□黃靜秋，鄧伯軍

（南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211106）

生命政治學(xué)作為當今社會的顯學(xué)，是理解人和社會的一種新式批判理論范式，生命政治學(xué)旨在“揭露政治對人的制約、束縛與控制，具有深刻的社會批判性”。人的生命被資本扶植，被權(quán)力規(guī)訓(xùn)，成為馴順的生命，人欲求擺脫政治權(quán)力的裝置需要進行聯(lián)合，通過“即將到來的共同體”構(gòu)筑生命共同體，共同反抗生命政治的統(tǒng)治性，以公共性的生命形式進行生命體的自我建構(gòu)、自我發(fā)展、自我超越，祛除政治權(quán)力對生命本身的算計和操控，有效獲取自我的標識。習(xí)近平總書記提出：“網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運應(yīng)由世界各國共同掌握。各國應(yīng)該加強溝通、擴大共識、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體?！睌?shù)字時代，物聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展逐步建構(gòu)“萬物互聯(lián)”的世界圖景，重構(gòu)生命主體的生存方式，人類生命以數(shù)據(jù)形式承載，數(shù)字化的生存方式在全球布展，生命共同體獲取數(shù)字標識，數(shù)字生命共同體在世出場。從生命政治學(xué)批判看數(shù)字生命共同體的新時代構(gòu)建，通過闡釋數(shù)字生命共同體的理論基礎(chǔ)、邏輯構(gòu)成、風(fēng)險挑戰(zhàn)和構(gòu)建路徑等內(nèi)容，捕獲數(shù)字生命共同體的存在形態(tài)，透視數(shù)字時代的生命共同體病態(tài)，以引導(dǎo)數(shù)字生命共同體拒斥政治權(quán)力的數(shù)字“座架”，擺脫數(shù)字資本對生命系統(tǒng)的統(tǒng)籌干涉，籌劃新時代的數(shù)字生命共同體的自由全面發(fā)展。

一、數(shù)字生命共同體的理論基礎(chǔ)

“在當代的政治哲學(xué)界，‘生命政治’（bio-politics）已成為一個核心關(guān)鍵詞，乃至在歐陸思想中形成了一個‘生命政治的轉(zhuǎn)向’（bio-political turn）?！鄙螌W(xué)發(fā)端于法國思想史家米歇爾·福柯，后經(jīng)吉奧喬·阿甘本、安東尼奧·奈格里、邁克爾·哈特等學(xué)者加以推進。在數(shù)字時代，數(shù)字生命共同體的形成并非一蹴而就，深受生命政治學(xué)派的生命共同體思想與馬克思恩格斯的共同體思想的影響。

?？抡J為生命有機體遭遇新式政治權(quán)力技術(shù)，顯現(xiàn)為“讓人死”和“使人活”的生命征用和扶植姿態(tài)，“這個新的非懲戒權(quán)力的技術(shù)運營的對象是人的生命，或者說，如果你們不反對，它不是針對肉體的人，而是針對活著的人”，資產(chǎn)階級通過借助調(diào)節(jié)的權(quán)力技術(shù)對人類群體的生命進行政治馴順，以“照顧生命本身”和“開心地活著”的新自由主義理念控制人類生命的總體人口質(zhì)量、價值觀念、生存方式等，主體生命被全景敞視主義監(jiān)獄式管控，成為被“他者”操縱的生命，生命共同體成了被資本所裝置的有機體，個體被嵌入“人口”之中，身體被置換為“物種”，是以，生命共同體深受資產(chǎn)階級的牧領(lǐng)式治理術(shù)作用，被資產(chǎn)階級以優(yōu)化整體人群的安全部署名義支配主體生命的生活狀態(tài)，資本主義的生存方式成為生命整體存在的天然客觀機制，生命共同體陷入更深層的存在場境中生不如死，生命政治權(quán)力在世顯露。

“生命政治并非衍生物，它早就存在于人類共同體之中，而人類共同體正是建立在從其中所排斥出去的東西之上”，阿甘本認為人類自形成共同體以來生命已嵌入政治結(jié)構(gòu)之中，主權(quán)者通過擱置法律將人拋入例外狀態(tài)，將生命共同體的部分人轉(zhuǎn)為神圣生命，成為被至高權(quán)力褫奪的赤裸生命，喪失自身的政治性身份，禁止作為人類生命的原初結(jié)構(gòu)，通過納入性排除方式將主體生命納入共同體之中，在共同體中構(gòu)建例外空間，在這種例外空間中主權(quán)者能夠任意處置神圣生命，生命權(quán)被不斷宰制，每個人隨時都可能被還原為神圣人，生存權(quán)利得不到保障。是以，為了祛除生命共同體隨時將陷入神圣生命的可能性，需要重獲“形式生命”完整性加以解決，在“即臨的共同體”中平衡彌散性的力量和主權(quán)權(quán)力，致使共同體內(nèi)的生命個體不再被主權(quán)權(quán)力所穿透，為人類共同體的生命主體回歸真實提供潛能，平復(fù)支配人類生命的異己力量，引導(dǎo)生命共同體健康發(fā)展，締造人類整體的“幸福生活”。

哈特和奈格里認為帝國時期資本主義生產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯蔚纳a(chǎn)，“制造諸眾就是旨在實現(xiàn)民主的民主組織籌劃”，“諸眾”（multitude）是在非物質(zhì)生產(chǎn)過程中生成的內(nèi)存反抗意志的新主體，表征一種反抗力量，反抗主權(quán)權(quán)力對共同性的剝奪，通過“諸眾”的有組織、有紀律的聯(lián)合運動消解生命共同體的異化性，以愛的形式來促進愉快的“相遇”，通過“相遇”生成新的主體性和共同性，恢復(fù)生命政治生產(chǎn)的自主性，以民主形式追求共同性的“奇異性的存在”，促使生命主體自覺參與共同體的構(gòu)建，借助共同體的自主分配活動反叛資本對生命共同體的殖民化，將“出離”（exodus）作為生命政治生產(chǎn)中階級斗爭的新形式，以主體性生產(chǎn)的巨大潛力進行主體聯(lián)合或開展“諸眾”革命，挖掘生命政治勞動中潛藏的革命性能量，團結(jié)一切力量持續(xù)地對“帝國”發(fā)起沖擊，對抗資本主義社會的同一性邏輯，祛除帝國的全球布展，完成“諸眾”的共產(chǎn)主義革命，構(gòu)建基于“共同性”的共產(chǎn)主義新道路。

