李睿文，樂(lè)鳳，孟剛

（1.江蘇開(kāi)放大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，南京 210013；2.南京工業(yè)大學(xué) 團(tuán)委，南京 211899；3.南京工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，南京 211899）

人類(lèi)吸食煙草已有500 多年的歷史，明代萬(wàn)歷年間煙草傳入中國(guó)，有嚼煙葉、抽水煙旱煙、吸鼻煙、抽雪茄和卷煙等吸食方式，相應(yīng)的煙草包裝有水煙袋、旱煙袋、鼻煙壺、卷煙盒等。本文討論的香煙是指卷煙，將煙草烤干后切絲，以紙卷成圓柱形煙，是西班牙雪茄的變體。中國(guó)吸食手工卷煙從道光年間（1821—1850 年）開(kāi)始，吸食機(jī)制卷煙始于1890 年，隨著機(jī)制香煙的盛行，其包裝造型逐漸定型為扁平狀的長(zhǎng)方盒或者圓筒形盒子，本文討論的香煙包裝則是這類(lèi)卷煙盒。

《辭?！分小鞍庇小鞍亍薄鞍薄笆占{”的含義，“裝”既可理解為是裝、藏，也可以理解為對(duì)事物的修飾點(diǎn)綴?！鞍b”體現(xiàn)出了保護(hù)和美化的功能。由此香煙包裝可理解為在流通過(guò)程中，保護(hù)、美化香煙并方便其儲(chǔ)運(yùn)的輔助物總稱(chēng)。而研究證實(shí)在人的五官感受程度中，視覺(jué)占87%。聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)四種僅占13%[1]。包裝設(shè)計(jì)給消費(fèi)者的第一印象直接影響產(chǎn)品銷(xiāo)量，所以香煙包裝早已超越保護(hù)、運(yùn)輸、防偽等基礎(chǔ)功能，成為生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的重要橋梁與刺激銷(xiāo)售的有效手段。自1897 年美國(guó)人攜帶“品?！薄袄宪?chē)”牌香煙到上海，我國(guó)第一次出現(xiàn)了具有標(biāo)牌包裝的香煙，1985 年余晉麟先生在《中國(guó)煙標(biāo)總匯》中將香煙包裝取名為“煙標(biāo)”，俗稱(chēng)煙盒、煙殼子等，現(xiàn)與郵票、酒標(biāo)、火花（火柴盒）并稱(chēng)世界四大平面印刷收藏品。20 世紀(jì)初，歐美煙草公司為了在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程中保護(hù)香煙，在軟裝煙盒內(nèi)附裝了一張硬紙片，隨后在硬紙片的正面繪制傳統(tǒng)故事、仕女美人等畫(huà)面，背面繪制商家信息等宣傳內(nèi)容，同時(shí)商家許諾集齊一套香煙牌即可獲得豐厚獎(jiǎng)品，以此來(lái)促進(jìn)香煙銷(xiāo)量，這類(lèi)香煙牌也稱(chēng)“煙畫(huà)”“洋畫(huà)兒”等?，F(xiàn)代香煙包裝設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)煙標(biāo)、香煙牌的基礎(chǔ)上傳承而來(lái)，故煙標(biāo)、香煙牌、現(xiàn)代香煙包裝設(shè)計(jì)都是本文探討的范疇。

民國(guó)初年的市民熱衷于長(zhǎng)篇章回體經(jīng)典小說(shuō)與仕女美人等題材繪畫(huà)，《紅樓夢(mèng)》這一經(jīng)典巨著成為商家熱衷的創(chuàng)作題材，經(jīng)統(tǒng)計(jì)《紅樓》人物和《紅樓》故事總共有30 余家煙廠參與其間，共有8 套不同版本的《紅樓夢(mèng)》香煙流行于市面上[2]101。而金陵十二釵又是《紅樓夢(mèng)》中十二冠首女子，故成為了香煙包裝設(shè)計(jì)中的重要?jiǎng)?chuàng)作題材。金陵十二釵分別指：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。20世紀(jì)80 年代，江蘇中煙以紅樓夢(mèng)文化為切入點(diǎn)，打造了細(xì)支煙“南京”（金陵十二金釵），本套設(shè)計(jì)挖掘南京地域文化與經(jīng)典巨著，增添了產(chǎn)品的古典人文情懷與文化內(nèi)涵，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。本文以“南京”（金陵十二釵）香煙包裝設(shè)計(jì)作為案例，試圖追本溯源從《紅樓夢(mèng)》古本繡像、傳統(tǒng)繪畫(huà)、煙標(biāo)、香煙牌等層面梳理金陵十二釵形象的演變規(guī)律與特征，為香煙包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)與支撐。

1 相關(guān)理論研究

1.1 香煙包裝設(shè)計(jì)研究

由于現(xiàn)代香煙包裝設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)煙標(biāo)、香煙牌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，所以筆者從煙標(biāo)、香煙牌（煙畫(huà)）、現(xiàn)代香煙包裝設(shè)計(jì)三個(gè)方面來(lái)闡述香煙包裝設(shè)計(jì)研究。

