張蕾

（瓊臺師范學院，海南 海口 571100）

“文創(chuàng)”是指基于某種文化意識或文化主題，通過產(chǎn)品設(shè)計的方式進行解讀與再造的過程，文創(chuàng)產(chǎn)品即為該過程的產(chǎn)物；紡織類文化遺產(chǎn)作為我國重點文化項目，具有顯著的文化價值，是我國人民智慧的結(jié)晶、文化傳承的媒介；其中傳統(tǒng)桑蠶絲織、云錦織造技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織秀技藝等都是我國入選聯(lián)合國人類非遺名錄。紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)重要組成部分，在文創(chuàng)消費中扮演著重要的角色，如何進一步提升紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值和市場價值，已成為社會重點關(guān)注和研究的課題。以下探討海南地域文化元素融入紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的策略及路徑，為我國傳統(tǒng)文化在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用提供一定的參考意見。

1 紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.1 故宮博物館—多樣化的紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

北京故宮博物館擁有186 萬余件藏品，作為我國最大的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計基地之一，是我國紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的中堅力量，北京故宮博物館在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中，注重的是消費者的互動與分層，結(jié)合紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的文化特色和本質(zhì)特征，針對不同的消費者創(chuàng)造出差異化的文創(chuàng)產(chǎn)品，充分滿足了不同階層人們對紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化需求。例如結(jié)合宮廷文化打造的《吉服回潮》系列服飾文創(chuàng)產(chǎn)品，借助不同的傳統(tǒng)文化和文化意蘊來為服飾賦能，讓服裝成為傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的載體。故宮博物館充分利用現(xiàn)代技術(shù)在我國傳統(tǒng)文化進行了有效提煉，并借助紡織服飾形成了不同文化主題系列，既有效地解決了消費者個性化的消費需求，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播[1]。

1.2 國家博物館－時尚年輕化的紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

國家博物館具有巨大的文化資源優(yōu)勢和IP 資源數(shù)據(jù)庫，為紡織類文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)提供了良好的創(chuàng)造條件，國家博物館在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，注重對IP 資源的設(shè)計開發(fā)，其設(shè)計手法和工藝材料的應(yīng)用更加超前，貼合現(xiàn)代年輕人的消費習慣和思維方式，在色彩方式，多以明快的色調(diào)，在圖案設(shè)計上，呈現(xiàn)出插畫風和簡約風，符合當下年輕人快節(jié)奏生活習慣，在材料工藝方面，主要以刺繡、熱轉(zhuǎn)印等技術(shù)為主，并輔紙高科技材料，讓紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更加時尚和潮流。如圖1，設(shè)計師以《乾隆粉彩白鹿尊》作為靈感來源，以鹿為設(shè)計元素，鹿在代文化中的代表美好的寓意，將摩登繽紛的色彩與萌趣百鹿尊元素結(jié)合，結(jié)合新型的特種紙材料，將國風古韻與現(xiàn)代單肩包的結(jié)合，打造國博百鹿尊系列包包文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖1 國博百鹿尊系列特種紙包

2 紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計手法研究

2.1 觀物取象

在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，對海南地域文化元素融入需要做到外取于“形”，內(nèi)取于“意”，通過深度挖掘地域文化元素的內(nèi)涵來賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，首先，需要針對海南地域文化中視覺特征元素進行有效挖掘，借助標志性的“文化符號”元素來增強文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺效果，從“形”入手來增強紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，從而刺激消費者的購買欲望。如圖2 所示，作品靈感來源于海南瓊中黎苗村寨“什寒村”，將海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎錦融入系列成衣作品中，同時結(jié)合民族地區(qū)古法植物藍染工藝，呈現(xiàn)極具海南黎族特色的現(xiàn)代成衣。將黎苗文化元素融入到服飾作品中，并通過傳統(tǒng)黎錦技藝來設(shè)計服飾產(chǎn)品，極大地增強了產(chǎn)品的視覺效果和文化感染力。其次，除了對海南地域文化元素中“外形”的有效融入，也需要挖掘出文化元素的“意蘊”，借助不同特殊文化傳遞出的情感意蘊來增強紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值和收藏價值，展現(xiàn)地域文化意蘊最簡單有效的方式就是對文化原型紋樣進行整合提取，可以將紋樣進行局部嫁接到紡織類產(chǎn)品表面，并通過刺繡、扎染等工藝實現(xiàn)有機融合。

圖2 天上什寒服飾作品

2.2 材料工藝

紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售大多來源于文化價值和產(chǎn)生的視覺效果，因此，紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的材料工藝尤為重要，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，智能型紡織材料廣泛地應(yīng)用到紡織產(chǎn)品領(lǐng)域，如遇光變色、光導纖維等新型紡織材料，但考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性，在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品材料選擇上，需要以傳統(tǒng)材料為主，新型技術(shù)介入為輔的選料原則，這樣才能更加突出文創(chuàng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化，避免出現(xiàn)“四不像”作品；傳統(tǒng)的紡織材料主要分為梭織面料和針織面料，梭織面料具有針腳細膩、凸顯光澤、筆挺厚重的特點，但缺乏延伸性和伸縮性，觸摸感不足，會使得文創(chuàng)產(chǎn)品具有厚重、堅硬的氣息，適用于大衣服飾及公文包文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。在針織面料方面，具有較強的拉伸性和收縮性，能夠更好地凸顯出文創(chuàng)產(chǎn)品的造型特征，特別是采用粗針腳的針織面料，具有較強的透氣性，能夠體現(xiàn)出蓬松飽滿的造型特殊，能夠使得文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更加符合人體工學，較為適用于手套、帽子、絲巾、頭巾等紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品，此外，在工藝手法上，需要充分應(yīng)用傳統(tǒng)紡織、印染、扎花、刺繡等工藝技術(shù)，為紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化設(shè)計提供技術(shù)支持[2]。