馬克思恩格斯的共同體思想亦為生命共同體的構(gòu)建提供了思想養(yǎng)料。馬克思和恩格斯通過區(qū)分“真實的集體”與“虛幻的集體”，闡明“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物”。人類社會由主體生命所構(gòu)成，主體生命并非原子式的獨立個體，而是投身于共同體之中，共同面對和解決生存與發(fā)展的難題，“我們越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產(chǎn)的個人，就越表現(xiàn)為不獨立，從屬于一個較大的整體”。馬克思和恩格斯通過考究前資本主義社會的“天然的共同體”、資本主義社會的“虛假共同體”以及未來社會的“真正共同體”，指明在資本主義社會的“虛假共同體”中，人的生命為資本所外化，成為異于自我的生命，主體生命只獲取名義上的自由權(quán)力。馬克思和恩格斯把個體自由與共同體自由進行融合，指出“只有在共同體中才可能有個人自由”，主體生命需要在真正共同體中籌劃自我的真正解放，攫取實質(zhì)性的自由權(quán)利，真正擁有自由個性，促使生命真正成為自我的生命，祛除生命的資本邏輯，構(gòu)筑生命的自由邏輯。

二、數(shù)字生命共同體的邏輯構(gòu)成

在數(shù)字時代，數(shù)字生命主體持續(xù)進行聯(lián)合，構(gòu)筑了數(shù)字生命共同體，成為人類社會的新式共同體。數(shù)字生命共同體以數(shù)字生命為邏輯起點，通過明晰數(shù)字生命的基本形態(tài)之后繼續(xù)詮釋數(shù)字生命共同體的內(nèi)涵和特質(zhì)，充分透視數(shù)字生命共同體的內(nèi)在構(gòu)成機理。

（一）數(shù)字生命

數(shù)字生命共同體以數(shù)字生命為邏輯起點，在數(shù)字時代，生命主體存有新的表現(xiàn)形式，以數(shù)據(jù)信息形式在數(shù)字空間中留痕，生命演化為“一般數(shù)據(jù)”，以一種全新的無差別的虛擬數(shù)據(jù)作為生命的表征，突破時間和空間的限制。數(shù)字生命的肉身主要通過數(shù)字賬號展現(xiàn)，人類的整個生命內(nèi)嵌于數(shù)字賬號之中，生命主體依靠數(shù)字賬號作為鑰匙打開數(shù)字世界的大門，借助數(shù)字社交平臺的賬號、通訊賬號、游戲賬號、企業(yè)或單位工作賬號等進行生產(chǎn)互聯(lián)和生活互動，當人類主體在數(shù)字世界中缺乏社交平臺賬號將存在喪失與其他數(shù)字生命主體發(fā)生關(guān)系之可能，社會的交往關(guān)系依靠數(shù)字賬號加以展開，生命主體的社會關(guān)系聯(lián)絡(luò)圖以數(shù)字賬號的形式鎖閉于數(shù)字世界，數(shù)字生命失去數(shù)字賬號將在數(shù)字世界中寸步難行。數(shù)字生命的思想主要借助數(shù)字語言呈現(xiàn)，數(shù)字話語形塑數(shù)字生命的精神世界，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，語言的翻譯技術(shù)越來越發(fā)達，數(shù)字平臺能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字語言的瞬時轉(zhuǎn)化，增強數(shù)字生命思想交流的共時性，實現(xiàn)數(shù)字生命意識流的共時化，數(shù)字語言成為數(shù)字生命共同體的聯(lián)結(jié)要點，數(shù)字話語所表達的情感、價值、意見等嚴重影響數(shù)字生命共同體的聯(lián)合之態(tài)，“有意識人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個共同的方向”，數(shù)字生命依靠數(shù)字語言強化生命之間的群體感知性和思想認同性，形塑數(shù)字生命主體與他人的共在感和共同感，以共同的信念和想象力趨向打造自由的聯(lián)合體?？芍瑪?shù)字生命通過數(shù)字賬號和數(shù)字語言加以顯現(xiàn)，通過支配自我建構(gòu)的數(shù)字賬號聯(lián)合他人形成不同的交往圈子，虛擬社交圈不斷發(fā)展，大寫的數(shù)字圈不斷生成，推動構(gòu)造主體生命的集合體，數(shù)字生命在不同的交往圈中借助數(shù)字語言進行深度交流，獲取一種交往圈共在性，以共同的在場實時分享和接受多元的數(shù)據(jù)信息，深化數(shù)字生命的聯(lián)合，有效構(gòu)筑數(shù)字生命共同體。