一是煙標(biāo)設(shè)計(jì)，20 世紀(jì)30 年代，錢(qián)化佛先生開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)煙標(biāo)收藏的先河，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的煙標(biāo)收藏愛(ài)好者加入了收集煙標(biāo)的大軍。從已出版的書(shū)刊來(lái)看，多以煙標(biāo)圖錄的鑒賞類(lèi)書(shū)籍居多，如洪林、裘雷聲的《中國(guó)老煙標(biāo)圖錄》，李雨生的《新中國(guó)早期煙標(biāo)圖錄》、青島卷煙廠發(fā)行的《煙標(biāo)集錦1923—2000》、戈小興的《我收藏?zé)煒?biāo)》等，但此類(lèi)文獻(xiàn)局限于煙標(biāo)的欣賞、價(jià)格、軼聞趣事等方面的介紹，系統(tǒng)性研究的文章較少。戎國(guó)榮先生的《中國(guó)老煙標(biāo)的文化底蘊(yùn)》《煙標(biāo)：煙草文化的縮影》等文章探討煙標(biāo)的文化屬性，分析煙標(biāo)背后的社會(huì)狀態(tài)、人文歷史。但是筆者檢索了知網(wǎng)關(guān)于煙標(biāo)設(shè)計(jì)的文章不足20 篇，可見(jiàn)煙標(biāo)作為現(xiàn)代香煙包裝設(shè)計(jì)的前身并沒(méi)有引起大眾的關(guān)注，而且鮮有文章研究傳統(tǒng)煙標(biāo)到現(xiàn)代包裝的演變過(guò)程與規(guī)律。

二是香煙牌設(shè)計(jì)，香煙牌在中國(guó)的發(fā)展歷史僅有40 余年，但是畫(huà)面內(nèi)容包羅萬(wàn)象、洋洋大觀，可稱(chēng)之為集知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性于一體的百科全書(shū)，它是當(dāng)時(shí)民眾了解世界的窗口，也是當(dāng)今人們審視舊時(shí)社會(huì)的重要途徑。但是香煙牌只是民間百姓把玩的小紙牌，又經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂洗劫，很多都已遺失，成套的香煙牌更是鳳毛麟角，幸得有馮孫眉、劉允祿、馮懿有、李德生等收藏家的辛苦收集成書(shū)，才讓人們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)香煙牌。李德生先生[2]219在《煙畫(huà)》中則認(rèn)為，煙畫(huà)作為連接經(jīng)濟(jì)與文化的一枝奇葩，在弘揚(yáng)民族文化方面，有著不朽之功。他提出“煙畫(huà)因商而生，因商而長(zhǎng)；文以載商，文以飾商；文榮商茂，相輔相成；共榮共存，商止文息”。而王鶴鳴的《七彩香煙牌》、魯忠民的《紅樓夢(mèng)繡像洋畫(huà)兒》都有對(duì)金陵十二釵香煙牌的收錄。

三是現(xiàn)代香煙包裝設(shè)計(jì)，其研究側(cè)重于包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)等方面研究：第一，注重環(huán)保，張永年[3]在《香煙包裝設(shè)計(jì)之我見(jiàn)》中提出，綠色設(shè)計(jì)將是香煙包裝發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。第二，多種印刷方式相結(jié)合。第三，材料與不同檔次的香煙相適應(yīng)。第四，香煙包裝設(shè)計(jì)日趨實(shí)用、新穎、個(gè)性化。第五，品牌香煙注重文化內(nèi)涵與系列化包裝，孫文秀[4]在《關(guān)于中國(guó)品牌香煙系列化包裝的探索》中提出香煙作為一種地域性很強(qiáng)的特殊商品，完全可以從地域文化、民族文化等角度進(jìn)行系列化包裝設(shè)計(jì)。

1.2 金陵十二釵形象香煙包裝的研究

《紅樓夢(mèng)》的紅學(xué)研究作為一門(mén)“顯學(xué)”，其圖像研究相較文學(xué)研究簡(jiǎn)直歷歷可數(shù)，但18 世紀(jì)晚期至今，與小說(shuō)相關(guān)的各類(lèi)圖像與視覺(jué)化產(chǎn)物層出不窮，形成了獨(dú)立于小說(shuō)本文之外的世界[5]。在眾多圖像中金陵十二釵是重要的創(chuàng)作題材與表現(xiàn)對(duì)象，其中以程偉元的《程甲本》人物繡像、王墀的《增刻紅樓夢(mèng)圖詠》、費(fèi)丹旭的《金陵十二圖》、改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》、阿英收集的《紅樓夢(mèng)版畫(huà)集》等備受關(guān)注，后人所繪金陵十二釵形象也多是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。例如，南洋兄弟煙草公司發(fā)行的《紅樓夢(mèng)人物繡像》香煙牌正面人物繡像基本上來(lái)源于光緒初年王墀所繪《增刻紅樓夢(mèng)圖詠》的120 幅圖像，其繡像的贊詩(shī)則全部來(lái)源于王墀所配的贊詩(shī)[6]?！澳暇逼放葡銦熥鳛樘K產(chǎn)細(xì)支煙，品質(zhì)優(yōu)秀、具有深厚的品牌內(nèi)涵和文化氣息，深受細(xì)支煙消費(fèi)者喜愛(ài)，但是相關(guān)研究幾乎沒(méi)有，多為分析“黃鶴樓”“白沙”等文化品牌香煙包裝設(shè)計(jì)。筆者檢索知網(wǎng)，金陵十二釵形象與香煙包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究?jī)H有兩篇，陸振球的《兩套<紅樓夢(mèng)>煙標(biāo)》、馮先中的《煙畫(huà)與<紅樓夢(mèng)>》。

