文/陳魯民

東晉權(quán)臣桓溫是個存在感很強的人。存在感一般包括兩個內(nèi)容，一是現(xiàn)世存在感，即活著時的待遇和成就，地位和影響；二是身后存在感，即死后的歷史地位與定評。桓溫這兩樣都想要，他本已權(quán)傾朝野，但仍不滿足這樣的存在感，還想黃袍加身。對于身后的存在感，他也想得很多，但他心里也明白，一旦冒天下之大不韙，走上篡位之路，身后的評價就不會太好聽，存在感就肯定是負面的。如不能兩全其美，那就先顧活著的存在感吧。

為了刷存在感，也為自己篡位制造政治資本，桓溫還進行了一次聲勢浩大但形式大于內(nèi)容的北伐，象征性地打了幾個小仗，往北推進了一小段距離，就鳴金收兵，好賴我也北伐了一次，總得記上一筆功勞。就是這次作秀，桓溫看到了自己年輕時種下的柳樹，已有十圍之粗，不禁潸然淚下，說道：“樹猶如此，人何以堪？”緊迫感增強了，回來后他加快了篡位的步伐。可惜天不作美，他還沒來得及坐在龍椅上刷存在感，就一病不起，嗚呼哀哉。

一般來說，現(xiàn)世存在感很強的人，也都很注重身后的存在感，要在歷史上留下一點痕跡，有個落腳之地。壞人如此，好人也如此。比桓溫早一點還有個叫杜預的大將，文武雙全，功勞很大，就是虛榮心太強，對存在感想得太多，看得太重。他生怕后人記不住自己，就在生前為自己立了兩塊功勞碑，一立高山，一豎谷底。他的如意算盤是，不論以后滄海桑田，天翻地覆，總有一塊功勞碑會留下來。

王陽明也是個存在感很強的人，但他的存在感大都是外人強加的，其實他本心是想當個安靜的老師，去“格物致知”，好好研究心學，可是朝廷卻不讓他安閑，剿匪要他去，平叛還要他去，只要遇到麻煩事，第一個想到的就是王陽明，因為他去了就能成事，別人去了就拿不下來。最后一次指揮打仗，他已重病在身，在凱旋的舟上，他進入彌留狀態(tài)，學生問他：“先生還有什么遺言？”王陽明只說了一句話：“此心光明，亦復何言？”便溘然長逝。

最可悲也最令人痛恨的存在感，大約是那些貪官污吏的存在感。能體現(xiàn)他們存在感的，就是貪了多少贓款，收了多少紅包，養(yǎng)了多少情婦，霸了多少豪宅，斂了多少細軟。排在這類存在感第一的肯定是古今巨貪和珅，他倒臺后，被查抄了白銀八億兩。乾隆年間清廷每年的稅收不過七千萬兩。和珅所匿藏的財產(chǎn)相等于當時清政府十五年的收入，所以民間有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法。今人賴小民，貪賄多達17.88億元，是近年來貪腐數(shù)額驚人的大老虎。一部人類反腐敗歷史，就記載了很多貪官的“存在感”。譬如史書記，正德五年，大貪官劉瑾被凌遲處死；嘉慶四年，巨貪和珅被賜自盡。同樣，歷史會忠實地記載這一反貪成就：2021年，大老虎賴小民被處以死刑。

古往今來，不同的人有不同的存在感，人品與境界高下立判，流芳與遺臭也截然分明。無意刷存在感的王陽明光芒萬丈，被后人譽為史上僅有的兩個半“三立”人物之一。弄巧成拙的杜預，不幸被那兩塊功勞碑擋住了本應有的光輝。煞費苦心大刷存在感的桓溫，則只留下一句“寧可遺臭萬年”的“名言”。

“人事有代謝，往來成古今?！闭f到底，每個人的存在感都是自己掙的，當然也是歷史給的，其通行的是最簡單也靈驗的規(guī)律，即善有善報，惡有惡報。