沈佳瑜，劉晨，楊培輝，王朋

（浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院，浙江 紹興 312300）

1 烏氈帽的歷史及現(xiàn)狀

烏氈帽是紹興最古老的傳統(tǒng)氈帽,內(nèi)外部都烏黑,穹頂、卷邊、前段均為畚斗狀。因?yàn)樾螤钕駷跖翊?所以被稱為烏氈帽。具有結(jié)實(shí)耐磨,又厚又硬,濕了又干燥,經(jīng)濟(jì)實(shí)惠等優(yōu)點(diǎn),主要受廣大農(nóng)民和各種工匠喜愛。烏氈帽的歷史非常悠久,在紹興已有二百多年的歷史。相傳很久以前，有一個(gè)獵人追蹤一只被打傷的老虎，忽然在虎穴里發(fā)現(xiàn)一塊餅狀的東西。仔細(xì)一看，卻是用羊毛壓成的一塊氈。原來，這塊餅狀的氈是老虎吃掉山羊之后，將羊毛墊在窩內(nèi)，既軟又暖，天長日久，經(jīng)過老虎身子的重壓，終于變成了一塊氈。獵人喜出望外，如獲至寶地把它帶回家洗凈曬干，略作加工，成了一頂帽子。戴在頭上，覺得比其他帽子溫暖、舒服。消息傳開后，人們就用羊毛加工起這種獨(dú)具風(fēng)格的烏氈帽。因此，舊時(shí)的氈帽作坊，大都掛上老虎的像，以紀(jì)念第一個(gè)制作氈帽的師傅---老虎，并用“虎牌”作為烏氈帽的商標(biāo)，沿襲至今[1]。并且從蕭山博物院藏的和西晉青瓷武士俑戴的烏氈帽類似的尖頂帽上可以看到,在西晉時(shí)就出現(xiàn)了烏氈帽的雛形。并且老式烏氈帽主要的材料為羊毛，其傳統(tǒng)制作要經(jīng)過挑毛、脫脂、壓制成坯、染色等72 道工序，其中的主要步驟為挑選羊毛、處理羊毛、制作帽胚、碾制毛坯、揉搓毛坯、毛坯定型、染色以及氈帽定型。

1.1 文學(xué)作品中烏氈帽的描述

明末至清初的著名作家張岱正是浙江紹興人,他的作品《夜航船》中有這么一段,“荀始制帽,舜制帽冠秦漢始效羌人制的白氈帽。”因此,從明代紹興開始產(chǎn)生了烏氈帽,由會稽人曾石卿的詞作《夜鶯》中可知道,烏菲爾特帽在明朝時(shí)在紹興地區(qū)非常普遍。“鵝黃蠶繭燕氈帽?！毖?古稱“玄烏”,有祥瑞之意[2]。此后,至清代后期,烏氈帽文化得到了較好的發(fā)揚(yáng)。由于烏氈帽冬暖夏涼,既可當(dāng)草帽,也可當(dāng)笠帽,可以四季使用,所以當(dāng)時(shí)在紹興鄉(xiāng)村,除仕、商、學(xué)、婦女以外,基本上個(gè)個(gè)都穿烏氈帽,體現(xiàn)出紹興人的精明和吃苦耐勞的優(yōu)點(diǎn)。

魯迅的小說中,多次刻畫過帶著烏氈帽的農(nóng)民。在《故鄉(xiāng)》中,魯迅先生在初次看到閏土?xí)r的相貌是如此說道:“紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽”,而多年后回故里再看見閏土?xí)r,“他頭上是一頂破氈帽,全身只一套極薄的棉衣”;《阿Q 正傳》中,他這樣描寫阿Q,“如果給頭頂帶了一頂西瓜皮小帽,便沒有了阿Q,我還記得以前給他帶的都是氈帽。這是黑色的,半圓型的東西,把那帽邊翻了一寸左右,就是戴在頭頂上的”,以及“阿Q 正缺少現(xiàn)錢,便用一頂烏氈帽做質(zhì)押”[3]。在魯迅先生的小說中我們可以發(fā)現(xiàn),戴烏氈帽曾經(jīng)在紹興平民百姓中間很盛行,不僅是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的日常裝扮,還有一定的價(jià)值可作抵押。從小至十多歲的“閏土”,大到滿面皺紋的年老人,都由此可見烏氈帽在舊時(shí)紹興的地位流行,是江南人的標(biāo)志。