2 金陵十二金釵形象在香煙包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

“南京”（金陵十二金釵）香煙以12 枚為一套，香煙包裝以3 種顏色區(qū)分口味的不同，綠色為薄荷型（價(jià)格22 元），黃色為烤煙型（價(jià)格30 元），藍(lán)色為混合型（價(jià)格20 元），見(jiàn)圖1。

圖1 “南京”（金陵十二金釵）香煙系列包裝Fig.1 "Nanjing" (the Twelve Beauties of Jinling)cigarette series packaging

自20 世紀(jì)80 年代至今，“南京”金陵十二釵香煙共出品了4 套包裝設(shè)計(jì)，其中以畫(huà)家劉旦宅先生繪制十二金釵形象、著名紅學(xué)家周汝昌先生做七言絕句、書(shū)法名家成大羽先生以篆書(shū)標(biāo)題的一套香煙包裝最為著名，該套包裝設(shè)計(jì)將“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”融為一體，相得益彰、古樸典雅，具有極高的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。第一版“金陵十二釵”煙標(biāo)中元春、林黛玉、秦可卿、李紈、探春、妙玉、巧姐等7 幅圖像是出自人民文學(xué)出版社劉旦宅與周汝昌合著的《石頭記人物畫(huà)》，其余5 幅圖像則是出自1981 年發(fā)行的劉旦宅《紅樓夢(mèng)——金陵十二釵》郵票。后續(xù)劉旦宅先生又為南京煙標(biāo)重新作畫(huà)，于是第二版見(jiàn)圖2、第三版見(jiàn)圖3相繼問(wèn)世。現(xiàn)在市面上的“南京”（金陵十二金釵）香煙依舊是劉旦宅先生繪制的金陵十二釵形象，人物外邊緣線條采用了燙金的印刷工藝，人物背景加入了大觀園的插畫(huà)場(chǎng)景。香煙包裝上由周汝昌先生的七言絕句變更為曹雪芹先生的七言絕句，標(biāo)題從陳大羽先生的篆書(shū)書(shū)法變更為篆書(shū)字體，見(jiàn)圖4。

圖2 “南京”（金陵十二金釵）香煙第二版Fig.2 "Nanjing" (the Twelve Beauties of Jinling)cigarette packaging 2nd edition

圖3 “南京”（金陵十二金釵）香煙第三版Fig.3 "Nanjing" (the Twelve Beauties of Jinling)cigarette packaging 3rd edition

圖4 “南京”（金陵十二金釵）香煙最新版Fig.4 "Nanjing" (the Twelve Beauties of Jinling) cigarette packaging latest edition

筆者以此套香煙包裝中金陵十二釵的形象作為重點(diǎn)研究對(duì)象，根據(jù)形象構(gòu)成的要素，從面容、身姿動(dòng)作、服飾、背景四個(gè)方面將清代、民國(guó)、現(xiàn)代3 個(gè)時(shí)期的金陵十二釵形象進(jìn)行比較分析，梳理十二金釵形象演變的規(guī)律，分析審美標(biāo)準(zhǔn)的變化。進(jìn)而得出如何根據(jù)現(xiàn)代人的審美眼光，在忠于原著、傳統(tǒng)圖像的基礎(chǔ)上進(jìn)行香煙包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

