于少鑫
(張掖市甘州區(qū)文化館 甘肅 張掖 734000)
秦腔作為一種戲曲,在陜西、甘肅及西北其他地區(qū)流傳已久,西北地區(qū)的老百姓非常喜愛秦腔。雖然秦腔在我國有悠久的發(fā)展歷史,也在各方面取得了偉大的成績,但是,在如今這個經(jīng)濟發(fā)展日新月異的時代,秦腔面臨著多種文化和多種藝術(shù)形式的沖擊,在世界藝術(shù)之林中很難維持自己的地位。這主要是因為,秦腔的地方性很強,同時,秦腔的藝術(shù)創(chuàng)新不足,發(fā)展比較緩慢,難以走向世界。近年來,在國家政策的推動下,大眾逐漸開始重視傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)戲曲因此獲得了大量的關(guān)注和支持。為了傳承和發(fā)揚秦腔戲曲藝術(shù),可以將其與群眾文化活動相融合。
秦腔的形成和發(fā)展都有著深刻的歷史原因和復(fù)雜的社會背景,秦腔發(fā)展的各個階段都具有鮮明的時代印記。從周代開始,西北地區(qū)的民眾就會在生產(chǎn)活動之余,用由棗木制成的短棍作為主要擊節(jié)樂器配合歌舞進行表演,這是秦腔的雛形。此后,歷經(jīng)多個王朝的發(fā)展,秦腔的傳播范圍逐漸擴大,并于清代達到鼎盛,乾隆年間(1736 年—1796 年),秦腔尤為繁榮。抗日戰(zhàn)爭期間,秦腔藝人為抗戰(zhàn)英雄設(shè)計了特殊的角色,并把這些角色加入秦腔表演中。新中國成立以后,全國多個省份都成立了秦腔學(xué)習(xí)社,秦腔得到進一步發(fā)展,并一直傳承至今。
圖一:秦腔中生、旦、凈、丑四類角色的典型形象
圖二:秦腔影視劇照
20 世紀(jì)80 年代至今,秦腔文化受到現(xiàn)代社會生活方式和機械化生產(chǎn)方式的極大沖擊,其表演技藝面臨失傳危險。造成秦腔藝術(shù)面臨發(fā)展困境的主要因素有兩個:其一,在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會生活中,人們對傳統(tǒng)文化的興趣比較小,許多人沒有文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)和積淀,而且,在社會輿論的引導(dǎo)下,人們的興趣愛好變得更加多元,社會文化產(chǎn)品也變得非常膚淺,短視頻、自媒體和電子書等多種多樣的娛樂方式充斥人們的日常生活,導(dǎo)致我國傳統(tǒng)戲曲逐漸被邊緣化;其二,在當(dāng)下快節(jié)奏的社會生活中,秦腔藝術(shù)并非人們的生活必需品,而秦腔自身的創(chuàng)新跟不上時代發(fā)展變化,為了更好地生存,秦腔選擇走向市場,這樣一來,秦腔藝術(shù)就變得商業(yè)化,但是,許多秦腔作品在上演的時候忽視了社會大眾的審美需要,造成市場反應(yīng)不好,民眾興趣不高以及其他各類問題。
群眾文化活動可以滿足廣大人民的精神生活需求,促進社會穩(wěn)定和民族團結(jié),提高群眾的凝聚力。通過群眾文化活動滿足群眾的精神文化需求需要一定的途徑和方法,人員的擴充、隊伍的發(fā)展、場所的擴大以及精神文化內(nèi)涵的挖掘,都能為群眾文化活動提供支持。在甘肅群眾文化活動中,秦腔可以發(fā)揮巨大的作用,當(dāng)?shù)乩习傩辗昴赀^節(jié)要唱戲,年會、廟會也要唱戲,所唱之戲便是秦腔。在甘肅地區(qū),隨處可聽見秦腔雄厚高亢的聲音。演秦腔、看秦腔、說秦腔、唱秦腔已成為當(dāng)?shù)爻R姷拿耖g藝術(shù)活動。
習(xí)近平總書記非常重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國民族文化的堅實后盾,是我們增強文化自信的源頭活水。中國農(nóng)村文明則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容就是要建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村,而中國傳統(tǒng)文化精神是鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的“根”與“魂”。2017 年,中辦、國辦發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,明確提出“實施戲曲振興工程”。在傳統(tǒng)戲曲中,秦腔是歷史最悠久的劇種之一,被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,是西北地區(qū)人民群眾最重要的傳統(tǒng)文化活動和娛樂活動之一,秦腔是弘揚中華傳統(tǒng)美德的重要載體,復(fù)興秦腔是繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。