（二）數(shù)字生命共同體的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記強調(diào)：“人與自然是生命共同體。”生命共同體思想不僅蘊含人與自然生命的共生共惠性，亦內(nèi)含人類生命與生命之間的和諧發(fā)展性，生命之間需要相互尊重、相互建構(gòu)、相互合作。單個生命主體難以抵制生命政治的結(jié)構(gòu)性壓迫，人類生命需要強化自身的公共性，通過相互聯(lián)合共同對抗權(quán)力或資本的剝削性。在數(shù)字時代，生活世界置換為由數(shù)字“座架”的“虛體”世界，人類生命置身于數(shù)字賽博空間，重構(gòu)生命主體的生產(chǎn)生活方式，傳統(tǒng)共同體紐帶逐漸斷裂，生命共同體獲取一種數(shù)據(jù)形態(tài)的聯(lián)合，一切都可以通過數(shù)據(jù)信息進行展示、聯(lián)結(jié)、再現(xiàn)，突破現(xiàn)實地理空間的聯(lián)動閾限。生命共同體能憑借數(shù)字技術(shù)延續(xù)地域性共同體或血緣共同體，亦能基于共同的興趣、利益、關(guān)注、價值觀念、審美意識等生成社會共同體，借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺深化生命的共同群體感知和情感認同，提升生命主體的公共性，脫域于現(xiàn)實生命的固定交往關(guān)系，呈現(xiàn)一種流動性的廣闊式交往關(guān)系，開展深層次的互動合作，共同反抗數(shù)字資本家的聯(lián)合之治。為此，數(shù)字生命共同體是數(shù)字生命主體依靠數(shù)字技術(shù)形構(gòu)的共同體，由共同的興趣、利益、關(guān)注等聚集在數(shù)字空間中形成的共命運的數(shù)字生命集合體，強化生命主體的合作力量，融合為你中有我、我中有你的共同體，旨在祛除生命政治權(quán)力對數(shù)字生命的規(guī)訓(xùn)性，促使生命主體能夠獲取自我的標識，擺脫數(shù)字奴役現(xiàn)象，共同實現(xiàn)自由發(fā)展。

需要指明，數(shù)字生命共同體與網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體存在一定關(guān)聯(lián)性，但數(shù)字生命共同體并非網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。網(wǎng)絡(luò)信息化交往構(gòu)架“新世界秩序”，傳統(tǒng)共同體紐帶逐漸斷裂，習(xí)近平總書記準確把握世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)數(shù)字時代的新發(fā)展提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體是“網(wǎng)絡(luò)空間中存在的相互依存、相互聯(lián)系、對網(wǎng)絡(luò)空間的未來和命運有著共同理解的群體或組織”，“是互聯(lián)網(wǎng)時代人類面對超越地理界限的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險提出的一種具有協(xié)同合作和責(zé)任共擔(dān)的網(wǎng)絡(luò)治理戰(zhàn)略，也是共同體的普遍概念與信息化時代的統(tǒng)一”。習(xí)近平提出以“四項原則”和“五點主張”構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，表明中國愿同世界各國一道打造網(wǎng)絡(luò)安全新格局，共話網(wǎng)絡(luò)發(fā)展大計，完善對話協(xié)商機制，促使網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體具有平等尊重性、開放合作性、包容互信性、共享共治性、普惠共贏性、安全有序性等特質(zhì)，體現(xiàn)了戰(zhàn)略的前瞻性與實踐的現(xiàn)實性相統(tǒng)一，為新時期網(wǎng)絡(luò)空間的全球治理貢獻中國智慧，攜手共創(chuàng)人類更加美好的未來?？傊瑪?shù)字生命共同體與網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體皆為趨向真正的共同體的實踐創(chuàng)新，存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。孤立的數(shù)字是沒有價值的，數(shù)字需要進行聯(lián)網(wǎng)，依托于網(wǎng)絡(luò)空間數(shù)字生命才得以存在，數(shù)字生命才能進行聯(lián)合形成數(shù)字生命共同體。但數(shù)字生命共同體并非完全等同于網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，數(shù)字生命共同體更多強調(diào)個體生命在互聯(lián)網(wǎng)空間的共同聯(lián)合性，以主體生命的相互依存共同反叛生命政治權(quán)力，從等級思維走向平等思維，而網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體更多基于國家層面的策略，著重強調(diào)世界各國在互聯(lián)網(wǎng)空間中的共同聯(lián)合性，以各國在網(wǎng)絡(luò)空間的共享共治實現(xiàn)共贏發(fā)展，從斗爭思維走向和平思維。

（三）數(shù)字生命共同體的特質(zhì)

數(shù)字生命共同體作為數(shù)字時代的生命交往聯(lián)合的新樣態(tài)，是追求強烈公共性、虛擬聯(lián)合性、自由平等性、包容共享性、變動松散性的共同體，是人類社會發(fā)展進步的必然選擇。

數(shù)字生命共同體是謀求強烈公共性的共同體，“把‘多樣性’、‘說服’、‘參與’結(jié)合在一起，形塑出共同行動的‘共同性’基礎(chǔ)……其本身構(gòu)成了‘公共性’生產(chǎn)的一個表征”。數(shù)字生命共同體不斷增進數(shù)字生命的公共性，在追尋聯(lián)合的過程中填補歸屬空白，以一種開放性的姿態(tài)吸收具有異質(zhì)性的生命主體。雖然數(shù)字生命共同體的成員職業(yè)、背景及文化等各不相同，但存有共同的理念和相似的訴求，利益的相互關(guān)聯(lián)倒逼數(shù)字生命主動參與數(shù)字空間進行生命的自我治理，促使數(shù)字生命構(gòu)筑共同的想象力，借助虛擬故事強化公共性，共同分享自身的認知觀念、價值取向、審美意志等，相互接納并高度認同共同體，深化數(shù)字生命的協(xié)作性，提升數(shù)字生命的凝聚力。