2.1 面容的演變

筆者認(rèn)為清代、民國(guó)、現(xiàn)代的金陵十二釵形象在面容上從程式化向個(gè)性化、從著重刻畫(huà)細(xì)節(jié)向注重神情傳達(dá)性格兩個(gè)方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。清代在明代后期的影響下，仕女圖呈現(xiàn)出陰柔、憂郁的“病態(tài)美”特征，人物形象纖細(xì)消瘦、姿容文雅、神情嫻靜，所以清代金陵十二釵圖像也沿襲了明清兩代仕女圖的特色，其面容清秀、柳葉彎眉、雙目低垂、櫻桃小口，面帶幽郁愁思、低頭凝神等神情狀。在面容的繪制上，《程甲本》傳承姑蘇版畫(huà)中描繪人物的細(xì)線筆鋒，改琦《紅樓夢(mèng)圖詠》中的人物面容勾畫(huà)精微；費(fèi)丹旭《十二金陵圖》人物面部以淡墨勾線，以朱砂白粉為主調(diào)淺淡設(shè)色，畫(huà)面清雅更貼合金陵十二釵的纖弱文靜之美。王墀《增刻紅樓夢(mèng)圖詠》中的人物面容更是勾畫(huà)細(xì)致，線條老練流暢，南洋兄弟煙草公司發(fā)行的《紅樓夢(mèng)人物繡像》香煙牌在《增刻紅樓夢(mèng)圖詠》基礎(chǔ)上進(jìn)行彩色繪制，民國(guó)時(shí)期受“西畫(huà)東漸”之風(fēng)影響，中國(guó)畫(huà)家借鑒西畫(huà)的畫(huà)法，講究明暗、色彩、質(zhì)感，故《紅樓夢(mèng)人物繡像》這類(lèi)香煙牌多采用西方油畫(huà)、色粉畫(huà)等方式進(jìn)行繪制，十二金釵的面容呈現(xiàn)出具有明暗立體、涂脂抹粉的富家小姐等特征，但人物面容表情繪制卻沒(méi)有之前仕女畫(huà)細(xì)致入微。再到劉旦宅先生繪制《石頭記人物畫(huà)》、南京香煙包裝的十二釵的面容，人物表情則更加貼合原著人物的性格特征，面容也更加寫(xiě)實(shí)、個(gè)性化，不似清代、民國(guó)時(shí)期面容程式化嚴(yán)重，難以分辨逐個(gè)人物，筆者分析了各個(gè)圖像版本中林黛玉的面容特征，見(jiàn)圖5。清代仕女畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格更適合表現(xiàn)林黛玉、薛寶釵、惜春等人嫻靜平和的性格，卻較難表現(xiàn)出史湘云樂(lè)觀、王熙鳳潑辣的性格。且原著對(duì)王熙鳳的面容描寫(xiě)是“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，顯然清代、民國(guó)時(shí)期圖冊(cè)中王熙鳳的形象與原著是不符的，與費(fèi)丹旭《十二金陵圖》中王熙鳳的面容相比，劉旦宅先生繪制的王熙鳳橫眉冷對(duì)、嘴巴緊鎖，一副潑辣神情更貼合原著中王熙鳳的人物性格，見(jiàn)圖6，劉旦宅先生所繪史湘云的面容則是眉開(kāi)眼笑，充分表現(xiàn)出了原著中史湘云的活潑開(kāi)朗，見(jiàn)圖7。

圖5 各版本黛玉面容比較分析Fig.5 Comparison and analysis of Daiyu's facial features in different versions

圖6 費(fèi)丹旭《金陵十二圖》王熙鳳、南洋兄弟公司煙標(biāo)王熙鳳、劉旦宅“南京”煙版王熙鳳比較Fig.6 Comparison of Wang Xifeng in Fei Danxu's The Twelve Beauties of Jinling, Wang Xifeng in Nanyang Brothers' cigarette label and Wang Xifeng in Liu Danzhai's "Nanjing" cigarette packaging

圖7 劉旦宅繪“南京”煙版史湘云Fig.7 Liu Danzhai's paint of Shi Xiangyun in the"Nanjing" cigarette packaging

2.2 身姿動(dòng)作的演變

清代仕女畫(huà)受元、明文人畫(huà)的影響，注重仕女畫(huà)的人物造型的姿態(tài)優(yōu)美，崇尚蘊(yùn)靜媛婉的氣質(zhì)，削肩、柳腰的纖弱形象，成為清代仕女畫(huà)人物的表現(xiàn)特征。清代文人畫(huà)家追求的這種女性的病態(tài)美，是一種社會(huì)時(shí)尚[7]。當(dāng)時(shí)的畫(huà)家以“弱不禁風(fēng)”“情愁嫻靜”的雅致為追求，之前提及的圖詠中，金陵十二釵形象的身姿也多為婀娜站立或嫻靜端坐，這一類(lèi)身姿動(dòng)作減弱了女性美的魅力，更加重視平淡、矜逸的氛圍。唯有史湘云醉臥芍藥叢是原著的重要情節(jié)，畫(huà)家采用了睡臥的身姿動(dòng)作，費(fèi)丹旭《金陵十二圖》的史湘云身姿展現(xiàn)了其酣睡姿態(tài)與可愛(ài)的性格特征，見(jiàn)圖8。著名工筆人物畫(huà)家劉凌倉(cāng)對(duì)此曾做過(guò)精辟的概述，他認(rèn)為“清代仕女畫(huà)風(fēng)格陷入纖弱之習(xí)，身姿纖細(xì)苗條，又因受晚清士大夫文人‘吟風(fēng)弄月’頹廢文風(fēng)的影響，使其失去了唐、宋時(shí)代仕女畫(huà)健康舒展的畫(huà)風(fēng)”。再到民國(guó)時(shí)期香煙牌中十二金釵的身姿苗條，更有“搔首弄姿”之態(tài)。1949 年新中國(guó)成立以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了女性解放，勞動(dòng)?jì)D女與知識(shí)女青年的形象成為被表現(xiàn)的對(duì)象，女性形象不再是清瘦病態(tài)、而是健康陽(yáng)光之美。劉旦宅先生繪制的十二金釵形象身材苗條淡薄、舉止優(yōu)雅，擅長(zhǎng)利用身姿動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)原著情節(jié)與人物性格，例如王熙鳳的身姿，單手叉腰、上身半轉(zhuǎn)，傳達(dá)了“鳳辣子”的潑辣爽快，見(jiàn)圖9，這在之前圖像中是不多見(jiàn)的。故從清代到現(xiàn)代十二金釵形象身姿動(dòng)作是從清瘦病態(tài)向健康陽(yáng)光、從再現(xiàn)原著情節(jié)向表現(xiàn)人物性格轉(zhuǎn)變的。