1.2 烏氈帽的現(xiàn)狀

烏氈帽一直廣受人民的喜愛,以至曾一度淪為“地方名牌產(chǎn)品”,直至上20 世紀(jì)60 年代氈帽才由黃色軍帽所代替,隨著人們年齡的增長,戴氈帽的習(xí)慣逐漸消失。在紹興才有的二家氈帽企業(yè)先后停業(yè),轉(zhuǎn)入其他行業(yè)。隨著時(shí)間的推移戴烏氈帽的人會越來越少,大部分烏氈帽都是機(jī)器制作的。手工制作,以及掌握傳統(tǒng)烏氈帽制造技能的紹興人也很少。1966 年,紹興民間戴氈帽之俗也漸漸消失,各氈帽產(chǎn)業(yè)也相繼停業(yè)。在20 世紀(jì)末,紹興地區(qū)到處可見戴著烏氈帽的人,當(dāng)前紹興鄉(xiāng)下的有些老人還帶著,年輕人都知道烏氈帽，但是幾乎沒有人再穿戴。

烏氈帽作為紹興文化特產(chǎn)之一,許多游客對烏氈帽的傳統(tǒng)工藝感興趣,也會在旅游時(shí)留作紀(jì)念,然而,紹興各大景區(qū)并沒有太多專門介紹烏氈帽傳統(tǒng)工藝的地方。景區(qū)商店銷售的烏氈帽往往是機(jī)械制品,品質(zhì)粗糙,實(shí)用性差。

隨著社會發(fā)展的不斷前進(jìn),對帽飾樣式也日益增多,如漁夫帽、棒球帽、貝雷帽、報(bào)童帽,披巾帽等等,并且也不再局限于帽子本身材質(zhì),而是更加關(guān)注帽子的美觀及對整體的裝飾效果。

隨著時(shí)代發(fā)展,科技的進(jìn)步,純手工制作漸漸被機(jī)器流水線取代,許多傳統(tǒng)手工技藝在時(shí)代的變遷和更替中面臨著退出歷史舞臺的命運(yùn)。烏氈帽作為純手工制品,處境也是如此。雖其擁有冬經(jīng)風(fēng)雨夏遮陽、牢固耐磨、濕之即干的優(yōu)點(diǎn),但在如今帽子種類繁多,可供選擇范圍大,烏氈帽的優(yōu)點(diǎn)不再凸顯,甚至單一的顏色,單調(diào)的設(shè)計(jì)反而讓它處于劣勢。在制作方面,因家養(yǎng)的羊多為細(xì)毛,作為優(yōu)質(zhì)原材料的粗毛減少,手工藝人出現(xiàn)巧婦難為無米之炊的困境。又因?yàn)槭炙噦鞒腥说臄鄬?尤其是年輕一代對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的缺失，就業(yè)觀念的變化，使愿意從事傳統(tǒng)文化事業(yè)的人越來越少，造成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼無人,導(dǎo)致本就在市場上處在舉步維艱境地的手工烏氈帽更加寸步難行。如今健在的傳承人也多年邁。對其手工技藝,多為錄影存檔形式,但宣傳影響力并不大,便逐漸淡出人們視野。此外，在非遺保護(hù)的工作上，存在流于紙面的問題，紙面上的工作越多，越難抽出時(shí)間進(jìn)行田野調(diào)查，無法深入了解非遺傳承者的現(xiàn)狀。

2 改良烏氈帽的研究意義

烏氈帽源遠(yuǎn)流長,在歷史的銀河中閃耀。是紹興市文化之一,它既見證了紹興歷史,體現(xiàn)了紹興市人文特點(diǎn),也表現(xiàn)出了紹興人的審美趣味。但因其傳統(tǒng)工藝復(fù)雜,從挑選羊毛、制作毛坯、碾制毛坯、揉搓毛坯,再到毛坯定型、染色、最后到氈帽定型,這一系列的挑毛、脫脂、壓制成坯、染色等需要7 道工序,生產(chǎn)不易。目前以手工制作烏氈帽為生的手工藝人幾乎沒有。