數(shù)字生命共同體是內(nèi)存虛擬聯(lián)合性的共同體，數(shù)字生命借助數(shù)字技術(shù)和數(shù)字平臺進入虛擬的數(shù)字世界，通過互聯(lián)網(wǎng)的虛擬在場進行密切交往，依靠數(shù)字賬號和數(shù)字語言增進連通性，網(wǎng)絡(luò)的虛擬觸角不斷延伸促使數(shù)字生命的虛擬聯(lián)合觸角亦不斷延展。全世界數(shù)十億數(shù)字生命在虛擬賽博空間中隨意進行連接、組合和互動，空間的界限持續(xù)消弭，模糊“在場”和“缺席”的狀態(tài)，獲取一種遠程登錄的在場性，隨時隨地進行聯(lián)合，建構(gòu)數(shù)字生命聯(lián)合的網(wǎng)狀力量，深化生命主體的情感維系性，生成“所有交往關(guān)聯(lián)中的想象的意義與向度”，給予強烈的“歸屬感”“身份認同”“共同理解”，促使數(shù)字生命相互依賴，運用數(shù)字生命共同體的聯(lián)合力量認知、分析、研判數(shù)字世界的虛擬數(shù)據(jù)信息并形成共識，達成一致行動，作用于數(shù)字世界。

數(shù)字生命共同體是強調(diào)自由平等性的共同體，所有數(shù)字生命都是自由平等的主體，不同國家、民族、地域、人種的數(shù)字生命能夠自由平等地開展交往，生命主體化身為無差別的數(shù)字賬號，在一定程度上弱化現(xiàn)實的身份、權(quán)力、金錢等影響，重視打造各生命主體在數(shù)字交往活動中的自由互動和平等互助，締造以自由平等為前提的合作標準，構(gòu)建無阻礙或無偏差的共同體式協(xié)作或?qū)?。?shù)字生命主體能夠真正自由平等地進入數(shù)字平臺空間，占有數(shù)據(jù)信息資源，道說自身利益訴求，擁有自我發(fā)展機會，享有數(shù)字經(jīng)濟紅利等，充分發(fā)揮數(shù)字生命主體的智能，共同自我賦權(quán)，共同籌劃解放，共同形構(gòu)自我，消解數(shù)字資產(chǎn)階級的不可見且不可觸及的權(quán)力支配關(guān)系，祛除數(shù)字生命主體的馴順性，真正占有自我的本質(zhì)。

數(shù)字生命共同體是籌劃包容共享性的共同體，主張增進數(shù)字生命的相互尊重、相互理解、相互認同，強調(diào)包容生命主體差異的共同性，強化數(shù)字生命構(gòu)建的數(shù)據(jù)信息、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字產(chǎn)品的共享性，倡導(dǎo)數(shù)據(jù)信息由數(shù)字生命共同占有，促使生命主體能夠自由地觀知和持有全球的數(shù)據(jù)信息，竭力抵抗數(shù)字資本家的私有獨占模式，追求數(shù)字技術(shù)面向數(shù)字生命整體開放，數(shù)字勞動產(chǎn)品由數(shù)字生命共同享有。數(shù)字生命能夠在數(shù)字世界中實現(xiàn)均衡化、多元化發(fā)展，打破數(shù)字資本家營造的同一性生產(chǎn)生命的資本邏輯，兼容并包數(shù)字生命的主體權(quán)益，構(gòu)建合作共贏的發(fā)展模式，深化數(shù)字生命共同體的互惠效應(yīng)，共享數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展紅利，讓社會發(fā)展的福祉盡可能地惠及所有數(shù)字生命。

數(shù)字生命共同體是具有變動松散性的共同體，數(shù)字生命主體可以擁有多個數(shù)字賬號，能夠隨時改變自己的數(shù)字賬號，數(shù)字生命的流動性不斷增強，區(qū)別于生命主體在現(xiàn)實世界的唯一性和固定性，數(shù)字語言呈現(xiàn)的語詞、語義、語境等亦持續(xù)更新發(fā)展，導(dǎo)致數(shù)字生命之間的交往行為和互助合作存有潛在的變動性。且數(shù)字生命之間的聯(lián)合以共同的興趣、關(guān)注、利益等為紐帶，缺乏合作的強制性，數(shù)字生命主體自發(fā)聚集建構(gòu)數(shù)字生命共同體，具有極大的進退自由，缺乏固定化的具體聚合方式，數(shù)字生命在數(shù)字平臺的交往、討論、協(xié)商等活動成為共同體的會聚方式，而這種方式?jīng)]有嚴格的組織和紀律約束，充分顯露了數(shù)字生命共同體的變動松散性特質(zhì)。

三、數(shù)字生命共同體的風(fēng)險挑戰(zhàn)

“在互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)字成為獲取數(shù)據(jù)資源的權(quán)力，成為支配生產(chǎn)、分配、交換、消費的指揮棒，成為攫取利潤的數(shù)字資本，改變了資本主義生產(chǎn)方式，催生了數(shù)字資本霸權(quán)的數(shù)字帝國主義?！睌?shù)字帝國主義作為資本主義發(fā)展的新階段，由石油壟斷逐漸轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)壟斷，數(shù)字資本家通過全面占有數(shù)據(jù)信息、數(shù)字技術(shù)和數(shù)字平臺等加強對其他國家的壓迫，讓世界各國在數(shù)字帝國的統(tǒng)一秩序下開展生產(chǎn)生活活動，把控全球的數(shù)字市場，拓展數(shù)字資本權(quán)力結(jié)構(gòu)，成為跨越國家邊界的力量，深化數(shù)字資本的絕對壟斷性，竭力維護數(shù)字帝國的壟斷利益。且為了掩蓋自身的霸權(quán)邏輯，以美國為首的數(shù)字帝國借助新自由主義思潮的虛幻故事馴服全球民眾，促使全世界的國家和人民在新自由主義的美好幻境中日漸成為數(shù)字帝國的數(shù)字殖民地和數(shù)字奴隸，數(shù)字帝國主義是隱藏在數(shù)字化浪潮下剝削主體生命的“毒瘤”。數(shù)字帝國通過重新劃分世界的生命政治版圖，為數(shù)字生命政治的全球布展提供新渠道，通過操控數(shù)字技術(shù)和數(shù)字平臺傳播和復(fù)寫帝國機器的生命權(quán)力的“合法性”，將生命主體的精力和想象力編織到自身的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之中，“帝國向縱深發(fā)展，獲得重生以及把自身脹滿世界社會的生命政治空間的能力”。基于數(shù)字帝國的資本邏輯和權(quán)力邏輯作用，數(shù)字生命共同體的新時代構(gòu)建面臨諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)，筆者試圖通過分析數(shù)字生命賬號的例外狀態(tài)、數(shù)字生命語言的資本規(guī)訓(xùn)、數(shù)字生命共同體的公共性沉淪、數(shù)字生命共同體的調(diào)節(jié)技術(shù)和數(shù)字生命共同體的全景監(jiān)控等風(fēng)險性，顯露數(shù)字生命共同體在生命政治權(quán)力作用下的裝置之態(tài)。

