鄭開元

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與外來文化的滲入，使得我國少數(shù)民族在生活、學(xué)習(xí)和民俗習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出明顯的變化，且傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下正面臨著迅速“弱化”與“衰退”的考驗(yàn)。蒙古族音樂文化在我國乃至整個(gè)世界都具有重要的藝術(shù)地位，其民族音樂文化中有多項(xiàng)內(nèi)容被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了國家的重點(diǎn)關(guān)注，但是帶有草原游牧特性的蒙古民間音樂藝術(shù)在當(dāng)前的藝術(shù)傳承過程中卻正面臨著日益嚴(yán)重的音樂文化“弱化”的考驗(yàn)。因此，深入探究多元世界民族音樂與傳統(tǒng)蒙古族音樂之間的關(guān)系，厘清蒙古族音樂在世界民族音樂中的地位，并在深刻領(lǐng)會(huì)蒙古族音樂文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)與文化特征的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族音樂的準(zhǔn)確定位，具有重要的意義與作用。本課題的研究旨在推動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)音樂的良好傳承與未來發(fā)展。

一、蒙古族音樂的構(gòu)成

蒙古族民眾大多能歌善舞，音樂承載了蒙古族群的歷史記憶與生活智慧，也體現(xiàn)出了蒙古族的民族文化特征與情感表達(dá)內(nèi)涵?！爸鹚荻印笔敲晒抛迦嗣竦纳罘绞?，也是草原民族文化形成的自然原因。因此，在蒙古人的音樂世界中充斥著草原民族的精神品格，這種品格造就了蒙古族音樂的構(gòu)成分支——蒙古族傳統(tǒng)音樂。與此同時(shí)，按照當(dāng)今主流音樂的分類形式，可以把蒙古族傳統(tǒng)音樂劃分為三大類。

（一）蒙古族民間音樂

在蒙古族的傳統(tǒng)音樂中，最廣為流傳且具有代表性的音樂當(dāng)屬蒙古族民間音樂。它以歌唱蒙古族普通民眾的日常生活與情感為基礎(chǔ)，具有內(nèi)容豐富、感情飽滿、特點(diǎn)鮮明、真實(shí)豪邁等民族文化特點(diǎn)。蒙古族傳統(tǒng)民間音樂包含多樣化的音樂種類，如蒙古族民歌音樂、蒙古族說唱音樂、蒙古族歌舞音樂、蒙古族器樂音樂等，這些音樂都具有極為強(qiáng)烈的蒙古族民族特色，是我國蒙古族人民的文化瑰寶之一。

（二）蒙古族宮廷音樂

蒙古族的宮廷音樂，主要來源于蒙古族入主中原后的一段時(shí)期。當(dāng)時(shí)，蒙古族先人通過效仿“中原宮廷音樂”的方式創(chuàng)制了大量的蒙古族宮廷音樂。這些音樂主要出現(xiàn)在王公貴族和達(dá)官貴人的家中，其音樂的歌詞與曲譜創(chuàng)作與蒙古族人民的真實(shí)生活關(guān)聯(lián)不大，無法呈現(xiàn)出蒙古族民眾的生活形態(tài)，因而在元朝后期的音樂文化傳承中缺乏后勁，呈現(xiàn)出逐漸消退的傳承斷裂態(tài)勢。時(shí)至今日，蒙古族宮廷音樂已經(jīng)完全缺失了“活態(tài)”傳承，蒙古族傳統(tǒng)宮廷音樂的文化傳承鏈已經(jīng)完全斷裂。

（三）蒙古族歌舞音樂

相較于蒙古族其他類型的音樂，受地理區(qū)域環(huán)境原因影響，蒙古族的歌舞音樂極具傳統(tǒng)民俗特點(diǎn)。蒙古族作為具有游牧特點(diǎn)的少數(shù)民族，他們能歌善舞且善于使用各種樂器，并在音樂的創(chuàng)作理念中呈現(xiàn)出游牧民族的民俗傳承特性。歷經(jīng)千年傳承與歲月洗禮，蒙古族歌舞音樂在我國音樂發(fā)展史上獲得了極高的評(píng)價(jià)，并在歷史傳承中走上了世界舞臺(tái)并譽(yù)滿全球。

二、蒙古族音樂與世界多元音樂的發(fā)展分析

在世界民族音樂的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族展現(xiàn)出自身的絕對(duì)民俗文化優(yōu)勢，獲得了不同程度的傳承與發(fā)展。與此同時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)騰飛、工業(yè)進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，世界各民族傳統(tǒng)音樂正在經(jīng)歷“自身音樂文化弱化”與“外來音樂文化沖擊”的雙重影響。蒙古族傳統(tǒng)音樂在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)呈現(xiàn)出一定程度的文化弱化與缺失。因此，從多元世界民族音樂的視角出發(fā)，探究蒙古族傳統(tǒng)音樂的地位，對(duì)蒙古族音樂的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承具有重要的意義與價(jià)值。