秦腔孕育于社會之中,發(fā)展于社會之中,雖然,隨著時代的發(fā)展和科技的進步,電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的廣泛應(yīng)用,對傳統(tǒng)的文化活動造成重大沖擊,使秦腔逐漸變得小眾化和邊緣化,但是,作為甘肅省群眾文化的一部分,秦腔藝術(shù)所包含的豐富人文內(nèi)涵已經(jīng)深深滲透進甘肅各地人民的血脈之中。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著社會主義核心價值觀最豐富的人文基因,社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉與創(chuàng)新,傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為培育和踐行社會主義核心價值觀奠定基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),以社會主義核心價值觀促進中國鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。
秦腔作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與社會主義核心價值觀進行融合具有天然優(yōu)勢。在秦腔的發(fā)展過程中,無論是傳統(tǒng)戲曲,還是新編曲目,包括現(xiàn)代戲等,都是對豐富的中國歷史文化內(nèi)容的挖掘和梳理,充分彰顯了中華民族的民族精神。在甘肅,“秦腔”已經(jīng)成為一種大眾喜愛的日常娛樂活動,它以“潤物細無聲”的方式,潛移默化地發(fā)揮著“以文育人”“以文化人”的作用,在思想層面、道德層面引領(lǐng)著民眾,不斷改變著人們的價值觀念和審美觀念。因此,要把秦腔和群眾文化活動深度結(jié)合起來,在新時期的鄉(xiāng)村文化復(fù)興進程中,使秦腔擔(dān)當(dāng)起弘揚主旋律、引領(lǐng)價值觀的重要使命。
充分發(fā)揮政策導(dǎo)向功能,對于推動秦腔與甘肅省群眾文化活動相結(jié)合具有重大意義。秦腔與甘肅省群眾文化活動相結(jié)合是一項艱巨而偉大的工程,需要全省各族人民共同努力。尤其是一些鄉(xiāng)村、社區(qū)組織的民間文藝活動屬于自娛自樂性質(zhì)的文化活動,只能形成小范圍的影響力。要把秦腔和甘肅傳統(tǒng)群眾文化活動進行有效融合,就要有更加專業(yè)的管理人才,也需要政府部門進行整體協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌,使兩者相互促進、完整融合,從而豐富大眾文化活動的內(nèi)涵。也只有在政府的引導(dǎo)下,社會大眾才能夠廣泛參與,才能推動群眾文化活動和秦腔深度融合。
“文化是一種生活方式”,“文化惠民”是指把群眾文化活動搞好,使城市和農(nóng)村都有新的生機。要滿足人民過上美好生活的新期待,就要為廣大人民群眾提供更豐富的精神食糧。要在現(xiàn)代化的公共文化服務(wù)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,滿足人民群眾的基本文化需求,保障人民群眾的基本文化權(quán)益,使人民群眾在安居樂業(yè)中獲得“幸福感”,使文化在引領(lǐng)時代、引領(lǐng)社會、教化人民、促進經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。
群眾文化活動是一種與人民群眾聯(lián)系密切的活動,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。甘肅各級劇院要響應(yīng)國家號召,開展戲曲演出,表演經(jīng)典劇目,展示傳統(tǒng)唱腔,讓廣大群眾近距離接觸秦腔,感受秦腔的魅力,在群眾文化活動中提升群眾的獲得感和幸福感。
圖三:秦腔歷史劇《司馬遷》
圖四:秦腔院團巡禮
秦腔藝術(shù)文化是刻在甘肅老百姓骨子里的文化基因,對甘肅民眾的文化生活有深遠影響。有關(guān)部門要對各地自辦文化組織進行扶持、引導(dǎo),各地都有由秦腔愛好者組成的業(yè)余表演團隊,這些業(yè)余秦腔表演團體不僅可以在節(jié)日期間在當(dāng)?shù)乇硌萸厍唬部梢缘狡渌胤奖硌萸厍?。業(yè)余秦腔表演者可以不接受專業(yè)培訓(xùn),僅憑對秦腔的熱愛進行演出,這可以豐富大眾的文化生活。在組織建設(shè)群眾文化活動過程中,這些團隊可以充分融入秦腔的藝術(shù)文化思想,不斷創(chuàng)新群眾文化活動內(nèi)容和表現(xiàn)形式。
圖五:秦腔即興曲
改革開放以來,隨著人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高,人們開始追求多姿多彩的精神生活。這就要求群眾文化建設(shè)事業(yè)必須進一步擴大范圍,使形式多樣、內(nèi)涵豐富的群眾文化活動走入千家萬戶。秦腔藝術(shù)作為具有幾千年歷史的文化形式,具有豐富的思想內(nèi)涵和良好的群眾基礎(chǔ),通過加強秦腔藝術(shù)文化和甘肅地區(qū)群眾文化活動的融合,可以更有效地發(fā)揮二者的文化功能,促進地方經(jīng)濟社會的發(fā)展進步。