宋 池

(四川電影電視學(xué)院播音主持學(xué)院，四川 成都 610036)

電影《我們的新生活》延續(xù)近幾年以來(lái)的單元式小電影形式，由五個(gè)導(dǎo)演的五個(gè)小電影：《廣場(chǎng)恩仇錄》《云上音樂(lè)會(huì)》《冷靜冷靜》《最燃不過(guò)夕陽(yáng)紅》和《一路前行》組成，通過(guò)展現(xiàn)不同群體的生活百態(tài)，展現(xiàn)在新時(shí)代背景下，普通群眾如何處理和現(xiàn)實(shí)的矛盾以及追尋夢(mèng)想的故事。影片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，使其講述的故事非常貼近百姓的生活，甚至出現(xiàn)了近些年社會(huì)中的很多熱門話題，其中的事件也曾一度引發(fā)很大的社會(huì)關(guān)注。根據(jù)這些事件，這部影片的導(dǎo)演們針對(duì)現(xiàn)在生活水平提高以及科技高速發(fā)展之后的社會(huì)現(xiàn)狀帶給人們的生活困惑給出了自己的思考和解決方案。本文就從導(dǎo)演們特意選取的現(xiàn)代智能化生活、特殊的兩類人物群體以及群體與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾方面分析電影所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，并探究新智能化背景下的新生活對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

一、新生活的時(shí)代符號(hào)：新智能化

眾多現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的電影選取生活的場(chǎng)景進(jìn)行藝術(shù)化加工時(shí)，一個(gè)非常重要的著力點(diǎn)就是要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。影片的名字是《我們的新生活》，所以影片在展現(xiàn)新生活下的人生百態(tài)時(shí)，將影片的整個(gè)大背景設(shè)定為科技發(fā)展的現(xiàn)在，“新生活”也就有了一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)：新智能化。這種“新智能化”的生活和整個(gè)時(shí)代非常契合，并且將科技的發(fā)展和百姓的生活充分結(jié)合起來(lái)，真正地展現(xiàn)新時(shí)代的新生活。

第一，影片中選取大量人機(jī)交互的智能化家居和智能化設(shè)備作為新智能化生活的特色元素?，F(xiàn)代人工智能已經(jīng)普遍出現(xiàn)在人們的生活中，成為現(xiàn)代化生活的象征。這一點(diǎn)主要是出現(xiàn)在影片《最燃不過(guò)夕陽(yáng)紅》中。這個(gè)影片單元中老李夫婦應(yīng)女兒的請(qǐng)求來(lái)到城市照顧外孫，女兒小李的家就擁有一套很完備的新型智能化家居。全部電器使用人機(jī)交互的語(yǔ)音模式控制，通過(guò)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)統(tǒng)籌家庭生活，給忙碌的小李夫妻提供了很大的便捷。

第二，影片中抓住了“直播”這一新生事物，成為影片中人物展現(xiàn)自我生活的一種媒介。近幾年出現(xiàn)的直播，成為人們生活的一部分，創(chuàng)造了一種新的生活模式，通過(guò)直播人們可以展現(xiàn)自我生活，也可以進(jìn)行消費(fèi)購(gòu)物?！稄V場(chǎng)恩仇錄》中爺爺老黃參加的社區(qū)廣場(chǎng)舞隊(duì)在參加電視比賽失敗以后，參加了孫子黃笑的籃球比賽“路人王”的網(wǎng)絡(luò)直播；《云上音樂(lè)會(huì)》中懷揣夢(mèng)想的“竄天猴樂(lè)隊(duì)”在火車因山體落石停止的時(shí)候，是正巧在火車上帶貨直播的乘客阿牛用手機(jī)直播的方式，幫助他們參加了這場(chǎng)對(duì)于他們至關(guān)重要的音樂(lè)比賽；《最燃不過(guò)夕陽(yáng)紅》中老李夫婦到了大城市之后，學(xué)會(huì)了使用手機(jī)直播將他們豐富多彩的老年生活展示給他人，最后在網(wǎng)絡(luò)上圈粉無(wú)數(shù)；《一路前行》中淳樸樂(lè)觀的楊詞典利用手機(jī)直播將北川的特產(chǎn)推廣到全國(guó)。

