◎江蘇/高 毅

關(guān)于論述類文本，自2020年新高考推行以來，其作為高考試卷的第一大題，以3道選擇題、2道主觀題合計19分的基本格式，受到了教師和學(xué)生的廣泛關(guān)注。究其根本，一是因為區(qū)別于以往的江蘇卷，新高考卷中繼承了全國卷的非連續(xù)性文本的格式，這對江蘇省的教師和學(xué)生來說都相對陌生；二是選擇題的命題方向往往讓學(xué)生覺得略顯刁鉆。學(xué)生把握不好“理解材料”“符合文意”的尺度，尤其是以往思維比較敏捷的學(xué)生，更容易鉆牛角尖，反而易錯。大批優(yōu)秀學(xué)生在選擇題上的滑鐵盧一時間吸引了眾多教師去研究其命題規(guī)律和教法；三是主觀題的命題也更加立足于對學(xué)生思維品質(zhì)的考查。但由于論述類文本往往側(cè)重于對原文的篩選和概括，因而在得分率上相對較高。

2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)習(xí)任務(wù)所涉及的語言學(xué)習(xí)素材與運用范例、語文實踐的話題與情境、語體與文體等，覆蓋歷來語文課程所包含的古今‘實用類’‘文學(xué)類’‘論述類’等基本語篇類型。”新高考試卷論述類文本最大程度的模擬了未來學(xué)生們進(jìn)入高等院校的學(xué)習(xí)中可能會遇見的閱讀情境：判斷選項中的表述是否符合材料內(nèi)容、判斷根據(jù)材料是否可以得出某些結(jié)論、判斷現(xiàn)實情境是否符合材料的要求、概括意義、陳述理由等等。因此論述類文本題是非常適用于“實踐”的一個題型，因而可以發(fā)現(xiàn)，在這樣的情境中，試題想要引導(dǎo)或者說想要考查的，絕不僅僅立足于某字某句，而是立足于“語篇”這個整體。

“語篇”指的是實際使用的語言單位，是交流過程中的一系列連續(xù)的語段或句子所構(gòu)成的語言整體。即語篇由一個以上的語段或句子組成，其中各成分之間在形式上是銜接的，在語義上是連貫的。在論述類文本的考查中，每則材料就是一個語篇，它們往往圍繞著共同的中心，從不同角度不同層面來表述。

南京市2022屆高三期初學(xué)情調(diào)研考試中考查了以良渚文化為主要話題的論述類文本，該文本材料分為三則，立足于整體文本來看，三則材料分別討論了三個問題：良渚文化能否作為中國文明的代表；良渚文化的傳播、發(fā)展與影響；對良渚文化的保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展。

其中主觀題為“結(jié)合材料來看，良渚古城遺址申遺成功有哪些意義？”該題4分。從對題目本身的分析來看，首先，這道題目的答題范圍立足于三則材料整體。其次，問的是意義。因此根據(jù)最正常的答題思路，學(xué)生存在著慣性思維——每一則材料都應(yīng)該起碼答出一個得分點來。因此，在教研室組織的考卷試批中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的答題存在著非常嚴(yán)重的培訓(xùn)痕跡。下面摘錄的是三則材料的最后一句話：

材料一：良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正表明學(xué)界對其文明發(fā)展水平的認(rèn)可。

材料二：我們從良渚文化的傳承中，也看到了中華文明從多元走向一體的過程。

材料三：良渚古城遺址的可持續(xù)發(fā)展，不僅有力推動遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、百姓生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量發(fā)展注入了文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子。

學(xué)生的答案摘錄如下：

3分：①表明了學(xué)界對其文明發(fā)展水平的認(rèn)可；②體現(xiàn)中華民族的歷史印記和文明圣火，彰顯文化自信；③有利于對良渚遺址的保護(hù)；④不僅有力推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興，生活富美，也為當(dāng)?shù)匕l(fā)展注入文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子。

教研室提供的參考答案如下：

表明良渚古城遺址的歷史文化價值得到學(xué)界承認(rèn)；提醒我們以融合的視角認(rèn)識文明的起源；有利于良渚古城保護(hù)；有利于促進(jìn)遺址所在地的可持續(xù)發(fā)展。（每點1分）

該3分樣卷已經(jīng)是在場老師提供的百余份試卷中得分很高的答案，從對比材料中最后一句話的摘錄可以看出，該生的答案基本上來自于此。而對比教研室提供的參考答案會發(fā)現(xiàn)，答案的第一點來源于材料一，三、四兩點來源于材料三。而答案的第二點存在爭議。

首先，有老師認(rèn)為，答案的第二點就是來源于材料二的最后一句話，“中華文明從多元走向一體的過程”就應(yīng)該是答案中顯示的“融合的視角”。因此學(xué)生答案中如涉及到“從多元到一體”的關(guān)鍵詞，應(yīng)當(dāng)給分。

其次，如果根據(jù)一般的答題思路，既然題目要求“結(jié)合材料來看”，那么理應(yīng)每一則材料都有所涉及。

第三，原材料中并沒有出現(xiàn)“融合的視角”這個關(guān)鍵詞，那么“以融合的視角認(rèn)識文明的起源”又從何而來呢？

而當(dāng)我們立足“語篇”整體來看，這幾點爭議都可以逐一解決。

第一，“中華文明從多元走向一體的過程”絕不等于“融合的視角”。從材料的立意來看，材料二“摘編自陸遙《美麗良渚 探源中華》”，因此材料二全篇談的都是良渚古城遺址本身的文化意義，而絲毫不涉及題目中所提問的良渚古城遺址“申遺成功”的意義。或者換一個說法，假如沒有“申遺成功”，良渚古城文化的傳承是否能體現(xiàn)中華文明從多元走向一體的過程呢？答案當(dāng)然是肯定的。這也恰恰證明了，這一點并不能作為良渚古城遺址“申遺成功”的意義。