對于現(xiàn)代帽子設(shè)計(jì)來說,國潮興起,引入中國傳統(tǒng)文化視覺符號進(jìn)行創(chuàng)新,依然能保持烏氈帽的美麗。烏氈帽又出現(xiàn)了全新的生命力,修復(fù)后的烏氈帽所采用的氈帽和呢絨色澤艷麗,融合了錦鯉、碧波等江南元素文樣,更具有了紹興的地方特點(diǎn)而顯得更加時(shí)髦大方[4]。中國傳統(tǒng)文化符號的樸素風(fēng)格講述了形式與結(jié)構(gòu)的力度之美,讓烏氈帽的濃郁的鄉(xiāng)土氣息得以傳承。

文化是一個(gè)國度和民族文化的延伸,傳統(tǒng)手工技術(shù)也是文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn),通過傳承傳統(tǒng)手工技術(shù)凝聚了人們的智慧和工藝精神,每一件工藝品都充滿了一個(gè)民族的心血。國人看到中華民族的豐富內(nèi)涵總是覺得有的要大于沒有的,對自己民族歷史的認(rèn)同感與文化的使命感比較淡薄?？墒窃S多傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)消逝在歷史的長河中,中華文化的拼圖上終究是缺了它們一塊。烏氈帽藝術(shù)如今的發(fā)展局面已不容樂觀,繼承與發(fā)揚(yáng)迫在眉睫,要有效調(diào)動民眾對保持手藝的自覺,增強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝的重視。文化是國家的軟實(shí)力,烏氈帽作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)手工藝,理應(yīng)受到人們的重視。政府要保護(hù)扶持,給烏氈帽發(fā)展的生存空間,培養(yǎng)熱愛烏氈帽技藝的人,將技藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,大力宣傳讓更多人了解到烏氈帽文化,進(jìn)一步提高群眾的文化認(rèn)同和保護(hù)意識,注重傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展。

繼承就是為了不讓古老技藝流失,創(chuàng)新是為了它帶來更多新鮮血液。通過不斷提升古老工藝品的創(chuàng)新性與創(chuàng)造性,并結(jié)合新時(shí)期民眾的文化需求,將古今元素相互碰撞與交融,當(dāng)民眾體會到獨(dú)特的文化內(nèi)涵后,便會重拾傳統(tǒng)拼圖碎片點(diǎn)亮文化銀河,而古老的手藝所承載的傳統(tǒng)文化也就會得到更長期保留。

3 烏氈帽的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

3.1 改良烏氈帽的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

紹興“三烏”也好,“三霉三臭”也罷,在網(wǎng)上熱銷商品落戶的今天,人們確實(shí)過生活的日子都很不錯(cuò),但只有臭豆腐還有追隨者，其他的物品處境不好。我們的中國文化產(chǎn)品一直處在思維定式中,沒有創(chuàng)造與突破。由于深耕和鉆探不足,逐漸與時(shí)代脫節(jié),與市場矛盾。

本次設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)烏氈帽材料加以了調(diào)整,選用毛氈料和輕型織物制成。仍具有隔熱、保暖、御寒、避雨、遮陰等用途，并因添加了有祥云仙鶴等中華文化元素的內(nèi)襯,既時(shí)髦又漂亮,有各種戴法,既顯示有中國傳統(tǒng)民族特色,又表現(xiàn)出了時(shí)髦、休閑之美,男女老少春夏秋冬均能配戴。

3.2 使用Clo3D 軟件對烏氈帽進(jìn)行設(shè)計(jì)