第三，導(dǎo)演們抓住線上社交這一時(shí)代化的特點(diǎn)將影片呈現(xiàn)得更加現(xiàn)代化。傳統(tǒng)的社交活動(dòng)必然是要通過(guò)日常生活的面對(duì)面交往來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而網(wǎng)絡(luò)給了人們一種新的交往方式，并且成為親密關(guān)系的另一種表現(xiàn)方式。在《最燃不過(guò)夕陽(yáng)紅》中老李的女婿楊大迪開(kāi)發(fā)的換臉App，被小李用來(lái)實(shí)現(xiàn)媽媽和明星的連線和交流；《一路前行》中陳靜羽、民宿老板老魏和老板娘秀芬的關(guān)系不再疏遠(yuǎn)之后，她選擇用一同“吃雞”的方式展現(xiàn)一種朋友的親密。

影片將這種新智能化的生活方式展現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明整個(gè)現(xiàn)代新生活已經(jīng)無(wú)法和新科技的發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)了，而智能化的新生活是百姓享受國(guó)家和科技發(fā)展紅利的充分表現(xiàn)。影片的這一大背景選定，和現(xiàn)當(dāng)代普通民眾的生活緊密連接，更能引發(fā)觀眾的共情。這也是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的電影能夠打動(dòng)觀眾的重要一點(diǎn)。

二、兩類特殊群體的矛盾沖突

影片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格還體現(xiàn)在導(dǎo)演們選取了兩類特殊的群體，“特殊群體”包括社會(huì)中的老年人、留守兒童，更是將這兩類“特殊群體”在導(dǎo)演們?cè)O(shè)定的大背景——“新智能”之下產(chǎn)生的矛盾沖突展現(xiàn)在觀眾面前。這兩類群體是導(dǎo)演們經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的仔細(xì)觀察才選擇的，他們與新智能化生活的沖突比其他群體更加強(qiáng)烈，更加典型，他們最終的“和解”也就更有現(xiàn)實(shí)意義。

(一)抗拒新智能化生活的老年群體

“新智能化”的新生活對(duì)老年群體的沖擊是最大的，老年群體與科技的“代溝”也是最大的。影片中老年群體形象的塑造也就通過(guò)他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。第一，老年群體排斥新的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體才是“正統(tǒng)”的。在影片《廣場(chǎng)恩仇錄》中社區(qū)廣場(chǎng)舞隊(duì)的大媽在和黃笑等人爭(zhēng)奪場(chǎng)地的過(guò)程中，大媽們有一條自認(rèn)為非常站得住腳的理由：廣場(chǎng)舞隊(duì)參加的是電視直播，籃球比賽是網(wǎng)絡(luò)直播，電視直播理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇染W(wǎng)絡(luò)直播的影響大，所以年輕人就應(yīng)該讓出場(chǎng)地供他們練習(xí)廣場(chǎng)舞。影片中一開(kāi)始這群大媽大爺表現(xiàn)出的對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的不認(rèn)同，是時(shí)代快速發(fā)展而他們觀念并未及時(shí)更新的結(jié)果。第二，老年人在面對(duì)智能化家居時(shí)“如臨大敵”，不知所措。在影片《最燃不過(guò)夕陽(yáng)紅》中，張老太在初入大城市生活的時(shí)候拿的還是老年機(jī)，對(duì)女兒給配備的智能手機(jī)始終不是很熟練。在第一天早晨起來(lái)做早飯的時(shí)候甚至上演了一場(chǎng)“世紀(jì)驚魂大案”，感應(yīng)廊燈忽明忽暗，她無(wú)意中一鍵啟動(dòng)了家里所有的智能家居：電視、音響、加濕器、無(wú)人機(jī)等，最后竟然落入了一個(gè)全自動(dòng)按摩椅中。張老太在按摩椅的“涅槃模式”中面目猙獰，驚慌失措。影片中再配合神秘的科幻片音樂(lè)，一個(gè)美好的早晨硬生生變成了“驚悚災(zāi)難片”。