圖8 費(fèi)丹旭版史湘云Fig.8 Fei Danxu's version of Shi Xiangyun

圖9 費(fèi)丹旭版王熙鳳、南洋兄弟公司香煙牌王熙鳳、劉旦宅版王熙鳳對(duì)比Fig.9 Comparison between Fei Danxu's version of Wang Xifeng, Nanyang Brothers' cigarette brand of Wang Xifeng and Liu Danzhai's version of Wang Xifeng

2.3 服飾的演變

清初漢族女子沿用明朝服飾傳統(tǒng)，裙的樣式有百褶、馬面、魚(yú)鱗、鳳尾、紅喜、月華、墨花等。裙門(mén)下半部為主要裝飾區(qū)，打褶的方式很多，上邊的刺繡紋樣也是層出不窮[8]。清代中期江南地區(qū)成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心，江南服飾依然煥發(fā)活力。首先其不斷推出新樣式，服裝有百蝶衫、月華裙、百褶裙等[9]?！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》在記載南方女子服裝時(shí)也提到“裙式以緞裁剪作條，每條繡花兩畔，鑲以金線，碎逗成裙，謂之鳳尾。近則以整緞褶以細(xì)繩，謂之百褶。其二十四折褶者為玉裙，恒服也?！盵10]另從沈從文先生的[11]《中國(guó)古代服飾研究》中的清代婦女裝束中也可窺一斑，見(jiàn)圖10。同時(shí)清代女性服裝所特有寬窄緣飾（鑲邊的裝飾）的錯(cuò)落鑲嵌中具有以如意云紋、鑲滾工藝與花式絳子邊為代表的程式化符號(hào)[12]，

圖10 《中國(guó)古代服飾研究》清代婦女裝束Fig.10 Women's dress in Qing dynasty in Research on Ancient Chinese Costume

程甲本、費(fèi)丹旭、改琦的圖詠中，包括清末民國(guó)初期的煙標(biāo)與香煙牌中都是這類(lèi)服飾，但是劉旦宅先生繪制的金陵十二釵服飾較之前的圖像迥然有別，并不完全符合清代服飾的特征，袖口變窄，基本沒(méi)有緣飾圖案，裙擺沒(méi)有褶皺，服飾線條更加流暢簡(jiǎn)潔。林黛玉更是身著一襲白色長(zhǎng)袍，腰間裝飾比之前的服飾要簡(jiǎn)潔很多，服飾花紋的繁瑣程度大大降低，林黛玉、秦可卿、惜春等人的服飾更是省略了花紋裝飾，服飾顏色較民國(guó)期間的香煙牌更加恬淡素雅。因此筆者認(rèn)為十二金釵的服飾是從繁瑣精致向簡(jiǎn)潔流暢轉(zhuǎn)變，繪畫(huà)風(fēng)格從工筆畫(huà)向?qū)懸猱?huà)轉(zhuǎn)變，見(jiàn)圖11。

圖11 各版本黛玉服飾比較Fig.11 Comparison of different versions of Daiyu's clothing

2.4 背景的演變

從《程甲本》繡像開(kāi)始，十二金釵人物均置身于室內(nèi)或半室內(nèi)空間，受西方繪畫(huà)空間透視的影響，《程甲本》中的背景繪制已經(jīng)開(kāi)始使用極強(qiáng)規(guī)律的排線來(lái)表現(xiàn)室內(nèi)場(chǎng)景的空間感，到改琦《紅樓夢(mèng)圖詠》中，很多人物的背景移至室外，背景視野更加開(kāi)闊，同時(shí)改琦作為文人畫(huà)家，以他對(duì)《紅樓夢(mèng)》原著悲劇基調(diào)和人物性格的理解，改琦放棄了室內(nèi)繁瑣的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，改用山石、花草等富有含韻的場(chǎng)景道具渲染清雅、疏離之感。以元春繡像為例，《程甲本》的背景選取了“元春省親”這一重要情節(jié)，見(jiàn)圖12，而改琦《紅樓夢(mèng)圖詠》的背景左側(cè)簇?fù)矸被ㄋ棋\，靠背椅上只有頭戴華貴首飾的美婦人背對(duì)觀者，旁無(wú)一人獨(dú)自坐看云卷云舒、花開(kāi)花落，一幅場(chǎng)景道盡紅樓夢(mèng)無(wú)限悲涼，見(jiàn)圖13。因此，比較程偉元《程甲本》與改琦《紅樓夢(mèng)圖詠》，可觀其兩者前后的變化：圖像內(nèi)容從情節(jié)表現(xiàn)到性格塑造、人物從群像走向個(gè)體、環(huán)境從室內(nèi)移步室外、氣氛從喜慶到疏離。

圖12 《程甲本》元春繡像背景Fig.12 Portrait of Yuanchun in Dream of Red Mansions(Cheng Jia version)

圖13 改琦版元春繡像背景Fig.13 Portrait of Yuanchun (Gaiqi version)