服裝三維數(shù)字化的應(yīng)用越來越廣泛,服裝虛擬試穿技術(shù)引起了年輕一代服裝設(shè)計(jì)師們的廣泛關(guān)注。很多企業(yè)也開始使用三維服裝模擬軟件制作服裝數(shù)字化。采用Clo3D 軟件根據(jù)人體尺寸進(jìn)行制版,將樣板進(jìn)行3D 虛擬模擬,設(shè)計(jì)效果如圖1。

圖1 烏氈帽創(chuàng)意款式設(shè)計(jì)

首先對烏氈帽進(jìn)行兩種款式創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一種是有一圈帽檐的，一種為可卷邊佩戴的。兩種款式都為內(nèi)外兩層，可卷邊的烏氈帽改良款式多為兩片式，有帽檐的款式依照現(xiàn)代六片式帽子設(shè)計(jì)而成。改良的烏氈帽按照六片式帽子的制作方式進(jìn)行打版。根據(jù)頭圍大小設(shè)計(jì)帽片大小檔次，并不斷調(diào)整帽片尖端形狀角度來控制改良烏氈帽帽子形狀。此外,結(jié)合越繡文化，運(yùn)用含孝德文化、水鄉(xiāng)文化、虞越文化如梁祝蝴蝶、青瓷、石拱橋、烏篷船等圖案的繡制，經(jīng)組件搭配制作一枚刺繡徽章，佩戴在烏氈帽上使其更具與眾不同。針線細(xì)繡，附魂中華，通過多文化聯(lián)動，做到在歲月沉淀中，做到紡藝傳承，實(shí)現(xiàn)文化自信。

3.3 采用改良工藝對烏氈帽進(jìn)行制作

老舊、古樸的黑烏氈帽,一直以來是“老紹興”的經(jīng)典元素,以前用來防風(fēng)保暖。不過隨著時(shí)間的演變以及生存條件的改變，傳統(tǒng)的氈帽離人類的生存愈來愈遙遠(yuǎn)。為了使老烏氈帽重新回歸傳統(tǒng)精神,人們也開始考慮創(chuàng)新改進(jìn)老式烏氈帽,著手設(shè)計(jì)制作。改良后的烏氈帽廢棄了傳統(tǒng)烏氈帽厚重單一的設(shè)計(jì)。

把化纖氈和毛線作為主要織物,分別為Q 版、新版烏氈帽二大品種重量只有普通烏氈帽的三分之一以下,更輕便于佩帶,無論季節(jié),男女老少均適用。

此外,新的烏氈帽還追加了襯里加了花、錦鯉、鶴等傳統(tǒng)中華元素的花紋刺繡。烏氈帽的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是既可戴表里,而且不區(qū)分前后,可以各角度翻折,因此有各種各樣的安裝方法。它不但反映出了流行帽子的多樣化,又不失老紹興的文化特點(diǎn),充分體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化“取其精華”的傳承態(tài)度。

4 總結(jié)

文化如老酒,越陳越好,而理念則如重新包裝,以新為好。在固守自封之時(shí)我們的確錯(cuò)過了不少機(jī)遇,卻又在苦悶中獲得了不少啟迪。當(dāng)前黃酒的新來源不斷涌現(xiàn),墨寶故宮文創(chuàng)制品也層出不窮,在越窯青瓷的大量流失中使得越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以更有效的繼承與弘揚(yáng)。在故宮網(wǎng)絡(luò)紅人文創(chuàng)制品中也有所啟示。

烏氈帽是時(shí)代文化的縮影,表現(xiàn)韶新的地域、歷史,表現(xiàn)紹興人曾經(jīng)的生活習(xí)慣和強(qiáng)烈的時(shí)代感。你真的需要了解烏氈帽的語言。通過深入了解其豐富的文化內(nèi)涵,能夠正確地汲取傳統(tǒng)手工藝的精髓。打造最優(yōu)質(zhì)的滿足現(xiàn)代審美的生活精品,傳達(dá)出蘊(yùn)含其中的故事與情感,去拉近古今的距離,并使烏氈帽成為一個(gè)文明世世代代流傳下去。

創(chuàng)新在,傳統(tǒng)在;創(chuàng)新斷,傳統(tǒng)斷。烏氈帽文化時(shí)裝化的例子,或許是激活中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的最有效方法。