3 海南地域文化元素融入紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

3.1 遵循文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，海南地域文化與紡織文化都是我國歷史寶貴的智慧結(jié)晶，但紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種商品，雖然具有較強的文化價值和藝術(shù)屬性，也需要遵循實用性原則，實用性原則的應(yīng)用能夠增強消費者的購買體驗和應(yīng)用效果，從而推動紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，避免進入到“華而不實”的設(shè)計誤區(qū)，在實用性原則前提下，還需要凸顯出紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的文化背景和藝術(shù)價值，因此也需要遵循藝術(shù)性原則和文化傳播原則。

3.1.1 藝術(shù)性原則

隨著我國社會產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及居民素質(zhì)的整體體現(xiàn)，社會大眾的審美水平逐漸升高，人們對紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)需求逐漸升高，因此，在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，需要深度挖掘海南地域文化元素，融入到設(shè)計中。海南有豐富的地域文化元素，如瓊崖革命文化、海洋生態(tài)文化元素、海南傳統(tǒng)非物質(zhì)文化元素（黎族紡染織繡技藝）等文化元素充分融入到紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品中，加強產(chǎn)品美學價值和藝術(shù)氣息，借助文化的力量來引發(fā)與消費者的情感共鳴，從而提高消費者的購買欲和購物體驗[1]。

3.1.2 文化傳播原則

海南地域文化元素在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融入，一方面是旨在借助海南地域文化中的獨特的造型元素、紋樣圖案、紡染織繡技藝等元素來豐富紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)風格和造型特征，增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，另一方面，也是實現(xiàn)海南地域文化傳播發(fā)展的有效途徑，能夠以紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，拓寬海南地域文化的傳播范圍和增強傳播效果，因此，在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，需要遵循文化傳播原則，借助不同的設(shè)計手法，將傳統(tǒng)文化元素清晰地展現(xiàn)出來，提高海南地域文化傳播效果。

3.2 紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品系列化設(shè)計

系列化設(shè)計指的是借助同類型地域文化來開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品系列，打造出具有濃郁海南地域特色的紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，系列化設(shè)計能夠極大地提高產(chǎn)品的市場影響力，也能夠借助不同產(chǎn)品的延伸充分展現(xiàn)出海南地域文化特殊，讓消費者能夠在收集同系列的紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品中，深度感知海南地域文化特殊，從而實現(xiàn)海南地域文化的高質(zhì)量傳播[3]。在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品系列化中，需要深度挖掘海南地域文化中色彩、造型、符號、主題等元素，借助不同的手法工藝，展現(xiàn)在不同的紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓一種文化元素在不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品中呈現(xiàn)出來，滿足消費者個性化選擇需求，同系列產(chǎn)品以3-4 款為主，如圖3，《黎韻》系列作品），在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，充分地將黎族文化中黎錦的圖案花紋元素融入其中，在造型上沿用了黎錦圖案的直線、平行線和方形、三角形、菱形等幾何圖形構(gòu)成。在色彩上，運用明暗間黑、黃兩色互相配合，形成色彩對比強烈的藝術(shù)效果。不僅增強了紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也使得黎錦文化煥發(fā)出新的生機與活力。在系列化紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中主要分為同工藝系列化和同文化元素系列化。

圖3 《黎韻》系列作品

3.2.1 同工藝系列化

同工藝系列化指的是在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中采用同種工藝手法，以此來凸顯出工藝手法的文化魅力和藝術(shù)蘊意，并通過服飾、錢包、絲巾、頭巾、帽子等為載體呈現(xiàn)出來。如將海南非物質(zhì)文化黎族紡染織繡技藝應(yīng)用到服飾、絲巾、手提包產(chǎn)品設(shè)計中，展現(xiàn)出極具民族地域特色的刺繡藝術(shù)文化；不同的傳統(tǒng)工藝手法能夠體現(xiàn)出不同的產(chǎn)品風格，從而形成多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[4]。

3.2.2 同文化元素系列化

同文化元素系列化指的是在紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，呈現(xiàn)出同一地域文化，以此來充分展現(xiàn)出文化元素的藝術(shù)魅力和文化背景，海南的紅色文化、海洋文化、黎苗文化、騎樓文化等都可作為一個主題去設(shè)計并開發(fā)系列的作品。例如將海南生態(tài)文化中的海島元素，融入到紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，通過不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品銜接來展現(xiàn)出獨特的海南海洋文化，同時還可以融入三亞的南海海螺姑娘傳說、?？诘臏\海傳統(tǒng)捕撈技藝、臨高的廣船造船技藝等海洋文化融入到靠墊與床上三件套；頭巾與服飾等文創(chuàng)產(chǎn)品中，以此來實現(xiàn)文化元素的系列化設(shè)計，增強文化元素的表現(xiàn)力和感染力。

結(jié)語

海南地域文化元素具有悠久的歷史背景，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將海南地域文化融入到紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的設(shè)計靈感和創(chuàng)意，賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品新的文化生命力，同時，紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品也成了海南地域文化與我國其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流的樞紐，不僅有利于海南地域文化的傳承及發(fā)展，也能夠為當?shù)匚幕瘜俚貛硪欢ǖ慕?jīng)濟效益。