（一）數(shù)字生命賬號的例外狀態(tài)

數(shù)字生命在進入數(shù)字世界的那一刻便受到數(shù)字資本權(quán)力主體的治理和約束，生命主體“為‘承認而斗爭’和政治體制為‘成全而排除（納入）’之間，則始終存在著一種內(nèi)在性張力”。數(shù)字帝國主義國家通過操縱數(shù)字技術(shù)和數(shù)字平臺對數(shù)字生命進行馴化，加強對數(shù)字生命的肉體即數(shù)字賬號的懲戒和控制，數(shù)字身體深陷于數(shù)字資本主義母體之中，具有為主權(quán)權(quán)力操控的風(fēng)險?，F(xiàn)今，推特（Twitter）、元（Meta）、優(yōu)兔（YouTube）等大型數(shù)字平臺商成為數(shù)字世界的主權(quán)者，數(shù)字平臺商不斷與西方議員勾結(jié)，數(shù)字資本與政治權(quán)力的合謀締造了一種例外狀態(tài)，并使例外狀態(tài)越來越常態(tài)化，能夠隨時操控數(shù)字賬號，讓數(shù)字賬號呈現(xiàn)被禁止或“死亡”的狀態(tài)，如美國前總統(tǒng)唐納德·特朗普（Donald Trump）的推特賬號永久被封則是一種突出表現(xiàn)。為此，以美國為首的西方數(shù)字資本家單方面地規(guī)制數(shù)字賬號的使用規(guī)則，并不斷以法律維護自身的主權(quán)地位，數(shù)字賬號則被“合法地”排斥于法律的保護領(lǐng)域之外，成為經(jīng)受數(shù)字帝國任意宰制的赤裸生命。而數(shù)字生命為了保有和維持數(shù)字賬號不得不接受數(shù)字世界的生命政治統(tǒng)治，數(shù)字資本家通過駕馭、改造和完善“肉體”即數(shù)字賬號以馴順數(shù)字生命，被馴順的數(shù)字生命組成的數(shù)字生命共同體不可避免地成為被數(shù)字資本權(quán)力支配的共同體，從根本上懸置數(shù)字生命共同體活動的前提，數(shù)字生命共同體成為數(shù)字生命政治生產(chǎn)的產(chǎn)物，變成為數(shù)字生命政治服務(wù)的裝置共同體，居于被主權(quán)者隨意宰制的場境。

（二）數(shù)字生命語言的資本規(guī)訓(xùn)

數(shù)字生命的思想主要借助數(shù)字語言表征，以美國為首的數(shù)字帝國牢牢掌控數(shù)字世界的話語權(quán)，數(shù)字生命主體深受數(shù)字資本話語形塑方式所作用，生命主體思想存有為主權(quán)權(quán)力支配的風(fēng)險。數(shù)字帝國通過控制數(shù)字平臺成為主權(quán)者，積極規(guī)制數(shù)字語言呈現(xiàn)的意象，提供蘊含數(shù)字資本權(quán)力意志的數(shù)字語言范式和語言規(guī)范，打造數(shù)字語言的語詞、語義、語境等使用標準，依靠數(shù)字平臺彌散符合自身利益需要的權(quán)力話語，用數(shù)據(jù)講故事而非講事實，不斷侵蝕數(shù)字生命主體的思想，對數(shù)字生命主體進行思想馴化，讓數(shù)字生命在所謂的西方啟蒙的陽光下“自由”、“民主”和“博愛”地活著。數(shù)字生命主體在使用數(shù)字語言過程中被隱性規(guī)訓(xùn)，建立數(shù)字生命政治的“承認”或“贊同”，不自覺地從內(nèi)心深處同意數(shù)字帝國制造的意識形態(tài)幻象，日漸成為主體意識嚴重喪失的赤裸生命，看似權(quán)力不在場的空白正是資產(chǎn)階級政治話語策略塑形的實現(xiàn)。資產(chǎn)階級的生命權(quán)力隱藏于“開心地活著”的構(gòu)境，數(shù)字帝國主義的政治統(tǒng)治成為數(shù)字生命自覺追逐的他性鏡像，數(shù)字生命主體深受數(shù)字生命語言的規(guī)訓(xùn)，而不自知背后隱匿的數(shù)字帝國主義意識形態(tài)塑形系統(tǒng)，日漸認可、贊同和支持數(shù)字生命政治的規(guī)制，促使數(shù)字生命共同體成了為數(shù)字資本權(quán)力服務(wù)的共同體，反向深化數(shù)字資本的統(tǒng)治邏輯。