在這兩部集中展現(xiàn)老年群體在“新智能化”時(shí)代下產(chǎn)生的諸多不適和些許“落伍”的影片中，導(dǎo)演們竭力用一種幽默輕松的方式展現(xiàn)出來(lái)，可仍舊不能否認(rèn)智能化是阻礙老年群體享受新生活的一個(gè)重要因素。很顯然，導(dǎo)演們不只是想單純地展現(xiàn)這種矛盾和困惑，老年人如何去適應(yīng)這種新生活才是影片的重點(diǎn)。他們?cè)谟捌薪o出了觀眾他們心目中的答案。在《廣場(chǎng)恩仇錄》中經(jīng)過(guò)一場(chǎng)烏龍的“癌癥事件”，黃笑為實(shí)現(xiàn)爺爺?shù)膲?mèng)想，把廣場(chǎng)舞隊(duì)編排的舞蹈展現(xiàn)給全國(guó)觀眾，將廣場(chǎng)舞隊(duì)的舞蹈變成了籃球比賽的啦啦隊(duì)舞；在《最燃不過(guò)夕陽(yáng)紅》中，女兒小李通過(guò)丈夫公司開(kāi)發(fā)的換臉App假扮明星蔡國(guó)慶引導(dǎo)張老太學(xué)習(xí)智能手機(jī)，最后張老太和老李利用短視頻將精彩的晚年生活展現(xiàn)出來(lái)，收獲了無(wú)數(shù)粉絲的喜愛(ài)。影片結(jié)尾老李夫妻騎機(jī)車風(fēng)馳電掣，小李都驚詫不已。這樣一個(gè)有特殊意義的結(jié)尾是導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的激勵(lì)和對(duì)影片內(nèi)容的升華。老李夫妻可以接受并融入智能化生活，并用年輕的心態(tài)走出一條不一樣的老年生活道路，同樣處在影片之外的老年人一樣可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)來(lái)不及完成的夢(mèng)想。

影片中出現(xiàn)的場(chǎng)景都是曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的事件，導(dǎo)演們給出的答案是：子女的關(guān)懷和彼此的相互包容理解才是老年群體融入新智能時(shí)代的一個(gè)重要方式。或許這樣的答案有一點(diǎn)理想化的色彩，并不能真正解決現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題。

(二)困守鄉(xiāng)村、網(wǎng)絡(luò)追夢(mèng)的留守兒童

留守兒童又是一個(gè)特殊的群體。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得城市的就業(yè)機(jī)會(huì)大大增加，很多偏遠(yuǎn)山村的人們?yōu)榱松罡么蠖噙x擇了外出打工。不得不留在當(dāng)?shù)氐暮⒆樱麄兠媾R的問(wèn)題也就更多。藝術(shù)是要照耀現(xiàn)實(shí)的，這些孩子成為影片的主角，那么影片的現(xiàn)實(shí)性也會(huì)大大增強(qiáng)。導(dǎo)演姚婷婷的影片《云上音樂(lè)會(huì)》就展現(xiàn)了這樣一個(gè)故事：四個(gè)鄉(xiāng)村留守少年，對(duì)音樂(lè)擁有極高熱情，為了去北京參加音樂(lè)比賽，和親人、列車員斗智斗勇。如果不是“山高水長(zhǎng)”，如果不是侯家瑞明年要出去打工，“竄天猴樂(lè)隊(duì)”或許不會(huì)有這樣的境遇，這就是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。導(dǎo)演并沒(méi)有在影片中回避這樣的問(wèn)題，生活本身就是充滿一堆問(wèn)題的，可在問(wèn)題背后的溫情才是生活的底色。

相比智能化發(fā)展帶給留守兒童的一些問(wèn)題，它帶給這些少年的人生另一種出路才是導(dǎo)演更想讓觀眾感受和共情的。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展讓這些音樂(lè)少年進(jìn)行了一場(chǎng)特殊的線上音樂(lè)比賽，列車長(zhǎng)老賈、乘務(wù)員小金以及其他乘客都伸出了援手，他們布置了場(chǎng)地，提供了設(shè)備，幫助“竄天猴樂(lè)隊(duì)”將音樂(lè)夢(mèng)想傳播到了千家萬(wàn)戶。網(wǎng)絡(luò)成為鄉(xiāng)村發(fā)展的另一個(gè)窗口，努力追求夢(mèng)想、奮力向上，真實(shí)展現(xiàn)出了新的鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村少年風(fēng)貌。這樣寫實(shí)并且富有溫情的影片內(nèi)容使得觀眾動(dòng)容。

(三)疏離卻溫情的新型人際關(guān)系

整部影片中除了展現(xiàn)上文出現(xiàn)的兩類人群，在這樣一個(gè)新智能時(shí)代下，新的人際關(guān)系也有所涉及，導(dǎo)演們給觀眾展現(xiàn)了他們?cè)趯⒄鎸?shí)生活進(jìn)行藝術(shù)化加工之后的新的人與人交往現(xiàn)狀。新智能化可能會(huì)產(chǎn)生人際關(guān)系的弱化，產(chǎn)生一些新的交流矛盾。影片中有在《廣場(chǎng)恩仇錄》中為了“地盤”相互爭(zhēng)斗的老黃爺孫，有在《最燃不過(guò)夕陽(yáng)紅》中相互溝通不暢的張老太母女。除了這些沖突之外，也有許多溫情的人際交往。有在《云上音樂(lè)會(huì)》中為了實(shí)現(xiàn)“竄天猴樂(lè)隊(duì)”的音樂(lè)夢(mèng)想齊心協(xié)力的眾人，也有在《一路前行》中用樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)治愈陳靜羽傷痛的北川百姓。

