胡建行，李奧博，段友芳

（黃岡師范學(xué)院 湖北 黃岡 438000）

黃梅戲是中國五大劇種之一，起源于湖北省黃岡市的黃梅縣，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。大型黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》由黃岡師范學(xué)院師生自編自導(dǎo)自演，講述了以黃師蘭為代表的教師群體在革命戰(zhàn)爭年代不怕犧牲，堅持辦學(xué)、的感人故事。筆者自《霜天紅燭》劇組成立之初就加入其中并從事道具制作、管理工作。本文將深入研究《霜天紅燭》中的道具情況，希望可以啟發(fā)編導(dǎo)不斷挖掘道具的功能屬性，進而推動戲劇舞臺藝術(shù)的進一步發(fā)展。

一、黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》中的道具設(shè)計

在黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》中出現(xiàn)的道具有：教鞭、煙斗、銀票、筆、墨、硯、卷軸、扁擔、籮筐、雞蛋籃子、燒餅攤、算命幡、沙袋、籃球、跳繩、羽毛球拍、船票、手絹、鋼筆、書本、民國紙幣、步槍、副官手槍、長官手槍、批文、請愿書、遺書、鐐銬、紅燭、地契、師生聯(lián)名信、小布包等。我們可以將其大致分為以下四類：

核心道具：教鞭、批文、請愿書、遺書、地契、師生聯(lián)名信；

場景道具：扁擔、籮筐、雞蛋籃子、燒餅攤、算命幡、沙袋、籃球、跳繩、羽毛球拍、書本；

劇情道具：紅燭、民國紙幣、銀票、筆、墨、硯、卷軸、小布包、船票、手絹；

伴身道具：煙斗、鐐銬、步槍、副官手槍、長官手槍、眼鏡、折扇、鋼筆。

（一）以生活化為基礎(chǔ)設(shè)計道具

道具制作需要符合我們?nèi)粘５纳顚嶋H，只有不脫離生活軌跡，才能真實還原劇情內(nèi)容?，F(xiàn)階段很多觀眾都會考慮到“真實性”的問題，因此筆者和老師在制作、購買道具時，要求盡可能地還原當時社會生活的真實性。例如，在開場時，叫賣的商販、來往的行人身上大都帶著道具，包括扁擔、籮筐、雞蛋籃子、鞋墊等等，極度還原了當時社會生活的真實面貌。再比如初期演出時，“燒餅攤”“算命幡”都是沒有的，編導(dǎo)為了還原生活真實性，在后期專門找了師傅進行制作。這些道具契合了當時的時代特征和社會環(huán)境，在當時的集市上，老百姓會進行商品交易，當?shù)氐闹考澮矔巴鯃觯虼思芯统闪艘粋€重要的社交場所，并且由此引出劇作第一幕中黎校長與眾位校董交流攀談的場景。

（二）結(jié)合人物需要設(shè)計道具

在劇中彰顯人物特色的道具主要有潘道純的手槍、媒婆的煙袋、黃師蘭的書法作品《投師銘》等。以節(jié)目單封面上的《投師銘》為例，在初期演出時，筆者邀請了一位有書法基礎(chǔ)的學(xué)生來寫，后來有觀眾提出劇中展示的書法作品不是很專業(yè)，他認為此處書法與黃梅戲的結(jié)合效果很好，但是教育部對師范生的書寫要求較高，而黃師蘭在劇中代表的正是師范生和教育者，所以可以請功底深厚的書法家來寫。在聽從觀眾的建議后，筆者邀請了美術(shù)學(xué)院的書法老師進行創(chuàng)作，又考慮到黃師蘭在劇中的年齡，所以要求書法老師在寫作品時刻意表現(xiàn)得稚嫩一些。經(jīng)過一番調(diào)整，這一書法作品在后期演出中收獲了較好的反響。所以，編導(dǎo)在設(shè)計制作道具時一定要結(jié)合人物需要，要與角色的年齡、性格等特點相匹配，只有這樣，道具才能在表演過程中發(fā)揮出最大的價值。