第二，題目中要求“結(jié)合材料來看”，恰恰是要求應(yīng)立足三則材料語篇的共同中心詞“良渚文化”來看，因此，我們應(yīng)該關(guān)注每則材料所選擇的方面是否契合題目的問題，而不應(yīng)根據(jù)經(jīng)驗，要求學(xué)生對三則材料作機(jī)械地逐一概括。

第三，原材料中的確沒有出現(xiàn)“融合的視角”這個關(guān)鍵詞，那么這個答案究竟來源于哪里呢？當(dāng)我們立足“語篇”這個理念時，可以看出，材料一是“總——分”結(jié)構(gòu)。第一段明確提出問題：學(xué)界爭論良渚文化能否作為中國文明的代表。然后二、三、四三個段落的開頭都是“有學(xué)者認(rèn)為”提出了三個回答，可以很明顯看出，前兩者認(rèn)為不可以，而第三位則提出了“最初的中國”文化共同體概念，并提出“良渚文化和中國文明的關(guān)系正需在此視角下認(rèn)識”。材料一的最后一段則是對第三個學(xué)者觀點的證明：良渚古城正是各地區(qū)密切交流撞擊，融合優(yōu)勢的“最初的中國”。

因此，教研室提供的參考答案正來源于此，這一點也成為該題得分率最低的一點。這體現(xiàn)了當(dāng)下在論述類文本的教學(xué)中仍然存在依賴以往經(jīng)驗，而不能立足“語篇”的特點和論述類文本考題想要引導(dǎo)學(xué)生置于真實復(fù)雜的情境中去考慮問題的解決方式的目的。

想要立足“語篇”，解決學(xué)生閱讀論述類文本時產(chǎn)生的問題，根據(jù)命題走向確定應(yīng)考策略，我們可以在教學(xué)中作以下嘗試：

第一，關(guān)注語篇標(biāo)題，緊扣文本立足。正因為論述類文本閱讀是“非連續(xù)性文本”的集合，因此所選擇的材料本身才是完整的語篇。而想要快速準(zhǔn)確地抓住各則語篇自己的論述角度，材料中提供的語篇原標(biāo)題都是很好的提示。正如南京市2022屆高三期初學(xué)情調(diào)研考試中，三則材料的原標(biāo)題分別是《良渚文化和“最初的中國”》《美麗良渚探源中華》《良渚文化有聲有色》，明確地點出了“最初的中國”即中國文明的代表；良渚文化對中華文化的傳播、發(fā)展與影響；對良渚文化的保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展的不同主題。如果能有意識地去關(guān)注原標(biāo)題，其實也就是關(guān)注語篇本身的立足點即論述中心，就可以有針對性地解決“融合的視角”問題。

第二，關(guān)注語篇結(jié)構(gòu)，提取材料重心。論述類文本的閱讀中，每篇文章自成一語篇，每篇文章也有自己的論述中心及論述思路。但在教學(xué)中，除了回答論述思路的問題，往往忽略了每一語篇本身的論述思路。因此在上述的材料一中，學(xué)生很容易粗略的一看，就認(rèn)為二三四段是并列結(jié)構(gòu)的三種不同學(xué)者觀點。但仔細(xì)閱讀完最后一段，就會發(fā)現(xiàn)，二三段的觀點其實作者并不同意，它們是作為第四段“融合”觀點的對比出現(xiàn)的。在第五段中，作者明確對第四段觀點提出了肯定。因此四五兩段的觀點才是閱讀材料的重心所在。所以我們要引導(dǎo)學(xué)生有意識地關(guān)注語篇的結(jié)構(gòu)，并以此為快速閱讀的抓手，訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確地提取出語篇的論述重心。

第三，關(guān)注題目問法，準(zhǔn)確把握答案。審題應(yīng)該是每一位教師都會向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的問題。但是在平時教學(xué)中，也會時常發(fā)現(xiàn)，審題這個問題常抓常新，總有新的題目，新的問法，也總有學(xué)生各種各樣五花八門的錯誤理解。因此，不論是現(xiàn)在的語文考試，還是其他科目的考試，甚至在學(xué)生未來的人生中，能夠明確地審題，關(guān)注題目問法，甚至推斷出題人想要考查的內(nèi)容都是非常重要的能力。在上述題目中，讀懂“良渚古城的意義”和“良渚古城申遺成功的意義”之間的差別，正是準(zhǔn)確把握答案來源的關(guān)鍵，也正是建立在準(zhǔn)確把握語篇大意的基礎(chǔ)上，才能做到“解惑”，不再困惑于答案的出處，進(jìn)而準(zhǔn)確概括出符合題意的答案來。

論述類文本作為新高考的開篇第一題，一般來說難度還是比較適中的，但是我們?nèi)匀灰鞔_，新高考的導(dǎo)向是“情境”是“實踐”，論述類文本是非連續(xù)性文本，也是既獨立又有聯(lián)系的語篇的集合。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“語篇”本身，才能準(zhǔn)確理解文本，進(jìn)而得到準(zhǔn)確答案。