召力，滿足不同社會角色身份的觀眾對英雄敘事的想象。

類似于《圣經(jīng)》記載中得到神助的“卡里斯瑪”式英雄，與絕對意義的神話關(guān)聯(lián)有所消解，“卡里斯瑪”式英雄的現(xiàn)實意義與社會角色范疇被不斷地擴大，在包含了“與日常世俗事務(wù)相對立的超自然或超凡的神圣品質(zhì)”的基礎(chǔ)上，還增添了更為多元的社會角色期待。十七年時期的電影作品中，英雄人物的成長敘事也多元化至革命信仰堅定、重視集體利益的人物特征轉(zhuǎn)變，英雄人物以蛻變之姿出現(xiàn)在多個領(lǐng)域與場景內(nèi)，呈現(xiàn)出順應(yīng)時代、反映現(xiàn)實的電影功能，在英雄人物的成長中將十七年時期中國社會角色的構(gòu)成狀況緩緩展現(xiàn)出來，構(gòu)建影像空間內(nèi)多元、豐富的人物圖景。

十七年時期，英雄的成長敘事繼承中國的影視傳統(tǒng)，聚焦于軍事題材中的戰(zhàn)士這一社會角色的成長，如《趙一曼》(1950)中的共產(chǎn)黨員趙一曼面對日軍的入侵，挺身而出，積極投身于組織罷工，動員教育農(nóng)民之中，在艱難險阻中克服恐懼、越發(fā)堅定，最終成長為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義英雄?！朵撹F戰(zhàn)士》(1950)中解放軍通信員小劉，在掩護部隊轉(zhuǎn)移時不幸被俘，面對敵人的審訊，年幼天真的小劉迅速成長，扛起民族大義旗幟，壯烈犧牲，成為一名威武不屈、堅持斗爭、擁有鋼筋鐵骨般意志的英雄戰(zhàn)士?！镀皆螕絷牎?1955)中李向陽在與日軍斗爭的過程中不斷成長，并帶領(lǐng)百姓與日軍部隊展開機智、巧妙的周旋，最終獲得斗爭的勝利，成為一名優(yōu)秀的戰(zhàn)斗英雄?！逗楹嘈l(wèi)隊》(1961)中的赤衛(wèi)隊大隊長劉闖，雖然十分剛強、勇猛，但在實際作戰(zhàn)中仍有莽撞、輕率的毛病，在接受了批評教育后克服缺點，成長為一名英雄戰(zhàn)士。

除此以外，農(nóng)民、工人、科學(xué)家、資本家等其他社會角色的英雄成長敘事也在十七年時期的電影作品中得到極大的關(guān)注，呈現(xiàn)出英雄社會角色多元化的一面。如《新兒女英雄傳》(1951)中白洋淀地區(qū)的老百姓，在被日軍侵略、壓迫、殘害中民族意識覺醒，在反抗中成長，打擊了日本鬼子，完成了群體性的英雄成長敘事。《不夜城》(1957)中的資本家張伯韓，心懷“工業(yè)救國”和“振興實業(yè)”的美好愿望，抵制日貨重振工廠，在解放后卻利用機會非法牟利，民族氣節(jié)在利益面前出現(xiàn)了動搖，后來在家人與工人的幫助下，才轉(zhuǎn)而投身改造運動，完成民族企業(yè)家的英雄成長?！肚殚L誼深》(1957)中的洪磊光與黃蔚文，聯(lián)手研制抗“302”病菌的新藥，但因為觀點與方向不同，兩人產(chǎn)生了許多分歧，直至兩人放下芥蒂潛心合作，才得以實現(xiàn)英雄成就，完成在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的英雄成長敘事?！掇r(nóng)奴》(1964)中的長時間受到農(nóng)奴主剝削的農(nóng)奴強巴，過著痛苦悲慘的生活，但在壓迫中并未放棄反抗，嘗試通過多種方式來推翻農(nóng)奴主，希望能在反抗中重獲自由之身，在強巴越發(fā)強大后，幫助農(nóng)奴一齊反抗獲得了徹底的解放，成為農(nóng)奴們的解放英雄。十七年時期的電影作品，英雄主體成長話語敘事突破了身份局限，緊貼多元化時代背景，展現(xiàn)出中國豐富的社會角色圖景。

三、英雄成長話語的精神世界深入化

在物質(zhì)意義的社會中，社會規(guī)范影響著社會系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)、社會框架的結(jié)構(gòu)，以及社會內(nèi)部的個體活動，將極具整體性的影響落地于社會現(xiàn)實，對社會事實進行不同程度的塑形。在物質(zhì)的時間與空間維度之外，還存在超脫時空維度的精神世界，是人類社會成員的內(nèi)在現(xiàn)象，是情感、意志等抽象思維的綜合體，精神世界中也同樣存在一定的框架與規(guī)范，存在一定的等級與層次，并對人的生理活動造成能動的反作用影響，轉(zhuǎn)化為影響人與社會的現(xiàn)實物質(zhì)力量。在文學(xué)與藝術(shù)作品中，對人物形象的塑造與呈現(xiàn)，除了對其現(xiàn)實行為展開描述以外，還樂于探索超脫于現(xiàn)實時空之外的精神世界，從而立體化展示人物形象，合理化人物的行為轉(zhuǎn)變，并借助精神世界的現(xiàn)實感染力影響觀眾或者讀者對其的認識。十七年時期電影作品中的主要人物的成長敘事，也嘗試跨越物質(zhì)時空，深入人物隨著社會屬性和歷史任務(wù)變化而有所變化的精神世界中，在物質(zhì)、精神的變化中發(fā)掘成長路徑，書寫完成英雄成長話語。