費(fèi)丹旭《金陵十二圖》也是利用室外自然場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)原著經(jīng)典情節(jié)，民國(guó)期間煙標(biāo)、香煙牌中的十二金釵場(chǎng)景多為室內(nèi)場(chǎng)景，或單個(gè)人物僅配代表原著情節(jié)的道具，且與前人繪制的場(chǎng)景相比，略顯粗糙與簡(jiǎn)單，見(jiàn)圖14。南京煙第一版十二釵場(chǎng)景沒(méi)有完整的場(chǎng)景，僅有單支座椅、或者傳達(dá)情節(jié)與人物性格特征的物品等，例如寶釵的折扇、黛玉的花鋤等。但是到了新版“南京”（金陵十二釵）香煙包裝時(shí)，場(chǎng)景較之前具有較大的改變，人物背景是大觀園，并采用單色插畫(huà)的方式進(jìn)行繪制，顏色淡雅精美，見(jiàn)圖15。人物線條柔和、具有寫(xiě)意風(fēng)格，巧妙地將傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)人物與現(xiàn)代插畫(huà)背景結(jié)合、古典元素與現(xiàn)代元素融合。

圖14 香煙牌背景Fig.14 Cigarette brand background

圖15 “南京”金陵十二釵香煙背景Fig.15 "Nanjing" (the Twelve Beauties of Jinling)cigarette background

3 金陵十二釵形象在香煙包裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.1 香煙包裝是傳播文化的重要載體

我國(guó)煙民數(shù)量超過(guò)3 億人，人均每年消費(fèi)6000支香煙，我國(guó)香煙的生產(chǎn)與消費(fèi)占全球總量的1/3。香煙的包裝設(shè)計(jì)不僅是香煙促銷(xiāo)的重要手段也是傳播地域文化、傳統(tǒng)文化的重要載體，例如“金陵十二釵”“大觀園”“炫赫門(mén)”“雨花石”等具有地域特色與文化氣息的蘇產(chǎn)細(xì)支煙品牌，給香煙消費(fèi)者帶來(lái)了美的感受、城市的底蘊(yùn)、文化的內(nèi)涵。同時(shí)隨著煙民的流動(dòng)，香煙包裝設(shè)計(jì)也成為了古典文學(xué)、民間故事的傳播者，圖像的傳播有助于觀者重新回歸原著，細(xì)細(xì)品讀中國(guó)經(jīng)典巨著，李德生先生在《煙畫(huà)》中就提出，煙畫(huà)在弘揚(yáng)民族文化方面有著不朽之功。煙畫(huà)作為繡像等圖像的補(bǔ)充，也是中國(guó)古典文學(xué)與文化的重要傳播者。

3.2 回歸原著，探析人物性格

《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，人物性格各具特色，十二金釵的性格更是鮮明動(dòng)人，曹公在原著中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的描寫(xiě)以塑造人物性格與心理特征。例如林黛玉，多愁孤傲，率直刻??；薛寶釵，穩(wěn)重大方，八面玲瓏；賈元春，身份高貴，雍容大度；賈探春，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，機(jī)敏多才；史湘云，心直口快，樂(lè)觀開(kāi)朗；妙玉，清高孤僻，才華橫溢；賈迎春，懦弱怕事，老實(shí)無(wú)能；賈惜春，特立獨(dú)行，孤獨(dú)決絕；王熙鳳，精明干練，潑辣尖刻；賈巧姐，年幼嬌弱，自然嫻靜；秦可卿，裊娜艷麗，行事溫和；李紈，踏實(shí)本分，待人謙和。而現(xiàn)代很多金陵十二釵圖像更偏向于美女仕女圖，千人一面，觀者很難分辨出每個(gè)形象。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要重新回歸原著，深入研究十二金釵人物性格，通過(guò)面容、身姿動(dòng)作、服飾、場(chǎng)景、道具、色彩等設(shè)計(jì)元素傳達(dá)人物心理、塑造人物性格、渲染故事氛圍。

在面容上，原著描寫(xiě)林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”；薛寶釵“唇不點(diǎn)自紅，眉不畫(huà)自翠。臉若銀盆，眼如水杏”；王熙鳳“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉。身量苗條，體格風(fēng)騷”等。“似蹙非蹙”“似泣非泣”表現(xiàn)出了黛玉弱柳扶風(fēng)、多惱多愁的西施病態(tài)美。“丹鳳三角眼”“掉梢眉”也彰顯了王熙鳳潑辣的性格。

在發(fā)飾、服飾上，《脂硯齋全評(píng)石頭記》第49回通過(guò)描寫(xiě)雪中眾人著不同的斗篷來(lái)傳達(dá)出人物性格特征。脂硯齋總評(píng)“此回線索在斗篷，黛玉白狐皮斗篷，明其弱也。李宮裁（李紈）斗篷是哆啰呢，昭其質(zhì)也。寶釵斗篷是蓮青斗文錦，致其文也。鳳姐是披著斗篷，恰似掌家人也。湘云有斗篷不穿，著其異樣行動(dòng)也。只一斗篷，寫(xiě)得前后照耀生色?！盵13]《紅樓夢(mèng)》第89 回對(duì)黛玉“頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金扁簪”[14]的描寫(xiě)傳達(dá)出林黛玉樸素典雅的性格特征。另外服飾的顏色也能夠傳達(dá)出人物性格，在《紅樓夢(mèng)》中顏色可以分為素色和喜色兩大類(lèi)，《紅樓夢(mèng)風(fēng)俗譚》有論：“白色、灰色、藍(lán)色等為素色；紅色、朱紅、中大紅、粉紅、洋紅等均為喜色。”王熙鳳與薛寶釵同出顯赫望族，王熙鳳多穿喜色華服，足可以表達(dá)性格之張揚(yáng)外放。寶釵則多著素色衣衫，表現(xiàn)其樸素自然、溫和穩(wěn)重的性格。