（一）世界民族音樂體系的形成

從世界音樂發(fā)展的視角出發(fā)，最早的世界民族傳統(tǒng)音樂起源于原始時(shí)代，在人類勞動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，為了能夠促進(jìn)勞動(dòng)合作，該時(shí)期產(chǎn)生了具有統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子，相互間通過有節(jié)奏的“呼喊”來傳遞信息，這正是世界民族音樂體系的雛形。在中古時(shí)期，世界民族音樂得以脈絡(luò)舒展，并根據(jù)世界文明發(fā)源地的差異性，呈現(xiàn)出個(gè)性化的民族音樂發(fā)展態(tài)勢。在中古時(shí)期，古代埃及、羅馬與阿拉伯地區(qū)的音樂得到了迅速的發(fā)展。中世紀(jì)之后，羅馬風(fēng)格音樂風(fēng)靡一時(shí)，成為歐洲民族音樂的主要展現(xiàn)形式，這種音樂的最大特點(diǎn)是以齊唱形式為主，歌唱過程中既無和聲也無伴奏。到了文藝復(fù)興時(shí)期，世俗音樂得以推廣，民間世俗音樂的題材和演奏方式獲得了普通民眾的喜愛。到了近代，由于各國之間政治、經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁，加速了各國之間的文化交流，世界多元民族音樂呈現(xiàn)相互交融的新現(xiàn)象，并形成了爵士樂、流行音樂、古典音樂、鄉(xiāng)村音樂等一系列的多元化世界民族音樂體系。

（二）蒙古族音樂在世界多元音樂中產(chǎn)生的影響

蒙古族音樂作為中國上下幾千年文明歷史的一部分，它以本土文化作為基礎(chǔ)，在我國多民族音樂的相互融合與磨合過程中形成了具有中國蒙古族特色的傳統(tǒng)音樂風(fēng)格，并在世界多元文化的融合中借鑒了部分國外音樂的創(chuàng)作理念。近年來，我國的國際地位不斷提升，蒙古族音樂走上了世界舞臺(tái)，并在世界民族音樂中產(chǎn)生了巨大的影響。與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展，蒙古族民眾的生活方式發(fā)生了一定的變化，這使得多元化的世界民族音樂體系迅速融入蒙古族傳統(tǒng)音樂體系中，并促使蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出一定的弱化趨勢。在世界民族音樂的發(fā)展中，只有不斷提高蒙古族音樂自身的影響力，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂的方式，讓蒙古族音樂在全球樂壇上產(chǎn)生更大的影響力，才能夠更好地推進(jìn)蒙古族音樂的可持續(xù)發(fā)展與良好傳承。

三、蒙古族傳統(tǒng)音樂的地位——從多元世界民族音樂視角分析

在蒙古族音樂的歷史傳承進(jìn)程中，音樂元素在潛移默化中發(fā)生著一系列的改變。以蒙古族的宮廷音樂為例，它借鑒了中原宮廷音樂的傳統(tǒng)風(fēng)格，在對(duì)中原宮廷音樂的借鑒中形成了新的音樂體系。蒙古民間音樂作為傳統(tǒng)民俗音樂的傳承音樂，采用蒙古語演唱具有民間風(fēng)情的生產(chǎn)勞動(dòng)、愛情、友情等音樂故事，且在不同時(shí)代的發(fā)展中融入了大量的中國各民族音和周圍游牧國家音樂文化特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出世界音樂與蒙古族音樂的融合成果。

事實(shí)證明，在蒙古族音樂的悠久歷史傳承和發(fā)展過程中，并不是一成不變或是守舊的，而是一直呈現(xiàn)出開放性、靈活性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這也正是蒙古族音樂能夠在交流互鑒中得以存留，并在多元世界民族音樂的歷史發(fā)展大潮中穩(wěn)定前進(jìn)并獲得多樣化、多元化傳承的原因所在。

（一）蒙古族傳統(tǒng)音樂的多元性發(fā)展特征

蒙古族地域廣闊，這使得蒙古族傳統(tǒng)音樂具有較強(qiáng)的地域性與風(fēng)俗性。居住在不同區(qū)域的蒙古族人民，他們能歌善舞，且在民族特色歌舞的精神文化認(rèn)知方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族音樂風(fēng)情。這使得在針對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂展開研究中，需要針對(duì)不同區(qū)域的蒙古族民眾生活特點(diǎn)，展開多元化的民族音樂風(fēng)格與音樂類型分析。烏蘭杰先生針對(duì)蒙古族音樂的風(fēng)格，把內(nèi)蒙古的蒙古族民歌劃分為五大風(fēng)格區(qū)，分別為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、鄂爾多斯、阿拉善，并在《蒙古族音樂史》一文中，將蒙古音樂地區(qū)風(fēng)格的形成歸功于蒙古族民族共同體的形成。蒙古族的共同繁榮，促進(jìn)了蒙古族傳統(tǒng)音樂的多元性發(fā)展。