（三）根據(jù)劇情需要設(shè)計道具

在《霜天紅燭》中，還有一個非常重要的道具——黃師蘭手中的教鞭。黃師蘭曾說：“父親臨終把教鞭交于我手”“這是我家祖?zhèn)鞯慕瘫?，是我爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斄粝碌?，他們拿著它教出了一位狀元、十幾個進士、幾十個舉人、上百個秀才！”由此可見教鞭對于黃師蘭的重要性。教鞭就象征著一心讀師范并教書育人的黃師蘭，它跟隨黃師蘭從出場一直到整部劇結(jié)尾，暗含了黃師蘭“一根教鞭伴終身”的師者精神。在第一場女主角黃師蘭首次登場跳下花轎逃婚時，教鞭就被她緊緊地抓在手里，這說明她跳下花轎逃婚并非臨時起意，而是早就謀劃好了的。在第二場中，黃師蘭向羅培剛表明了自己的心思：“三年前你為我向校長跪下，那一刻我心為你動實難按下?！绷_培剛也表明了為什么這三年來不敢與黃師蘭有過多接觸：“月中嫦娥水中蓮花，家貧豈敢想花前月下?！痹诹_培剛赴日本留學(xué)將走之際，黃師蘭將自己最心愛之物贈予羅培剛，一根小小的教鞭攪動著這對有情人內(nèi)心最真摯的情感。在第五場中出現(xiàn)了一處矛盾沖突，黃師蘭的女兒羅曉蘭畢業(yè)后是去上海學(xué)音樂，還是到大別山深處的蘇區(qū)紅軍小學(xué)任教？而黃師蘭希望女兒羅曉蘭接過教鞭赴大別山鄂豫皖蘇區(qū)紅軍小學(xué)任教，這根小小的教鞭承載著羅培剛的遺志。講到教育的意義時，黃師蘭對女兒曉之以理并最終說服了女兒。這根小小的教鞭陪伴黃師蘭進入黃州府師范學(xué)堂，陪伴羅培剛赴日本留洋，又陪伴著黃曉蘭進入大別山蘇區(qū)，為劇情的開展打下了堅實的基礎(chǔ)，也使得后續(xù)劇情能夠自然地展開。

二、道具在黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》中的實踐運用

（一）道具在推動劇情發(fā)展方面的運用

黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》共分為六場，每一場之間雖沒有明確的貫穿道具，但在每一場中都會存在一個支撐整場情節(jié)發(fā)展的道具。第一場中，黃師蘭通過《投師銘》成功進入黃州府師范學(xué)堂讀書，打破了“考試是要集體考試做卷子”“不能男女同校”的先例；第二場中，羅培剛因為家境貧寒買不起船票，不能前往日本留學(xué)，黃師蘭便當?shù)艏迠y，四處借錢買了船票送給羅培剛；第三場中，因國民革命黃州師范停辦，黎校長向潘道純送去請愿書請求恢復(fù)卻沒有得到批準，恰逢羅培剛與黃師蘭夫婦學(xué)成歸來并且通過了恢復(fù)黃州府師范學(xué)堂的批文；第四場中，國民黨發(fā)動“七一五武漢政變”，羅培剛被反動派槍殺，留下了一封遺書；第五場中，黃師蘭勸說女兒羅曉蘭接過教鞭赴大別山鄂豫皖蘇區(qū)紅軍小學(xué)任教；第六場中，因日軍飛機轟炸，學(xué)校被迫搬往深山，潘道純因保護師生而受傷，將潘家祠堂的地契贈給了黃師蘭。在這一系列過程中，《投師銘》、船票、批文、遺書、教鞭、地契體現(xiàn)了細節(jié)性道具的有效使用對于劇情的推動作用。

（二）道具在人物形象塑造方面的運用

道具在舞臺上代表著角色本身的理想目標、興趣愛好、職業(yè)特點等。在塑造不同的人物形象時，編導(dǎo)需要運用不同的道具來進行表現(xiàn)。黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》中出現(xiàn)的角色有校董、黎校長、學(xué)生、叫賣商販、媒婆、管家、仆人、黃母、羅培剛、黃師蘭、羅曉蘭、羅小剛、潘道純、士兵等，其中帶有手持道具的角色有黃師蘭、黎校長、媒婆、校董、學(xué)生、叫賣商販、潘道純、士兵。劇中黃師蘭手持教鞭，黎校長戴著眼鏡，媒婆手持煙袋，校董手持扇子，學(xué)生看書、跳繩、打籃球，商販賣紅薯、賣雞蛋、賣燒餅等，表現(xiàn)出濃厚的生活氣息。特定道具結(jié)合演員的動作、服裝等，不僅可以讓演員更加自由地表達人物情感，而且還能加強對人物形象的塑造。

（三）道具在抒發(fā)感情，深化主題方面的運用

道具本身是沒有生命的，但在演出過程中被賦予了特殊意義進而得以在作品中展現(xiàn)出生命力。在表達人物情感時，演員不僅需要依靠身體動作，而且還需要充分運用道具。比如第三場中黎校長看到恢復(fù)黃州府師范學(xué)堂的批文下來后，通過扶眼鏡、拭淚等動作，充分表達了內(nèi)心的感動與欣慰。在此處，“眼鏡”這樣一件小道具表現(xiàn)了角色對黃州府師范學(xué)堂的未來充滿希望。

小小的道具常常蘊含著大道理。在深化劇目主題時，道具也是必不可少的。比如在第二場中，當黃州府師范學(xué)堂的學(xué)生校園生活即將結(jié)束時，16 名學(xué)生齊跳教鞭舞，表達了學(xué)生對于美好校園生活的贊美與不舍，也表現(xiàn)出學(xué)生對于自己即將教書育人的期盼，再次強調(diào)了黃州府師范學(xué)堂“聚來一團清風(fēng)，散去滿天星斗”的教育目標，也突出了《霜天紅燭》講述黃州府師范學(xué)堂“百年老師范，代代鑄師魂。初心似紅燭，不畏霜天永放光明”的劇目特色。

三、道具在舞臺上的重要性表現(xiàn)

