李雪潔
(長(zhǎng)春師范大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000)
赫哲族在黑龍江生存活動(dòng)的歷史非常悠久,當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)環(huán)境孕育了獨(dú)特的民族文化,即漁獵文化,這為赫哲族的音樂(lè)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民歌是赫哲族音樂(lè)文化中絢麗奪目的部分,赫哲族人們通過(guò)即興填詞創(chuàng)作了一大批民間歌曲,包括搖籃曲、赫尼哪小調(diào)及嫁令闊等。嫁令闊一般在漁獵、集會(huì)、跳舞時(shí)演唱,男女之間傾訴愛(ài)慕之情亦會(huì)選用嫁令闊,嫁令闊具有情感真摯、旋律優(yōu)美等特點(diǎn),能給人帶來(lái)海浪般的感受,使人腦海中呈現(xiàn)出浪花浮動(dòng)的景象,這與赫哲族的生活環(huán)境、發(fā)展背景等客觀因素密不可分。
赫哲族嫁令闊曲種豐富,包括悲調(diào)、喜調(diào)、酒歌、敘事歌、獵歌、新民歌等,其中,漁獵歌有《富饒的大河》《打雁歌》等;薩滿歌有《謝神歌》《請(qǐng)神歌》等;古歌有《鳥(niǎo)兒歌》《遷徙歌》等;喜歌有《上北京》《金色的太陽(yáng)》等。多數(shù)情況下嫁令闊以獨(dú)唱形式表演,曲式結(jié)構(gòu)通常為單句樂(lè)段,節(jié)拍較為規(guī)整,以3/4、4/4 節(jié)奏節(jié)拍為主,結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)明,根據(jù)環(huán)境及心境即興演唱,由于赫哲族無(wú)文字,所以流傳下來(lái)的歌曲較少。
嫁令闊的音樂(lè)有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是真性情,歌曲能直抒胸臆,唱出人們的心聲,極具靈動(dòng)性及自然美;二是自由,嫁令闊句式可長(zhǎng)可短,并無(wú)固定程式,這為演唱者自由填詞提供了空間,歌詞大致分為上下兩句且銜接緊密,內(nèi)容有重復(fù)性;三是生活性較強(qiáng),因?yàn)槎鄶?shù)歌曲與赫哲族勞動(dòng)、感情等生活狀態(tài)有關(guān),所以樂(lè)曲具有鮮明的生活氣息,雪上飛橇、水上泛舟均能給詞曲創(chuàng)作提供靈感;四是有文學(xué)氣息,《赴國(guó)宴》《金色的太陽(yáng)》等樂(lè)曲首句起興并引出下面的內(nèi)容,此為詩(shī)歌常用的創(chuàng)作手法,使用比喻句作詞是嫁令闊生動(dòng)傳神的重要因素,如“漁船是大江的翅膀”等,蘊(yùn)含民族文化哲思,同時(shí),字詞的重復(fù)有效增強(qiáng)了樂(lè)曲的傳唱性,如“南邊找,北邊找,東邊找,西邊找”等。
對(duì)于赫哲族人民來(lái)講,嫁令闊有以下幾個(gè)作用:一是勞動(dòng)的伙伴,《織網(wǎng)歌》《漁歌》《獵歌》等均是在勞動(dòng)中創(chuàng)作的歌曲,用歌曲排解勞動(dòng)的疲勞與生活的艱辛;二是反抗的武器,在舊社會(huì),赫哲族人民生活困苦,嫁令闊記錄了生活的辛酸以及人們的抗?fàn)幥榫w,成為赫哲族反抗壓迫的武器;三是人生的課本,從搖籃曲到薩滿歌,赫哲族嫁令闊貫穿人的一生,無(wú)論是高興還是難過(guò)均可唱起嫁令闊,民歌具有啟蒙教育的功能,內(nèi)含自然、節(jié)令、宗教、生活、歷史、美德等方面的內(nèi)容,能帶給人們啟發(fā),助力人們成長(zhǎng);四是戀愛(ài)的工具,愛(ài)情是嫁令闊創(chuàng)作靈感的來(lái)源之一,如《江上情歌》《迎歸歌》等,可以體現(xiàn)人們對(duì)幸福生活的向往。
赫哲族是我國(guó)的少數(shù)民族,漁獵文化對(duì)赫哲族影響深遠(yuǎn),這使其民歌具有代表性,人們從生活、情感和勞動(dòng)中獲取創(chuàng)作靈感,創(chuàng)作出豐富的民歌作品,這些作品在時(shí)間的積淀下成為民族音樂(lè)藝術(shù)文化長(zhǎng)河中的璀璨明珠。赫哲族無(wú)文字,能夠演唱古老歌曲的人越來(lái)越少,但嫁令闊旋律簡(jiǎn)單、朗朗上口,能靈活填詞,這些優(yōu)勢(shì)使嫁令闊獵歌、漁歌、搖籃曲等歌曲類(lèi)型傳承至今。嫁令闊音域跨度不大,通常為八度,屬于典型的五聲音階,具有宮廷樂(lè)風(fēng)格,與草原歌曲的豪放風(fēng)格有所不同。赫哲族人民經(jīng)歷過(guò)苦痛的歲月,無(wú)論是自然環(huán)境的考驗(yàn),還是封建社會(huì)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等苦難的歷史,均未能阻止赫哲族人民歌唱,他們用凄婉的歌聲抒發(fā)壓抑的情緒,用歡快輕柔的歌聲表達(dá)對(duì)生活的喜愛(ài),歌聲乘著江水流傳至今,江水不變,赫哲族對(duì)嫁令闊的熱愛(ài)就不會(huì)改變。