（二）蒙古族傳統(tǒng)音樂的生態(tài)性發(fā)展特征

世界民族音樂的多元化發(fā)展中，蒙古族音樂具有悠久的傳承與發(fā)展歷史，它與中國各個(gè)民族音樂在相互影響與相互促進(jìn)中共同發(fā)展，并在傳統(tǒng)音樂的傳承上體現(xiàn)出了鮮明的蒙古族地方民族特色，這一特色讓蒙古族在游牧生活與生產(chǎn)生活的多次變遷中逐漸衍生出具有歷史意味的多種音樂形式和類型，也使蒙古族的音樂文化呈現(xiàn)出鮮明的生態(tài)性特征。以科爾沁敘事民歌《陶格套胡》為例，該民歌流傳于清末民初，該歌曲充分展現(xiàn)出蒙古族英雄頑強(qiáng)勇敢、不悲不懼的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)出草原民族的精神生活，并在詞作方面以歌唱來捕捉歷史文化的記憶，呈現(xiàn)出用音樂“詠唱心靈”“傳遞精神”“娛樂民生”的生態(tài)性發(fā)展特點(diǎn)。

（三） 蒙古族傳統(tǒng)音樂的民俗性發(fā)展特征

蒙古族人民崇尚自由、豪放、開朗的草原游牧生活，這使蒙古族音樂呈現(xiàn)出鮮明的民俗性發(fā)展特征，其音樂文化核心雖然受到多元化世界民族音樂的影響，但是卻保持著草原游牧民族音樂的文化特色。蒙古族音樂的“逐水草而居”文化特征烙印，給蒙古族的民族音樂帶來了“融入自然”與“回歸自然”的文化風(fēng)貌，并把充滿了草原民族情感的蒙古族人民的日常生活和精神品質(zhì)融入了濃厚的蒙古族音樂之中，讓蒙古族傳統(tǒng)音樂在多元世界民族音樂中一直占據(jù)了重要地位。在蒙古族民眾的日常社會(huì)生活中，蒙古族音樂如同水酒一般，早已融入他們的平常生活之中。例如，當(dāng)代蒙古族的族人在迎接賓客時(shí)，依舊有歌唱迎賓歌的習(xí)俗；宴會(huì)上會(huì)唱出各式各樣的祝酒歌；當(dāng)賓客離開時(shí)，會(huì)歌唱送親歌；在蒙古族的婚禮上，出嫁女兒會(huì)唱托付女兒歌；即便是在為牛羊動(dòng)物擠奶時(shí)，也會(huì)哼唱撫慰歌。這些蒙古族音樂都體現(xiàn)出其獨(dú)有的民俗特性，也充分展現(xiàn)出蒙古族族人對(duì)音樂的喜愛之情。

（四） 蒙古族傳統(tǒng)音樂的文化性發(fā)展特征

從文化傳承的角度來看，促使蒙古族民族音樂多元化發(fā)展的最主要原因是不同區(qū)域蒙古族民眾的生活習(xí)俗和思想意識(shí)不同。蒙古族的民族文化體系的形成與發(fā)展，是促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承與進(jìn)步的媒介。因此，對(duì)蒙古族音樂文化特征的研究，能夠更好地體現(xiàn)出世界多元音樂藝術(shù)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的影響，更能夠展現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)音樂的真實(shí)文化地位。通過多個(gè)角度的分析，能夠看出蒙古族音樂在世界民族音樂中占據(jù)重要的地位，但是也能夠看出蒙古族音樂的世界影響力還呈現(xiàn)一定的不足狀態(tài)，有著極大的提升空間。從印度民族音樂的傳承來看，傳統(tǒng)的印度民族音樂在印度成為殖民地的多年發(fā)展過程中，并沒有被弱化和消滅，而呈現(xiàn)出國際化的發(fā)展方向與發(fā)展視野，這使得印度音樂在多元世界音樂發(fā)展中獲得了更高的藝術(shù)提升與發(fā)展。

因此，在世界經(jīng)濟(jì)政治一體化的今天，探討蒙古族傳統(tǒng)音樂的推廣與發(fā)展方案與策略，就需要站在時(shí)代的視角上，重新審視蒙古族音樂的地位，并從傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展、觀眾需求的改變和世界民族音樂的發(fā)展趨勢出發(fā)，找尋蒙古族音樂的發(fā)展新途徑。

四、結(jié)語

在世界音樂多元化發(fā)展的今天，蒙古族音樂需要抓住時(shí)代背后隱藏的機(jī)遇，把自身音樂體系所具有的獨(dú)特魅力與深刻藝術(shù)價(jià)值充分展現(xiàn)在世人面前。與此同時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)蒙古族音樂的良好傳承，必須從蒙古族音樂的本質(zhì)特性出發(fā)，結(jié)合世界民族音樂的發(fā)展特性，展開對(duì)蒙古族音樂的深入研究，并從不同角度對(duì)蒙古族音樂進(jìn)行科學(xué)分析，探究提升蒙古族與音樂在世界多元音樂中影響力的策略與手段，進(jìn)而把蒙古族音樂推向國際舞臺(tái)，讓蒙古族音樂穩(wěn)定屹立于世界民族音樂之林，促進(jìn)蒙古族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，開啟蒙古族音樂傳播的新紀(jì)元。