（三）數(shù)字生命共同體的公共性沉淪

資本主義本質(zhì)上在于形塑一種同一性，以美國為首的數(shù)字帝國主義國家不斷構(gòu)造數(shù)字生命共同體的同一性，以普世的同一性淹沒社會的公共性?！百Y本主義生產(chǎn)是這樣一種巨大裝置：它發(fā)展了社會協(xié)作的共同網(wǎng)絡(luò)，同時又將其作為私人積累進行占有”，“資本的占有過程因此與生命政治所社會化地創(chuàng)造出來的共同性相對立”。以美國為首的數(shù)字帝國通過數(shù)據(jù)壟斷、技術(shù)制裁、平臺壁壘等手段強化資本主義生產(chǎn)的全面私有化，意圖引導(dǎo)數(shù)字生命共同體追求私有化的生產(chǎn)方式，在全球范圍內(nèi)散布大量攜帶“顏色”的數(shù)據(jù)信息以削弱數(shù)字生命共同體成員的理性認知、聯(lián)結(jié)情感、共同想象力，以“普世價值”神話制造單向度的數(shù)字生命體，以新自由主義的虛擬故事掩蓋數(shù)字帝國主義構(gòu)建的同質(zhì)性生存方式。數(shù)字生命成為數(shù)字資本生產(chǎn)的同質(zhì)性生命體，接受數(shù)字帝國締造的同一性邏輯，數(shù)字生命共同體的“自由多元”發(fā)展是在數(shù)字資本規(guī)制下的同質(zhì)化發(fā)展，持續(xù)消解數(shù)字生命共同體的公共性，阻斷數(shù)字生命主體形成公共意識，弱化數(shù)字生命共同體對公共利益和公共價值的追求，規(guī)制數(shù)字生命對公共事務(wù)發(fā)表自由輿論的領(lǐng)域，解構(gòu)數(shù)字生命共同體的聯(lián)合基礎(chǔ)，數(shù)字生命的公共性被褫奪，不斷沉淪，從本源之境瓦解數(shù)字生命共同體，使其成為異質(zhì)化的共同體。

（四）數(shù)字生命共同體的調(diào)節(jié)技術(shù)

在?？驴磥恚艾F(xiàn)代國家理性的本質(zhì)就是引導(dǎo)性的牧領(lǐng)調(diào)節(jié)”。數(shù)字時代，隨著數(shù)據(jù)網(wǎng)眼被權(quán)力結(jié)構(gòu)編織得越來越細密，數(shù)字生命陷入更柔性化的數(shù)字治理術(shù)之中，以美國為首的西方數(shù)字資本家利用“調(diào)節(jié)生命”的權(quán)力技術(shù)規(guī)訓(xùn)數(shù)字生命，打著以謀求數(shù)字生命的整體安全的旗號調(diào)節(jié)數(shù)字生命的活動，數(shù)字生命共同體存有被生命權(quán)力裝置的風(fēng)險。數(shù)字生命主權(quán)者通過制定數(shù)字世界的運作規(guī)范和法律強化對數(shù)字生命的思想觀念和實踐活動的限制，以各種顯性或隱性手段馴順數(shù)字生命，促使數(shù)字生命的行為規(guī)范符合數(shù)字帝國推行的“生命安全”的標準規(guī)范。但這種標準規(guī)范旨在維護數(shù)字資本主義生產(chǎn)方式的整體安全，數(shù)字生命的身體生活和精神生活成為數(shù)字生命政治機制之下的產(chǎn)品，而由順化的數(shù)字生命所組成的數(shù)字生命共同體進行自我閹割，演變?yōu)楸粩?shù)字帝國主義操縱的共同體。數(shù)字生命主權(quán)者亦通過對數(shù)字生命展開膚色、種族、性別等身份政治調(diào)節(jié)治理術(shù)，強化數(shù)字生命的身份標簽如黑人群體、白人群體、亞裔群體、性少數(shù)群體等，致使數(shù)字生命共同體轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨矸菡味窢帪楹诵牡墓餐w，弱化數(shù)字生命共同體對資產(chǎn)階級的仇視性、反抗性和斗爭性，阻止數(shù)字生命共同體成為反抗數(shù)字資本權(quán)力的共同體，數(shù)字生命共同體越是尋求對權(quán)力的超越，越是被權(quán)力所束縛，反抗力量日漸被削弱。

（五）數(shù)字生命共同體的全景監(jiān)控

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展增強了數(shù)字帝國主義的控制力量，促使數(shù)字生命處于全景監(jiān)控模式，數(shù)字生命共同體陷入為生命政治裝置的風(fēng)險之境。亞馬遜（Amazon）、蘋果（Apple）、谷歌（Google）、微軟（Microsoft）、元（Meta）等數(shù)字公司絕對操控數(shù)字平臺和核心數(shù)字技術(shù)，不斷捕捉數(shù)字生命生成的數(shù)據(jù)信息形成全方位的監(jiān)控，“被資本邏輯所操控的全景監(jiān)控進一步呈現(xiàn)為資本家(少數(shù)人)對用戶或潛在消費者(多數(shù)人)的監(jiān)控”，數(shù)字生命時刻處于被監(jiān)管的狀態(tài)，數(shù)字帝國的監(jiān)視系統(tǒng)無所不在，如被曝光的美國“棱鏡門”事件表明了全景監(jiān)控已成常態(tài)。而“監(jiān)控狀態(tài)下的恐懼是一種空白的能指，所有的恐怖式幽靈在其中都會出現(xiàn)”，數(shù)字生命心靈深處布滿恐懼，為了獲取安全感樂意自由地接受監(jiān)控。數(shù)字帝國借由一系列懲戒和矯正手段塑造對資本增殖而言既馴服又有用的數(shù)字生命共同體，數(shù)字生命共同體被數(shù)字資本的主權(quán)權(quán)力穿透和支配，屈從于數(shù)字資本權(quán)力制定的紀律，“紀律使一種關(guān)系權(quán)力得以運作。這種關(guān)系權(quán)力是自我維系的。它用不間斷的精心策劃的監(jiān)視游戲取代了公共事件的展示”。數(shù)字生命共同體成了為數(shù)字資本權(quán)力監(jiān)控服務(wù)的共同體，監(jiān)控者和被監(jiān)控者進行身份互換，積極維護數(shù)字資本權(quán)力締造以肯定性思維為核心的安全部署，以自身的聯(lián)合之態(tài)全面監(jiān)控數(shù)字生命，弱化數(shù)字生命的對抗意志，反身性鞏固數(shù)字生命政治的統(tǒng)治，深陷于數(shù)字資本的統(tǒng)治權(quán)力關(guān)系，原初的共同體本性不斷偏斜，成為外在于自身本質(zhì)的共同體。