整部影片中這些人與人的交往，有的看起來(lái)是一種疏離，比如老黃爺孫，為了爭(zhēng)奪地盤，老黃故意被黃笑用籃球砸了頭，黃笑又故意把老黃跳舞用的扇子弄壞，最后導(dǎo)致整個(gè)廣場(chǎng)舞隊(duì)在比賽時(shí)出了大事故——全員摔倒，但在這些沖突和對(duì)抗背后，本質(zhì)上所有的關(guān)系最終的走向都是溫暖。和諧溫暖的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境可以降低智能化帶來(lái)的陌生感和疏離感，就像《一路前行》中痛失戀人的陳靜羽想去西藏尋找心靈的慰藉。在一次意外的修車過(guò)程中，以民宿老板老魏和老板娘秀芬為代表的北川人民用他們超乎尋常的熱情，展現(xiàn)了在經(jīng)歷災(zāi)難之后“涅槃重生”的新生活，陳靜羽受到震動(dòng)和感染，這才放下心結(jié)，開(kāi)始擁抱新生活。

影片塑造的在新智能化時(shí)代的兩類特殊人群以及他們面對(duì)新生活時(shí)的矛盾沖突，取材自現(xiàn)實(shí)生活，所以他們身上的小細(xì)節(jié)特別真實(shí)，能夠引起觀眾的共鳴。這就是影片導(dǎo)演們的獨(dú)具匠心之處：展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和矛盾之處，也給出了現(xiàn)實(shí)下溫情的答案。

三、新智能化生活對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照和反思

影片中的五個(gè)影片展現(xiàn)普通百姓的真實(shí)生活，這種現(xiàn)實(shí)主義的呈現(xiàn)手法不僅將影片提到了一個(gè)新高度，更能使觀眾有一種身臨其境之感。這樣影片除了是一部影視作品，也同時(shí)是處理現(xiàn)實(shí)生活沖突的“示范模板”。

影片在討論新生活的過(guò)程中，并沒(méi)有刻意將智能化作為現(xiàn)代美好生活的唯一標(biāo)志，反倒是在影片《云上音樂(lè)會(huì)》和《一路前行》這兩部影片中展現(xiàn)的是一種遠(yuǎn)離大都市、安詳美好的鄉(xiāng)村生活。影片用現(xiàn)實(shí)主義手法其實(shí)根本上是在探討：什么才是真正的新生活？

在《云上音樂(lè)會(huì)》和《一路前行》，甚至是在沒(méi)有涉及新智能化的影片《冷靜冷靜》中，都是在表述一種觀點(diǎn)：沒(méi)有科技產(chǎn)品的加持，自然純樸美好的鄉(xiāng)村生活，人們一樣是幸福的?？梢?jiàn)，影片導(dǎo)演們想要表達(dá)的是：科技只是實(shí)現(xiàn)美好新生活的其中一種輔助工具，可并不是我們追求新生活的最終結(jié)局，內(nèi)心的富足才是新生活的開(kāi)端。像老黃爺孫在最后的相互理解，“竄天猴樂(lè)隊(duì)”的為夢(mèng)想努力奮斗，張老太重新煥發(fā)青春、挑戰(zhàn)不可能以及北川遭受苦難仍舊昂揚(yáng)向上，影片中呈現(xiàn)的這些才是“新生活”的面貌。

影片《我們的新生活》立足現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)代新生活的特點(diǎn)——新智能融入影片內(nèi)容，同時(shí)通過(guò)塑造在新智能時(shí)代下兩類最具典型性的人群，帶給觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。這種現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格傳導(dǎo)到觀眾中，給到觀眾一個(gè)新生活的模板：我們判定幸福生活的標(biāo)準(zhǔn)不是將科技全部占有。新智能對(duì)我們的新生活只是物質(zhì)層面的提升，精神領(lǐng)域的滿足才是我們追求新生活的最終目標(biāo)。