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        “天理良心”
        ——彰顯道德豐碑的藝術(shù)魅力

        2022-10-30 05:10:31趙晏彪滿族
        駿馬 2022年4期
        關(guān)鍵詞:古鎮(zhèn)作家

        ■趙晏彪(滿族)

        笑崇鐘獲得過冰心散文獎(jiǎng)、重慶文學(xué)獎(jiǎng)、全國土家族文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng),是土家族作家中的佼佼者之一。他的作品影響與他作為作家的魅力在于,他始終不渝地為家鄉(xiāng)的美麗而歌,為民族的奮進(jìn)而歌,為文學(xué)的不朽而歌。

        一個(gè)作家的“名氣”,是他的作品不斷推出,不斷沖擊讀者的視覺,不斷突破自己而得來的。

        近日由中國言實(shí)出版社出版的笑崇鐘新作《天理良心》,較之以前的作品有著不一樣的情懷與寫法,是一部思想精深、內(nèi)涵豐富、構(gòu)思精巧、語言獨(dú)到的長(zhǎng)篇小說,展現(xiàn)了渝東南古鎮(zhèn)在五十年變遷中的人物風(fēng)貌。小說架構(gòu)深耕在中國傳統(tǒng)文化的土壤之上,反映出思想文化氛圍的廣闊和深邃,再現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神奇魅力,在讀者心中樹起了以“天理良心”為支撐的道德豐碑,傳達(dá)了滿滿的正能量和人生智慧。

        小說通過講述“李家的面子、龔家的桿子、汪家的票子、余家的鋪?zhàn)?、徐家的刀子、樊家的錠子”六大家族興衰沉浮的故事,塑造了栩栩如生的古鎮(zhèn)人物群像,同時(shí)濃墨重彩地描繪出具有濃郁地方特色的少數(shù)民族風(fēng)情,以及神奇秀美的自然風(fēng)光和璀璨奪目的人文景觀。這部作品的特色主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

        一、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、精深

        這是一部包容量和涵蓋面都相當(dāng)大的力作,在情節(jié)描繪中融入了哲學(xué)、歷史、教育、醫(yī)學(xué)、地理、建筑學(xué)以及美食文化等多個(gè)方面,無論是碼頭、學(xué)校、店鋪所蘊(yùn)涵的文化特質(zhì),還是風(fēng)俗習(xí)慣、工藝美術(shù)作品的風(fēng)格以及戲曲文娛活動(dòng),都作了精雕細(xì)刻的呈現(xiàn)。作家對(duì)特定地域的陳規(guī)陋習(xí)和丑惡現(xiàn)象加以批判,對(duì)美好的愛情和英雄人物的品格予以了熱烈的禮贊,字里行間閃爍著詩意、理想和信念的光輝。

        小說的時(shí)間線雖然架構(gòu)在清末至民國時(shí)期,卻始終貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魂——“天理良心”這條主線。古鎮(zhèn)大儒李璧臣的腦海里總是縈繞“身為天下人,當(dāng)思天下事”這句話,于是邀請(qǐng)長(zhǎng)者、鄉(xiāng)賢、名士制定濯河壩道德公約。眾人對(duì)“古鎮(zhèn)要興旺發(fā)達(dá),必須遵循天道、地道、人道、商道、業(yè)道”,“天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業(yè)道酬精……得其精髓者,不僅可以獨(dú)善其身,還能兼濟(jì)天下”形成認(rèn)知共識(shí),并確立了須人人遵守的道德公約。認(rèn)為在行為上做到“三不斗”,即不與君子斗名,不與小人斗利,不與天地斗巧;對(duì)世事看得透、想得開,拿得起、放得下,行得正、走得直,就能事業(yè)興旺,家庭幸福。

        代代相傳的《濯河壩道德公約》:“忠字當(dāng)頭,熱愛中華,不辱國格,報(bào)效國家;孝字為先,贍養(yǎng)父母,尊老愛幼,弘揚(yáng)美德……”體現(xiàn)了愛國、忠孝、誠信、善良、仁愛等思想;詹氏家族銀號(hào)發(fā)行的錢票,正面是完整的“十孝圖”,古代十大孝子的感人故事令人見賢思齊。這種將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具象化呈現(xiàn),體現(xiàn)了作家匠心獨(dú)運(yùn)的功力。

        二、謳歌英雄,弘揚(yáng)愛國主義精神

        在國難當(dāng)頭的日子里,古鎮(zhèn)人空前團(tuán)結(jié),他們“位卑未敢忘憂國”,各盡其能、各展其智,演繹了蕩氣回腸的悲歌與傳奇。為了支援前線將士抗擊日寇,全鎮(zhèn)人民捐款捐物,積極踴躍地送子弟參軍。袍哥大爺李朝恩帶隊(duì)送物資到戰(zhàn)場(chǎng);李春暉、李永槐、李永荘三弟兄英勇作戰(zhàn)、為國捐軀,用鮮血和生命鑄就了可歌可泣的英雄史詩。作家在描寫川軍出川抗日的英雄壯舉時(shí)這樣寫道:

        43軍剛奉命接管大場(chǎng)鎮(zhèn)(上海市西北區(qū))防務(wù),便與日寇短兵相接,戰(zhàn)斗十分慘烈。一個(gè)連僅有士兵八九十人,只有一挺輕機(jī)槍和五六十支步槍。有少數(shù)步槍機(jī)柄用麻繩系著以防失落,武器之低劣,可以想見……

        日軍發(fā)起總攻,傾瀉成千上萬的炮彈。李永荘營(yíng)長(zhǎng)指揮殘部頑強(qiáng)抵抗,腹部中彈踉蹌倒地。部下扶他,李永荘叫道:“不要管我,老子死在這里痛快!”日軍怪叫著沖來要抓俘虜。周身血糊糊的李永荘,掙扎著用父親贈(zèng)送的白布旗拭去血跡,高呼“殺敵,抗戰(zhàn)到底?。 比缓笥脴尶趯?duì)準(zhǔn)自己腦門,“砰”一聲槍響,一個(gè)可敬的名字刻在了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的豐碑上?!?/p>

        作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈場(chǎng)面的描繪,再現(xiàn)了川軍寧死不屈,為國家流盡最后一滴血的英雄氣概。

        三、展現(xiàn)古鎮(zhèn)人奮發(fā)向上的品格特質(zhì)

        這部小說的藝術(shù)魅力在于,靜時(shí)讀之生智,躁時(shí)讀之靜心。在長(zhǎng)者的眼里是智慧的寶典,在年輕人的眼里是人生的導(dǎo)師,在奮斗者的眼里是引人向上的階梯,在教師的眼里是育人的好教材,在行者的眼里是旅游的指南,在學(xué)者的眼里是五光十色的民俗畫卷與百科全書……李璧臣、汪雨虹、劉德思、龔體之等懷著教育救國的理念,嘔心瀝血地啟發(fā)青少年立大志、興大業(yè),用青春的熱血寫就感天動(dòng)地的教育史詩。李春暉、徐廷澤等胸懷遠(yuǎn)大,走出大山去建功立業(yè);徐朝軒、汪子文……他們內(nèi)心有愛、樂善好施,在人生道路上因禍得福,詮釋了“天理良心”作為精神支柱在心靈塑造和行為指南方面發(fā)揮的重要作用。

        四、方法融古通今,藝術(shù)特色濃郁

        作家在這部小說的創(chuàng)作中汲取古典章回小說的技巧,以一章巧妙引出另一章的緊密勾連手法設(shè)置懸念,在大故事中套寫小故事,形成故事的群峰,增強(qiáng)了趣味性和可讀性。在情節(jié)的敘述中以山歌恰到好處地烘托人物的內(nèi)心,增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。如女主人公汪雨虹思念未婚夫李朝鴻,耳邊響起的情歌:

        和風(fēng)吹來細(xì)雨淋,望郎望得腦殼暈。

        凹凹坎坎望成路,路邊石頭望成人。

        妹為情哥九分愁,白天黑夜夢(mèng)里游。

        夢(mèng)里相見得歡喜,醒來不見眼淚流。

        妹等情哥哥不來,等到花落花又開。

        錫壺裝酒煨干了,油炸豆腐起青苔。

        這些流傳武陵山區(qū)千百年的土家情歌扣人心弦,很好地表達(dá)了少女汪雨虹的內(nèi)心特質(zhì)。

        小說富有哲理和詩意的語言,增添了作品的厚度和感染力。如:“世界上再美的風(fēng)景,都不及回家的那段路。”“心有善意,途中便有天使?!薄叭松拖裎枧_(tái),不到謝幕,永遠(yuǎn)不知道自己有多精彩。”這些從情節(jié)中凝練、升華的語言感人肺腑,引發(fā)讀者進(jìn)行對(duì)人生的深度思考。

        閱讀整部作品后不難發(fā)現(xiàn),這是長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的方法嘗試與探索,在故事中融入了社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、人文學(xué)等諸多元素。以立體式、多維度、廣視域的方式展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)渝東南這片神奇土地的浸潤(rùn)和滋養(yǎng),孕育、催生了以真善美為根的“天理良心”文化血脈,以不朽的道德豐碑引領(lǐng)人們?cè)谶@片土地上扎根現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來。

        文以奇制勝,這部小說在思想性和藝術(shù)性兩個(gè)方面的探索,為文壇提供了“另巧”而不“另類”的一道風(fēng)景,值得小說家和評(píng)論家高度關(guān)注并深入解析,使文學(xué)服務(wù)時(shí)代更具多重路徑,更具絢麗之彩。

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