十七年時期的中國英雄與好萊塢天才式存在明顯的差別，對社會大框架下個體的意義不過分強調(diào)，而是更側(cè)重于與社會環(huán)境、集體利益聯(lián)系緊密的集體精神偏向，緊貼時代背景與人民群眾的期望憧憬，在英雄人物現(xiàn)實與精神世界的成長中折射出十七年時期大部分中國人民的精神世界。電影中的英雄生活在壓迫與剝削中，對于敵對分子抱有強烈的敵意與反抗意識，精神世界中包含了對自由、獨立、平等生活的向往，保護人民群眾利益的愿景以及對舍棄小我獻身家國的大我思想，雖然沒有天生的稟賦，但在精神力量的支持、人民的哺育、共產(chǎn)黨的教育和毛主席的指引下，奮勇直前，克服艱難險阻，不斷成長，完成兼顧現(xiàn)實與精神的英雄話語成長敘事，賦予人物更加完整、立體的主體性特征。

如《鋼鐵戰(zhàn)士》(1950)中被俘虜?shù)膽?zhàn)士們遭受國民黨當(dāng)局身體與精神上的多重折磨，但在堅定的共產(chǎn)主義信念的支撐之下，不畏敵人的嚴刑拷打，甘愿以身捍衛(wèi)國家與民族的利益，其英雄的主體性也在壯烈的犧牲中得以迅速成長?！镀皆螕絷牎?1955)中由李向陽領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊，長時間遭受日軍的追殺“圍剿”，親人與同村百姓也慘遭虐殺，但在一次次的躲避與回擊中迅速成長，游擊隊隊員們的斗志越發(fā)昂揚，對民族大義、國家利益的捍衛(wèi)意志更加堅定，完成了保衛(wèi)抗日根據(jù)地的英雄使命?！惰F道游擊隊》(1956)也以抗日戰(zhàn)爭為電影的敘事背景，飽受壓迫的人民自發(fā)組織而成的鐵道游擊隊，沒有受過正規(guī)的軍隊訓(xùn)練與思想指導(dǎo)，但是覺醒出了反抗的獨立意識，游擊隊隊員們在這一精神的領(lǐng)導(dǎo)下不斷成長，不懼日軍與反動派的雙重勾結(jié)，在激戰(zhàn)中破解困局，推動了英雄游擊隊的進一步壯大。

在十七年時期的電影作品中，對英雄精神世界的描繪，還包含關(guān)于個人意義與集體意義的辯證思考，即英雄的命名伴隨個體的消融，英雄成長的重要意義與集體利益聯(lián)系了起來，強調(diào)融進集體目標(biāo)、滿足主流意識形態(tài)的要求，加入革命隊伍，從而獲取英雄主體成長的話語價值。如電影《紅色娘子軍》中的農(nóng)奴吳瓊花飽受地主南霸天的壓迫與欺凌，對其恨之入骨，但她卻一步步放棄個人的復(fù)仇欲望，在戰(zhàn)斗一線迅速成長，融入集體的洪流，她參加紅色娘子軍，積極融入集體，以紀律、大我為先，個人動機絕對服從集體，成為一名堅強、勇敢的英雄戰(zhàn)士?！丢毩⒋箨牎?1964)中“綠林好漢”馬龍受到共產(chǎn)黨政策的感召，被收編進游擊隊，在完成革命任務(wù)中逐步成長，英雄主體的個體意義也逐步讓位于集體性，他嚴守組織紀律，擊殺曾救過自己的叛軍，堅決捍衛(wèi)集體利益。在英雄人物的精神世界中，描繪精神動力對人物成長的正面推進作用，展現(xiàn)共產(chǎn)主義思想與革命意識等先進思想的精神影響力，英雄人物的主體性獲得更為豐富的精神支撐。

結(jié) 語

十七年時期，英雄主體的成長敘事因承載了特殊時代背景下人民的美好期待，符合主流意識形態(tài)的要求，肯定了不同群體對中國的貢獻，因而成為這一時期電影作品中重要的話語敘事，為中國社會英雄文化的發(fā)展提供了豐富的影像內(nèi)容支撐。電影中普通人民大眾在壓迫與苦難中覺醒，并有了反抗意識，并在共產(chǎn)主義思想指引下堅定地踏上革命之路，在個體與集體之中堅決犧牲個體利益，成長為保家衛(wèi)國的英雄人物。在結(jié)合社會現(xiàn)實基礎(chǔ)塑造出的鮮活的英雄形象，極具藝術(shù)價值、現(xiàn)實意義與教育意義。