四、數(shù)字生命共同體的構(gòu)建路徑

數(shù)字生命共同體的構(gòu)建旨在利用數(shù)字生命共同體的聯(lián)合力量共同抵制數(shù)字生命政治的權(quán)力控制，是人類揚棄數(shù)字生命政治的比較可行的現(xiàn)實選擇，是通向未來的共產(chǎn)主義社會即自由人的聯(lián)合體的共同體的必經(jīng)之路。雖然數(shù)字生命本身就是一種生命的異化，但通過以建構(gòu)數(shù)字生命共同體的方式弱化生命主體的馴順樣態(tài)，為數(shù)字生命的自由全面發(fā)展提供了方向。然而，數(shù)字生命共同體的新時代建構(gòu)在數(shù)字資本權(quán)力作用下存在諸多問題，需要祛除數(shù)字生命共同體的異化之態(tài)，真正構(gòu)筑數(shù)字生命共同體的原初本質(zhì)?！百Y本是人類文明進步的利器，資本要服務(wù)于人民，而不是人民服務(wù)于資本。社會主義只不過是將資本主義頭足倒立的邏輯重新顛倒回來而已。”當數(shù)字資本為生命整體服務(wù)而不是為部分生命服務(wù)，將能夠從本源消解數(shù)字資本的異化性，為此，需要服務(wù)于廣大人民利益的社會主義國家主導(dǎo)數(shù)字生命共同體的構(gòu)建，成為引導(dǎo)數(shù)字生命對抗數(shù)字資本家的大本營，掙脫生命政治權(quán)力的規(guī)制之態(tài)，通過數(shù)字生命的“到來的共同體”打破數(shù)字生命政治締造的“囚牢”。

（一）恢復(fù)數(shù)字生命賬號的日常狀態(tài)

在數(shù)字空間中，數(shù)字生命主權(quán)者依靠強化對數(shù)字生命的管制穩(wěn)固自身的統(tǒng)治，構(gòu)筑數(shù)字生命賬號的例外狀態(tài)，但當社會主義國家通過引導(dǎo)數(shù)字生命正確利用數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本則能夠恢復(fù)數(shù)字生命賬號的日常狀態(tài)，促使數(shù)字生命共同體居于一種法治、有序、和平和正常的狀態(tài)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展強化數(shù)字生命之間的聯(lián)合，數(shù)字生命通過數(shù)字平臺的線上聯(lián)合深化數(shù)字賬號的緊密性，推動全球數(shù)字生命的信息互通、資源共享、平等協(xié)作，社會主義國家可以利用數(shù)字技術(shù)消解數(shù)字生命政治的統(tǒng)治邏輯，引導(dǎo)部分生命主體覺知數(shù)字資本的權(quán)力邏輯，明晰數(shù)字賬號存有陷入例外狀態(tài)的風(fēng)險，并快速在數(shù)字生命內(nèi)部擴散。數(shù)字生命通過積極與其他數(shù)字生命開展合作建構(gòu)數(shù)字生命共同體，以數(shù)字生命的共同聯(lián)合力量努力切斷暴力與法律之連接的行動，對抗數(shù)字生命主權(quán)者的至高權(quán)力，竭力反抗數(shù)字帝國的資本家對數(shù)字賬號設(shè)置的例外狀態(tài)，避免數(shù)字賬號隨時成為數(shù)字神圣賬號的危險，恢復(fù)數(shù)字賬號的日常狀態(tài)，從根本上保障數(shù)字生命共同體的建構(gòu)條件，數(shù)字生命共同體在戰(zhàn)略或策略框架內(nèi)打造牢固的聯(lián)合體共同抵抗數(shù)字生命政治的壓迫性，率領(lǐng)數(shù)字生命走出被“剩余”與“廢棄”的困境，回歸數(shù)字生命共同體的本真樣態(tài)，促使數(shù)字生命共同體成為構(gòu)筑數(shù)字生命健康發(fā)展的重要力量。

（二）建構(gòu)數(shù)字生命語言的真實敘述

數(shù)字語言是數(shù)字生命的思想表征，數(shù)字生命主體需要警惕彌散于數(shù)字空間的數(shù)字語言，數(shù)字語言大部分以英語介質(zhì)呈現(xiàn)，隱蔽著以美國為首的數(shù)字帝國主義國家的統(tǒng)治邏輯。通過警惕數(shù)字帝國主義的語言意識形態(tài)滲透，增強數(shù)字生命的理性警覺，研判數(shù)字話語背后的敘述策略，明晰數(shù)字話語的權(quán)力規(guī)訓(xùn)，建構(gòu)數(shù)字生命語言的真實敘述，避免數(shù)字生命在不知不覺中完全由數(shù)字生命主權(quán)者馴順，增強數(shù)字生命的獨立性、自主性、主體性，以清醒的姿態(tài)進行數(shù)字生命的聯(lián)合，建構(gòu)數(shù)字生命共同體，共同祛除數(shù)字語言的隱性權(quán)力敘述，避免數(shù)字生命思想的侵蝕狀態(tài)。數(shù)字生命共同體從數(shù)字帝國的“顏色話語”中抽離出來，運用真實的數(shù)字語言強化數(shù)字形式生命主體的結(jié)合，從思想深處增進共同性邏輯，促使數(shù)字生命共同體成為領(lǐng)導(dǎo)數(shù)字生命反抗數(shù)字資本主義的堅實力量，共同抵抗數(shù)字帝國締造的生命政治權(quán)力之網(wǎng)，不再默認數(shù)字世界存在方式的合理性，重新追問數(shù)字生命的應(yīng)當所是，以聯(lián)合之力掙脫數(shù)字帝國主義的意識形態(tài)滲透，不再信任數(shù)字生命政治的虛擬故事，生成改造數(shù)字生命政治的新的意識形態(tài)體系，祛除數(shù)字生命共同體的異化樣態(tài)，真正帶領(lǐng)數(shù)字生命共同對抗數(shù)字生命政治的思想統(tǒng)治，樹立正確的價值取向，形成思想認同和價值共識，推動社會主義核心價值觀在數(shù)字空間的全面布展。