雖然赫哲族嫁令闊歷史悠久且深受人民喜愛(ài),但依舊在傳承與發(fā)展上面臨困境,這些困境具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是資料搜集整理任重道遠(yuǎn),因?yàn)楹照茏鍩o(wú)文字,所以歌曲多為口傳心授,能夠演唱古老民歌的藝人不斷減少,留住歷史的聲音成為迫在眉睫的任務(wù);二是嫁令闊傳承需要形成合力,建設(shè)協(xié)作共進(jìn)的傳承體系,當(dāng)前,該體系不夠完善,社會(huì)力量未能有效發(fā)揮作用,有礙赫哲族嫁令闊傳承;三是以赫哲族文化為背景創(chuàng)作的新民歌有待提高知名度,樂(lè)曲傳播方式亟須創(chuàng)新,傳承渠道亟須拓寬,這樣才能讓更多人了解、接納嫁令闊并參與到保護(hù)與傳承嫁令闊的隊(duì)伍中。
黑龍江省需在保護(hù)非遺文化的過(guò)程中圍繞嫁令闊的傳承制定資料搜集與共享方案,組建專(zhuān)職團(tuán)隊(duì)深入基層搜集與嫁令闊有關(guān)的資料,包括演唱方式、創(chuàng)作背景、曲調(diào)結(jié)構(gòu)等,為精準(zhǔn)還原嫁令闊提供依據(jù),為使資料能夠共享,并滿足嫁令闊研究需求,政府部門(mén)可在微博、微信公眾號(hào)、官方網(wǎng)站等服務(wù)終端開(kāi)設(shè)嫁令闊資料共享窗口,為資料調(diào)取、充實(shí)、更新給予支持,達(dá)到保護(hù)與傳承嫁令闊的目的。除樂(lè)曲資料外,赫哲族生活環(huán)境、樂(lè)器、飲食等方面亦是資料搜集整理的重點(diǎn),這些資料可以協(xié)助人們更好地解析嫁令闊的內(nèi)涵,進(jìn)而將經(jīng)濟(jì)、自然、語(yǔ)言、習(xí)俗等因素轉(zhuǎn)化為傳承與研究嫁令闊的動(dòng)力,使研究資料更為完整,使嫁令闊的音樂(lè)形象更加立體。為了使人們有更多機(jī)會(huì)接觸嫁令闊,赫哲族聚居區(qū)可創(chuàng)建歷史文博館,負(fù)責(zé)保管與展覽具有赫哲族生活氣息的文物,如傳統(tǒng)民族樂(lè)器、漁獵工具、服飾等,營(yíng)造傳承赫哲族嫁令闊的人文氛圍,幫助人們了解赫哲族,在此基礎(chǔ)上解析嫁令闊的內(nèi)涵哲思,使人們對(duì)嫁令闊所承載的音樂(lè)文化產(chǎn)生興趣。需要注意的是,赫哲族嫁令闊資料搜集需與研究同步,要對(duì)資料加以分類(lèi),從搖籃曲、薩滿歌、悲歌等類(lèi)型著手,利用資料進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究,使資料得到充分利用,深挖其中的人文價(jià)值,為嫁令闊傳承鋪平道路。
赫哲族嫁令闊的傳承離不開(kāi)社會(huì)各界的共同努力。從社會(huì)角度來(lái)講,有關(guān)主體可在公園、車(chē)站等人流密集的公共場(chǎng)所播放嫁令闊樂(lè)曲,還可將嫁令闊改編成廣場(chǎng)舞歌曲、輕音樂(lè),為在不同場(chǎng)所傳播嫁令闊提供支持,使嫁令闊與民眾密切互動(dòng),也可在冰雕、雪雕、綠色園林景觀等客觀環(huán)境中巧妙滲透嫁令闊音樂(lè)哲思,發(fā)揮社會(huì)環(huán)境保護(hù)與傳承嫁令闊的作用;從教育角度來(lái)講,可將赫哲族嫁令闊視為音樂(lè)教育主要部分之一,為不同年齡段的求學(xué)者了解嫁令闊搭建平臺(tái),依托教育體系播撒熱愛(ài)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的種子,為嫁令闊走進(jìn)人們的心中疏通渠道。