（一）道具能夠推動劇情的發(fā)展

多數(shù)情況下，道具本身就是劇情中心，故事情節(jié)就是根據(jù)劇中的重要道具展開的。在大多數(shù)戲劇作品中，道具最為顯著的作用就是推動故事情節(jié)的發(fā)展和延伸。一般來說，故事情節(jié)的推進和表現(xiàn)都會從道具著手。以黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》為例，故事從黃師蘭手持教鞭跳下花轎逃婚開始，后來黃師蘭打算將祖?zhèn)鞯慕瘫拶浻枰庵腥肆_培剛，再到黃師蘭手持教鞭教書育人，學(xué)生們跳起教鞭舞，然后進一步發(fā)展到黃師蘭勸說女兒羅曉蘭接過教鞭赴大別山鄂豫皖蘇區(qū)紅軍小學(xué)任教，故事最后黃師蘭站在舞臺最高點舉起手中教鞭，整部劇的緣起、發(fā)展、高潮、結(jié)尾都是由以女主人公黃師蘭為代表的教師群體“一根教鞭伴終身”“薪火相傳、初心不改”這條線索貫穿的。

（二）道具能夠突出人物的形象及性格特征

角色形象是戲劇表演的重心，道具則是塑造和區(qū)分角色形象的重要手段。道具在塑造人物性格方面發(fā)揮著重要作用，具有表示角色的不同身份和性格的功能。扇子是戲劇表演中常出現(xiàn)的道具，文人墨客、千金小姐、地痞流氓、漢奸走狗等不同類型角色都有可能會用到它。以扇子為例，不同角色在扇子的拿法和扇法上也是不同的，扇子的拿法包括拿、捏、收、放、指、夾等。從扇子的扇法來講，武扇肚、文扇胸、僧道扇領(lǐng)口、轎夫扇褲襠、女子扇嘴唇、媒婆扇肩膀、農(nóng)民扇后背、盲人扇眼睛、禿子扇頭頂，有俗語稱：“文胸武肚轎褲襠，瞎目媒肩奶肚旁，道領(lǐng)青袖役半扇，書臀農(nóng)背禿光郎?！币虼?，將日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的一些特定物品作為道具來展現(xiàn)劇中人物的身份地位、性格特點和興趣愛好，有助于使戲劇表演中的角色形象更加豐滿立體。

（三）道具能夠表達特定情感、烘托氣氛以及渲染情緒

在戲劇表演過程中，一些出現(xiàn)頻次比較低的道具反而能夠著重表達某一段劇情中的特定情感。例如在黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》中，羅培剛與妻子黃師蘭一邊從事教育事業(yè)一邊參加革命。國民黨發(fā)動“七一五武漢政變”后，羅培剛被反動派槍殺，留下一封遺書。遺書這一道具的出現(xiàn)是該段劇情點睛之筆，由黃師蘭將遺書中的內(nèi)容以唱段的形式展示給觀眾，不僅體現(xiàn)了當時革命流血犧牲的殘酷現(xiàn)實，更將黃師蘭的喪夫之痛展現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾沉浸其中，久久不能忘懷。

四、黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》中道具應(yīng)用的現(xiàn)存問題及優(yōu)化路徑

（一）道具應(yīng)用的現(xiàn)存問題

由于該劇由地方高校師生自導(dǎo)自演，受經(jīng)費方面的制約，該劇在小型道具上的投入還相對欠缺，并且存在道具混合使用的情況，這在一定程度上直接影響了舞臺表演的藝術(shù)呈現(xiàn)效果。該劇的創(chuàng)作單位一共有兩部大型舞臺劇，一為大型舞蹈音樂史詩《紅色薪傳》，一為大型黃梅戲音樂劇《霜天紅燭》，兩部劇為姊妹篇，在道具運用上也有很多的互通之處，比如步槍、鐐銬、手槍、籃子等在兩部劇中都有出現(xiàn)。由于使用時間長、使用次數(shù)多，有些道具已經(jīng)過于破舊，出現(xiàn)了不同程度的損壞，大大影響了舞臺效果。例如，劇中羅培剛等革命志士被押赴刑場時所用到的道具“鐐銬”，該道具為塑料制品，在日常排練演出中經(jīng)常發(fā)生磨損，甚至在舞臺排練時還會出現(xiàn)斷裂的情況。

（二）道具應(yīng)用的優(yōu)化路徑

劇組應(yīng)適當加大道具經(jīng)費投入，避免交叉使用道具的情況，盡量保證一部劇一套道具。劇組要正確認識道具在表演中起到的重要作用，確保系統(tǒng)規(guī)范地使用道具，還應(yīng)設(shè)立專門的道具放置室，同時要保證室內(nèi)的溫度濕度適宜。此外，劇組還要制定道具使用、借用、維護、更換等相關(guān)的規(guī)章制度，對演員進行嚴格要求，減少道具損毀率。劇組還要注重對道具管理人員的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，可以組織人員學(xué)習(xí)其他劇組的道具管理工作流程或者現(xiàn)場觀摩其工作方式。