在道具上，花卉這一重要物件也能夠凸顯十二金釵的人物性格，自古文人多愛(ài)以花擬人，在第63 回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”中，眾人占花名兒取樂(lè)，例如寶釵為牡丹，題著“艷冠群芳”；李紈為老梅，題著“霜曉寒姿”；史湘云為海棠，題著“香夢(mèng)沉酣”；黛玉為芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”。設(shè)計(jì)師也可以將原著中的花卉與人物進(jìn)行結(jié)合，塑造十二釵的佳人品格與性格。例如現(xiàn)代畫(huà)家戴敦邦的《紅樓夢(mèng)群芳譜》，也是將十二金釵人物與花卉做了結(jié)合，見(jiàn)圖16。借花擬人，花如佳人，佳人亦如花。

圖16 戴敦邦《紅樓夢(mèng)群芳譜》的林黛玉與芙蓉花Fig.16 Lin Daiyu and hibiscus flowers in Dai Dunbang's A Dream of Red Mansions

作為設(shè)計(jì)師需要深入研究原著中表現(xiàn)人物性格的要素，通過(guò)讀者的理解、設(shè)計(jì)的思維與藝術(shù)的表現(xiàn)，將抽象的文字轉(zhuǎn)為生動(dòng)的圖像，呈現(xiàn)出栩栩如生、性格鮮明的十二金釵形象，再用于香煙包裝中才能讓消費(fèi)者辨識(shí)出相應(yīng)的十二金釵形象，并產(chǎn)生情感共鳴。例如站酷網(wǎng)站的插畫(huà)師半顆布丁分析了十二金釵的性格特征，又與現(xiàn)代女性進(jìn)行了結(jié)合概括，繪制出了“新十二金釵”形象：林黛玉是現(xiàn)代女文青的裝扮，服飾色彩、發(fā)飾、生活用品等道具與原著相符；圖中的花卉也是原著中的木芙蓉，使觀者很容易識(shí)別出相應(yīng)的人物，利用古今融合的方式，增添了趣味性，這一類(lèi)插圖深受現(xiàn)代女性消費(fèi)者喜愛(ài)，見(jiàn)圖17。再觀另一組十二釵人物形象雖然畫(huà)面人物服飾、花紋都很精美，但是頭飾、服飾顏色與人物性格并不相符，導(dǎo)致十二金釵人物識(shí)別度不高，例如妙玉的服飾呈喜色、而非素色，發(fā)飾也過(guò)于繁瑣，不似帶發(fā)修行之人，常與王熙鳳、元春等人混淆，見(jiàn)圖18。

圖17 半顆布丁繪制的林黛玉與薛寶釵Fig.17 Lin Daiyu and Xue Baochai illustrated by Bankebuding

圖18 現(xiàn)代插畫(huà)中的妙玉與元春Fig.18 Miaoyu and Yuanchun in modern illustration

3.3 熟讀經(jīng)典情節(jié)、提取相關(guān)元素

《紅樓夢(mèng)》中與十二釵相關(guān)的經(jīng)典章節(jié)與精彩情節(jié)有很多，如“黛玉葬花”“黛玉調(diào)鸚”“寶釵撲蝶”“元春省親”“探春理家”“湘云醉臥”等最美瞬間。然而現(xiàn)代很多設(shè)計(jì)者過(guò)于依賴(lài)現(xiàn)有的視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)作，而非深入研究圖像背后的來(lái)龍去脈。例如“寶釵撲蝶”畫(huà)面自然、人物動(dòng)作造型優(yōu)美。原著中描述“忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，寶釵意欲撲來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹盵15]，“寶釵撲蝶”的造像基本固定后，扇子就成了寶釵的出場(chǎng)標(biāo)志。從原著“袖中取出扇子”的描述，可以推斷寶釵所拿應(yīng)該為折扇，改琦《紅樓夢(mèng)圖詠》、南洋兄弟煙草公司發(fā)行的香煙牌、劉旦宅先生的寶釵手中所拿均為折扇，見(jiàn)圖19，《藤花榭本》中的寶釵則手拿芭蕉扇，現(xiàn)代繪畫(huà)中薛寶釵多拿團(tuán)扇，見(jiàn)圖20。從仕女圖道具優(yōu)雅的角度看，團(tuán)扇比折扇略勝一籌。

圖19 改琦、香煙牌、劉旦宅中寶釵的折扇Fig.19 Different versions of Baochai’s hand fan(Gaiqi, cigarette brand, Liu Danzhai)

圖20 劉祥云繪制的現(xiàn)代插畫(huà)寶釵與團(tuán)扇Fig.20 Baochai with handfan in modern illustration by Liu Xiangyun