（三）形塑數(shù)字生命共同體的公共性

“在馬克思看來，資本主義生產(chǎn)方式始于對共同性的塑造，但最終也止于對共同性的腐化”，在數(shù)字生命政治生產(chǎn)中，數(shù)字資本帶來新的數(shù)字生命的壓迫路徑，亦帶來新的數(shù)字生命的解放道路。社會主義國家通過率領(lǐng)數(shù)字生命從數(shù)字資本主義的狹隘生產(chǎn)關(guān)系及其所有制中掙脫，改造不平等的數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系，尋找促使共有物無障礙生產(chǎn)的基礎(chǔ)，深化數(shù)字生產(chǎn)的社會化和數(shù)字占有的共有化，共同反叛以美國為首的數(shù)字帝國資本家的私人占有邏輯，增進數(shù)字資源、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字平臺、數(shù)字勞動產(chǎn)品等共享性，建構(gòu)數(shù)字時代的“個人所有制”，摧毀數(shù)字社會的奴役性和數(shù)字資本的物化性，引導(dǎo)數(shù)字生命主體進行共同性生產(chǎn)，祛除數(shù)字資本規(guī)制的同一性，形塑數(shù)字生命共同體的公共性，深化數(shù)字生命主體的互聯(lián)互通、協(xié)商合作、共享共治。數(shù)字生命共同體以具有真正普遍性和真實革命性的聯(lián)合體協(xié)作形式對抗數(shù)字生命政治的統(tǒng)治，逾越數(shù)字資本的權(quán)力邏輯，成為具有積極、反抗、解放性質(zhì)的共同體，率領(lǐng)數(shù)字生命走出數(shù)字異化的囚籠，實現(xiàn)對數(shù)字生命政治的超越，開啟以公共性為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義新方向。

（四）開啟數(shù)字生命共同體的階級斗爭

社會主義國家需要引導(dǎo)全球的數(shù)字生命明晰數(shù)字帝國締造的“生命安全”的標準規(guī)范背后隱匿的資本邏輯和權(quán)力邏輯，強化培育數(shù)字生命的獨立性和斗爭性，立足于馬克思主義理論喚醒數(shù)字生命的階級意識，祛除數(shù)字資本家締造的身份政治意識，發(fā)展作為“例外”與“剩余”的無產(chǎn)階級力量，加強數(shù)字生命的聯(lián)合之態(tài)，以共同體的聯(lián)合之態(tài)對抗數(shù)字生命主權(quán)者的“調(diào)節(jié)生命”權(quán)力技術(shù)，揭開謀求整體數(shù)字生命安全的虛幻性，實現(xiàn)共同行動、耦合結(jié)構(gòu)和資源共享，形成數(shù)字生命之間的真正、真誠、平等的交往行動，開啟數(shù)字生命共同體的階級斗爭，消解數(shù)字生命共同體的異化之態(tài)，重構(gòu)數(shù)字生命共同體的原初樣態(tài)。數(shù)字生命共同體以斗爭力量掙脫數(shù)字生命主權(quán)者的馴化機制，回到階級范式，祛除身份政治的分化性，重塑數(shù)字無產(chǎn)階級的主體性聯(lián)合，構(gòu)造真實的革命主體聯(lián)合體，以共同合作姿態(tài)反抗數(shù)字資產(chǎn)階級的權(quán)力統(tǒng)治，重組現(xiàn)存的全球政治配置，生成一種全新的“數(shù)字化共產(chǎn)主義”的可能性，促使數(shù)字生命能夠真正獲取生命權(quán)利，返歸其內(nèi)在的形式，重新獲得潛能。

（五）出離數(shù)字生命共同體的監(jiān)控之態(tài)

社會主義國家需要培育數(shù)字生命掙脫全景監(jiān)控的力量，出離數(shù)字生命共同體的監(jiān)控之態(tài)，真正在自由、平等、民主等陽光普照之下發(fā)展。社會主義國家通過加快數(shù)字技術(shù)的互聯(lián)互通建設(shè)，借助數(shù)字技術(shù)和數(shù)字平臺構(gòu)筑一種全新的交往方式，推動數(shù)字生命形成更好的聯(lián)結(jié)性、互動性、合作性，以共同體的聯(lián)合之力爭取數(shù)字“虛體”的公共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，明確數(shù)字“虛體”空間中的監(jiān)控邏輯和監(jiān)控機制，覺知以美國為首的數(shù)字帝國所制定的紀律的馴化性，積極籌劃數(shù)據(jù)信息、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字平臺、數(shù)字產(chǎn)品為生命主體自由地利用，打破數(shù)字帝國塑造的數(shù)字監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，促使數(shù)字生命共同體免于為數(shù)字生命主權(quán)權(quán)力所支配，避免數(shù)字生命共同體成為與數(shù)字生命主權(quán)者共同監(jiān)控數(shù)字生命的監(jiān)控者。數(shù)字生命共同體逃離數(shù)字生命政治的安全部署，復(fù)歸數(shù)字生命共同體的原初本質(zhì)，以共同性、反抗性、解放性的力量消解數(shù)字帝國的全景敞視主義監(jiān)控統(tǒng)治，追求實現(xiàn)人類生命的真正自由性存在，不再隨意暴露在數(shù)字監(jiān)控暴力之中，出離數(shù)字生命政治的規(guī)制之域，開啟共產(chǎn)主義的解放議程。