其中,高校作為培育優(yōu)秀音樂(lè)人才的重要教育機(jī)構(gòu),肩負(fù)傳承嫁令闊的重要責(zé)任,高校可整合嫁令闊相關(guān)資料并開(kāi)發(fā)特色課程,確保嫁令闊教學(xué)更具系統(tǒng)性與科學(xué)性,為赫哲族音樂(lè)文化的流傳推廣給予支持;從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來(lái)講,可在利用赫哲族傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)特色文旅產(chǎn)品的過(guò)程中滲透嫁令闊,將嫁令闊學(xué)唱等內(nèi)容設(shè)計(jì)成體驗(yàn)類(lèi)文旅項(xiàng)目,還可通過(guò)再現(xiàn)嫁令闊歌詞所描繪的場(chǎng)景為游客泛舟江上、徜徉雪海提供條件,使游客真切體悟赫哲族文化內(nèi)涵,引導(dǎo)更多游客關(guān)注嫁令闊,為嫁令闊傳播到全國(guó)各地乃至世界各地提供有利條件;從生態(tài)保護(hù)角度來(lái)講,黑龍江省作為赫哲族的聚居地,需注重保護(hù)水源、森林、雪原,營(yíng)造生態(tài)化的嫁令闊傳承氛圍,同時(shí),生態(tài)保護(hù)需與新農(nóng)村建設(shè)、古村落保護(hù)、脫貧攻堅(jiān)等政策相結(jié)合,通過(guò)設(shè)計(jì)規(guī)劃達(dá)到保護(hù)嫁令闊文化的目的,使自然環(huán)境具備讓人們感受嫁令闊藝術(shù)魅力的功能,在良好的人文歷史情境中傳承嫁令闊。
新民歌賦予嫁令闊新生機(jī),它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞交融的產(chǎn)物,亦是新時(shí)代審美觀的藝術(shù)結(jié)晶,既具有古老嫁令闊的人文氣息,又具有時(shí)代感與發(fā)展性,可以吸引新生代人群關(guān)注與傳承嫁令闊。基于此,嫁令闊新民歌傳播形式需要不斷創(chuàng)新,例如,可邀請(qǐng)抖音、快手等社交媒體平臺(tái)上的頭部自媒體人演唱或改編嫁令闊,凸顯嫁令闊朗朗上口、歌詞即興、曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單等特點(diǎn),為提高嫁令闊新民歌傳唱度助力。數(shù)據(jù)顯示,現(xiàn)階段中國(guó)網(wǎng)民超9 億,多數(shù)網(wǎng)民用移動(dòng)設(shè)備上網(wǎng)并瀏覽信息,網(wǎng)絡(luò)具備快速傳播信息的能力,嫁令闊傳播需積極與網(wǎng)絡(luò)對(duì)接,使新民歌更快地被人們了解,拉近嫁令闊新民歌與民眾的距離。再如,嫁令闊新民歌可與熱門(mén)影視劇推廣、綜藝節(jié)目、手游聯(lián)系起來(lái),提高在民眾中的曝光度,借助電視節(jié)目及游戲的熱度傳播嫁令闊,同時(shí),通過(guò)民眾的反饋明確大眾的喜好,為嫁令闊新民歌創(chuàng)編提供依據(jù),使嫁令闊民歌創(chuàng)編推陳出新,發(fā)揮嫁令闊緊密聯(lián)系生活及個(gè)人情感的藝術(shù)優(yōu)勢(shì),使嫁令闊成為記錄時(shí)代聲音的載體,在新時(shí)代審美觀的指引下獲得傳承與發(fā)展。
其一,保護(hù)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鞏固文化根基,使優(yōu)秀文化成為凸顯民族特色、增強(qiáng)民族自信心的動(dòng)力;其二,在傳承嫁令闊的同時(shí)豐富民眾文娛生活,使嫁令闊成為充實(shí)民眾精神世界的重要食糧,為建設(shè)豐富多彩的社會(huì)文化提供支持;其三,通過(guò)傳承與保護(hù)嫁令闊整合文化資源,這對(duì)研究赫哲族民族藝術(shù)文化、民族歷史、語(yǔ)言文字等有重大意義?;诖耍瑸槭购照茏鍍?yōu)秀民族民間藝術(shù)文化能獲得持續(xù)傳承與發(fā)展,研究嫁令闊傳承方略尤為重要。
綜上所述,赫哲族嫁令闊的傳承與發(fā)展對(duì)增強(qiáng)文化自信、民族自信及維護(hù)文化根基有重要意義,需要我們注重保護(hù)與傳承赫哲族音樂(lè)文化,在此基礎(chǔ)上加大資料搜集與共享力度,發(fā)揮線上檔案、文博館的資料整合優(yōu)勢(shì),引領(lǐng)社會(huì)各界參與到嫁令闊的傳承活動(dòng)中,健全嫁令闊傳承體系,使文旅產(chǎn)業(yè)、教育領(lǐng)域均為嫁令闊的傳承貢獻(xiàn)力量,同時(shí),多思路傳播嫁令闊新民歌,讓嫁令闊發(fā)出新時(shí)代的聲音,成為記錄新時(shí)代生活與人文情感的載體,助推赫哲族嫁令闊與時(shí)俱進(jìn)。