3.4 結(jié)合現(xiàn)代插畫(huà)、融入時(shí)代特征

筆者也在積極思考是否可以拓展金陵十二釵形象繪畫(huà)風(fēng)格的范圍，新中國(guó)成立之初，以上海、北京為代表的一大批“精研古法、博采新知”的畫(huà)家如程十發(fā)、華三川、戴敦邦等，為現(xiàn)當(dāng)代《紅樓夢(mèng)》人物繪畫(huà)貢獻(xiàn)了極大的力量。新世紀(jì)來(lái)臨，金陵十二釵人物圖像創(chuàng)作呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、多樣化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。畫(huà)家們吸收了當(dāng)代繪畫(huà)技法與理念，尤其是數(shù)字化繪畫(huà)方式，嘗試用多元化的方式進(jìn)行創(chuàng)作，使金陵十二釵圖像有耳目一新之感，但學(xué)界和公眾對(duì)這些作品的關(guān)注度與接受度卻不高。其中頗具特色的有趙成偉、張猛、許力、姜迎久、吳臏、鄭琹語(yǔ)等人以工筆國(guó)畫(huà)、水墨繪本、油畫(huà)、蝕刻版畫(huà)、水彩、電腦CG插畫(huà)等形式創(chuàng)作的作品，還有諸如張見(jiàn)、羅寒蕾的當(dāng)代新工筆，金延林的新文人畫(huà)，馬小娟的作品則更顯現(xiàn)出濃郁的海派地域特色。

現(xiàn)代插畫(huà)具有豐富的多樣性、時(shí)代性，它對(duì)香煙包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)新的機(jī)遇，例如紅塔山(傳奇)運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法繪制云南風(fēng)景與風(fēng)土人情，將消費(fèi)者代入彩云之南，見(jiàn)圖21。阿里山（魔鏡）融合中西方繪畫(huà)方式，利用插畫(huà)繪制臺(tái)灣風(fēng)景與風(fēng)土人情，充滿活力與現(xiàn)代感，見(jiàn)圖22。黃鶴樓利用計(jì)算機(jī)軟件繪制的肌理感數(shù)碼插畫(huà)，制造強(qiáng)烈的沖擊力，圖23，這些插畫(huà)家與繪畫(huà)風(fēng)格都應(yīng)該得到金陵十二金釵香煙包裝設(shè)計(jì)者的關(guān)注，進(jìn)而進(jìn)行系列包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

圖21 紅塔山（傳奇）Fig.21 Hongtashan (legend)

圖22 阿里山（魔鏡）Fig.22 Alishan (magic mirror)

圖23 黃鶴樓Fig.23 Yellow Crane Tower

3.5 明確香煙包裝的設(shè)計(jì)方向

“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，香煙品牌包裝設(shè)計(jì)也是如此，沒(méi)有深厚的文化內(nèi)涵，同樣“行而不遠(yuǎn)”。中國(guó)香煙品牌包裝應(yīng)該潛心研究歷史文化、地域特色、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、消費(fèi)定位等問(wèn)題，深入挖掘深厚的中華民族文化內(nèi)涵，并吸收世界優(yōu)秀文化的精華，具備文化內(nèi)涵的同時(shí)兼具與時(shí)俱進(jìn)的特征。只有明確中國(guó)香煙的內(nèi)涵后，包裝設(shè)計(jì)的要求與目標(biāo)才能夠明朗，在歷史、風(fēng)俗、哲學(xué)思想、色彩、文字、符號(hào)等設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性，以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)香煙的品牌發(fā)展，最終達(dá)到引領(lǐng)世界香煙設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流。例如，歷史傳說(shuō)人物“阿詩(shī)瑪”醒目的圖像能夠彰顯品牌文化內(nèi)涵與個(gè)性特征，進(jìn)而引起消費(fèi)者興趣、關(guān)注、情感共鳴等，達(dá)到詮釋和推介香煙品牌的目的。

20 世紀(jì)初歐美許多外煙公司利用香煙牌繪制中國(guó)傳統(tǒng)故事、文學(xué)巨著、仕女圖等，刺激消費(fèi)者連續(xù)性購(gòu)買(mǎi)。國(guó)內(nèi)商家可以借鑒國(guó)外香煙公司利用中國(guó)古典文化的熏陶作用開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)的方式，打開(kāi)本土香煙的海外市場(chǎng)。目前也有商家采用類(lèi)似的方式吸引消費(fèi)者，但是沒(méi)有像當(dāng)年《紅樓夢(mèng)》香煙牌那樣，把知識(shí)性、觀賞性、游戲性與博彩性有機(jī)成功地結(jié)合在一起，成為具有獨(dú)立價(jià)值、可供觀賞、收藏的文化資料。

4 結(jié)語(yǔ)

在信息化和多元化的時(shí)代 隨著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展 既注重包裝設(shè)計(jì)美感 體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值 又要能夠產(chǎn)品帶來(lái)附加值 這樣的包裝設(shè)計(jì)才能強(qiáng)化整體產(chǎn)品價(jià)值的意識(shí)[16]。通過(guò)對(duì)清代、民國(guó)、現(xiàn)代3 個(gè)時(shí)期金陵十二釵的形象的分析比較，梳理了繡像、煙標(biāo)、香煙牌、現(xiàn)代香煙包裝中金陵十二釵形象的演變規(guī)律與特征，提出現(xiàn)代香煙包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在忠于原著的基礎(chǔ)上，探索中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并結(jié)合現(xiàn)代人審美進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。并以包裝設(shè)計(jì)為載體，提高香煙品牌的文化價(jià)值，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中良性發(fā)展。